理由

電影和虛擬現(xiàn)實相遇，引發(fā)了空前又古老的哲學命題?！八械默F(xiàn)實都是虛擬的”，這是悖論的協(xié)調(diào)邏輯。

電影是虛擬現(xiàn)實的鼻祖，開啟了人類最大的癡心妄想。100多年前觀眾走進電影院，看著跟現(xiàