李英武

中國(guó)傳統(tǒng)文化自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)受到了西方文明的強(qiáng)烈碰撞，而當(dāng)西方的艦船利炮打開(kāi)緊閉的中國(guó)大門(mén)時(shí)，同時(shí)也是西方文化迅猛地涌入中國(guó)之時(shí)，中國(guó)的藝術(shù)為之動(dòng)蕩，面臨著尋求再生之路的現(xiàn)實(shí)。早年到西方學(xué)習(xí)油畫(huà)的莘莘學(xué)子學(xué)成回國(guó)成為中國(guó)油畫(huà)正式起步的推動(dòng)者和教育家徐悲鴻先生的西學(xué)東漸精神，將西方的油畫(huà)藝術(shù)引進(jìn)到了中國(guó)的美術(shù)教育，為中國(guó)的美術(shù)發(fā)展史留下了濃墨重彩的一筆?？v觀中國(guó)油畫(huà)發(fā)展史，油畫(huà)從西方引入到中國(guó)不過(guò)百年而已，但卻為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展注入了新的生機(jī)。中國(guó)的幾代油畫(huà)家在不斷探索中，都力求掌握和運(yùn)用油畫(huà)語(yǔ)言，表達(dá)適合中國(guó)人自己面貌的思想情感，反映中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)造具有中國(guó)文化內(nèi)涵與品格的油畫(huà)作品，因此所有的中國(guó)油畫(huà)家不可避免地要考慮到油畫(huà)民族化這一重要的課題。

在我國(guó)悠遠(yuǎn)的文明史上，華夏民族常以寬宏大度的胸懷和高度的自信心去接納異質(zhì)文化。

而當(dāng)下的某些中國(guó)油畫(huà)家卻不時(shí)陷入面目全非的尷尬境地，無(wú)法沖破西方藝術(shù)的巨大影響。這是一個(gè)失掉了民族定位和文化背景的巨大悲劇?！扒f(wàn)里我追尋著你，可是你卻并不在意……我已經(jīng)變得不再是我，可是你卻依然是你……”借用一句歌詞來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)的感受，我們不能不為這樣精辟的歌詞而有所感慨，但是我們也應(yīng)在一種憂患意識(shí)的前提下具備樂(lè)觀主義精神和高度的自信心去接納外來(lái)文化。

東方圣賢們奠定的人文美學(xué)思想和博大藝術(shù)情懷閃爍著人類的睿智和希望的光輝；華夏文明流淌的文化血脈與無(wú)窮奧妙孕育了中國(guó)藝術(shù)超脫與質(zhì)樸的稟賦。傳統(tǒng)文化基因深深地注入中國(guó)藝術(shù)家的心底，這些都無(wú)不給中國(guó)藝術(shù)家以深厚的文化積淀，使他們的內(nèi)心蘊(yùn)藏著深深的民族情結(jié)并使他們孜孜以求地探索中國(guó)油畫(huà)的民族化這一課題。

我曾看過(guò)朱德群先生的抽象油畫(huà)展，非常喜歡他的作品。作為華裔油畫(huà)家，朱先生并不盲目因襲西方現(xiàn)代藝術(shù)形式，而是以本民族文化基因?yàn)楸尘?，用中?guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的語(yǔ)言作為基本的抽象構(gòu)成形式，以油畫(huà)為媒介傳達(dá)出畫(huà)家對(duì)文化民族主義的深刻見(jiàn)解以及對(duì)抽象繪畫(huà)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，通過(guò)線條的參差、粗細(xì)、剛?cè)?、曲直等?jié)奏和韻律，結(jié)合象征、隱喻、意象式的色彩表現(xiàn)和粗獷的用筆，創(chuàng)造出雄渾大氣、虛實(shí)相生的藝術(shù)氣息，滲透著強(qiáng)烈的東方美學(xué)意味的抽象油畫(huà)，淋漓盡致地呈現(xiàn)出中國(guó)人廣袤心靈的底蘊(yùn)。這些有自己文化定位和價(jià)值取向的探索與創(chuàng)造的藝術(shù)家們是中國(guó)油畫(huà)走向民族化、走向成熟的重要標(biāo)志。

民族的當(dāng)是世界的。我一直認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)把在國(guó)外學(xué)到的先進(jìn)知識(shí)和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在文藝創(chuàng)作上不斷探索，努力走出自己的民族文化特色之路，立志在油畫(huà)創(chuàng)作探索上向民族化方向前進(jìn)。十多年前，在四川美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，我一直堅(jiān)持油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生，作品主要以西南地區(qū)的自然景色為表現(xiàn)對(duì)象，曾獲得過(guò)學(xué)院優(yōu)秀寫(xiě)生風(fēng)景畫(huà)作品獎(jiǎng)，并被學(xué)院收藏。畢業(yè)以后，因?yàn)橐恢痹诟咝Ｈ谓?，我有機(jī)會(huì)從事自己喜歡的專業(yè)工作。由于教學(xué)的原因，我經(jīng)常要帶領(lǐng)學(xué)生下鄉(xiāng)進(jìn)行風(fēng)景寫(xiě)生，因此也有了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生。2006年，我有幸得到國(guó)家留學(xué)基金委的資助，被公派到了世界著名的藝術(shù)之都——俄羅斯圣彼得堡學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，俄羅斯埃爾米塔什博物館里世界各國(guó)眾多的美術(shù)珍品以及俄羅斯各大博物館里俄羅斯巡回展覽畫(huà)派的不朽名作，令我大開(kāi)眼界。特別是法國(guó)印象派畫(huà)家莫奈、畢沙羅、西斯萊、凡高以及俄羅斯風(fēng)景畫(huà)家列維坦、希施金、庫(kù)因茲等人以直接寫(xiě)生的方法進(jìn)行油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作的作品深深地吸引著我，令我感觸很深?；貒?guó)后，我開(kāi)始嘗試以直接寫(xiě)生的方法進(jìn)行創(chuàng)作，并在中國(guó)美術(shù)界倡導(dǎo)油畫(huà)民族化的時(shí)代背景下，確立了自己以寫(xiě)意性與詩(shī)意性為主要研究方向的油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生創(chuàng)作實(shí)踐。

到戶外去寫(xiě)生，畫(huà)大自然中的風(fēng)景，是我最大的愛(ài)好。我迷戀鄉(xiāng)野的景致，喜歡坐在溪邊、田間畫(huà)畫(huà)的感覺(jué)，喜歡落葉隨風(fēng)飄舞的姿態(tài)，聆聽(tīng)溪水潺潺，感受微風(fēng)輕撫，凝視夕陽(yáng)余輝，體味鄉(xiāng)野氣息，綠水清山、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、炊煙人家，在自然的懷抱中，我總能感覺(jué)到一種難言的獨(dú)到。我渴求將自己的身心融入其間，以尋求到一種與自然共處的親近、和諧。每當(dāng)我完成一幅作品的時(shí)候，我總會(huì)感到生命是如此的美好而精彩。有了這份熱愛(ài)，才能靜下心來(lái)長(zhǎng)期堅(jiān)持油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生。在漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程中，我越來(lái)越覺(jué)得，風(fēng)景寫(xiě)生不能是簡(jiǎn)單的照搬和復(fù)制對(duì)象，如果只是把眼前所能看到的景色畫(huà)出來(lái)并不難，而獨(dú)特的虛實(shí)處理，強(qiáng)調(diào)在取得了畫(huà)面本身和諧的同時(shí)，去造就氣韻的生動(dòng)，通過(guò)線條的曲直、粗細(xì)、剛?cè)?，筆法的參差、交錯(cuò)、變化去表現(xiàn)畫(huà)面的節(jié)奏和韻律，達(dá)到一種意境卻是很難的。這使我深深地領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寫(xiě)意精神與油畫(huà)創(chuàng)作相結(jié)合的重要性?？此坪?jiǎn)單，其實(shí)不易，二者的結(jié)合并非是一馬平川的康莊大道，而是一條荊棘遍布的艱險(xiǎn)之路。我接受過(guò)扎實(shí)的學(xué)院派傳統(tǒng)油畫(huà)訓(xùn)練，這一點(diǎn)在我力求做到“得意而忘形”的境界時(shí)反而成為一種阻礙，而采用寫(xiě)生的方式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，卻能夠非常巧妙地突破這一阻礙。長(zhǎng)期以來(lái)，寫(xiě)生作為一種學(xué)院派油畫(huà)技巧的訓(xùn)練方法，在油畫(huà)創(chuàng)作層面上的作用并未完全得到美術(shù)界的認(rèn)可。但實(shí)際上，寫(xiě)生一方面可以直面繪畫(huà)對(duì)象，在藝術(shù)家與自然之間形成直接的對(duì)話，并通過(guò)這種互動(dòng)而形成豐富的筆觸痕跡，具有鮮明的現(xiàn)場(chǎng)感；另一方面，寫(xiě)生有一定的時(shí)間和條件限制，藝術(shù)家不能過(guò)于精雕細(xì)琢，必須敏銳地把握瞬間感受并鋪陳于畫(huà)面，反而有利于突破形的限制而達(dá)到寫(xiě)意的趣味。寫(xiě)意的高度不僅需要取得畫(huà)面本身的和諧，造就了某種生動(dòng)的氣韻，更要使畫(huà)面顯示出意與境的氛圍，使觀者獲得一種對(duì)畫(huà)面強(qiáng)烈的主觀印象，而無(wú)任何曲解之虞，產(chǎn)生出與自然極端的和諧。寫(xiě)意性是中國(guó)藝術(shù)最為核心的文化屬性，它給我提供了藝術(shù)表現(xiàn)的無(wú)限可能。

油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生不單是一種質(zhì)樸與自然之美的再現(xiàn)，更重要的是表達(dá)一種感悟自然的情懷、一種畫(huà)里滲透的詩(shī)意性品格。守望風(fēng)景并不意味著一成不變的再現(xiàn)，情感表達(dá)才是一個(gè)內(nèi)心逐漸強(qiáng)大和成熟藝術(shù)家必然的選擇，作品才能達(dá)到詩(shī)意性的高度。戶外寫(xiě)生，藝術(shù)家寫(xiě)下的不單是風(fēng)景，而是心情；筆下描繪出來(lái)的不是景物，而是對(duì)大自然的情緒！每一個(gè)人都可以依照自己持有的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)進(jìn)行畫(huà)面表達(dá)，然而藝術(shù)語(yǔ)言和情感表達(dá)才是評(píng)判藝術(shù)家技藝和心智統(tǒng)一的一個(gè)尺度。畫(huà)面的意境不僅在于技術(shù)，更多的是情感和思緒。藝術(shù)貴在自然而然。然而自然而然不是藝術(shù)產(chǎn)生的真實(shí)過(guò)程，過(guò)程是無(wú)數(shù)藝術(shù)問(wèn)題在多個(gè)方面的集結(jié)，是一種語(yǔ)言，一個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)這些千絲萬(wàn)縷情感的歸攏。在這種歸攏中，才使我們體會(huì)出藝術(shù)家的心性和藝術(shù)過(guò)程的由衷。在我的作品里，雖然畫(huà)的是一些極其平常的風(fēng)景：一片田野、一座山峰、一片樹(shù)林、一條河流、房舍一角、林間一隅，它們平淡無(wú)奇，波瀾不驚。然而，正是在這些并不起眼的“風(fēng)景”中，卻借助于構(gòu)圖的層次感和有意味的形式，以及斑駁細(xì)微的色彩變化找到隱藏其間的“詩(shī)意”。雖然說(shuō)這只是一些寫(xiě)生之作，但我對(duì)人與自然、城市與鄉(xiāng)村、社會(huì)與文明等諸多問(wèn)題的思考已經(jīng)內(nèi)化在作品之中。從這個(gè)角度看，與其說(shuō)筆下的風(fēng)景是純粹的自然之景、一個(gè)繪畫(huà)的客體，不如說(shuō)是都市人內(nèi)心渴望的、具有田園色彩的理想之景。畫(huà)面中鄉(xiāng)愁猶如一個(gè)無(wú)處不在的幽靈飄蕩在作品營(yíng)建的時(shí)空中，而對(duì)都市文明的關(guān)照與審視則共同賦予了作品“詩(shī)意”的品質(zhì)。其實(shí)，在我看來(lái)，風(fēng)景只是一種表象、一種情感通道，它承載和言說(shuō)的始終是我對(duì)自然、對(duì)文化、對(duì)生活等諸多問(wèn)題的思考。

描繪美麗祖國(guó)的大好河山，感悟鄉(xiāng)野田園的人文關(guān)懷，探索油畫(huà)寫(xiě)意性與詩(shī)意性的表達(dá)，借用本民族的文化基因，去探尋一種妙趣無(wú)窮的寫(xiě)意高度和與自然和諧相融的詩(shī)意品質(zhì)，以博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想構(gòu)建自身，用華夏深厚的文化積淀來(lái)吸取養(yǎng)料，積極探索油畫(huà)藝術(shù)的民族化道路，確定自己的文化取向，找回自我，尋求發(fā)展，以體現(xiàn)出中華民族文化思想的精神風(fēng)貌，正是我努力探索、不斷前進(jìn)的目標(biāo)。

（本文是2017年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)17SKG044）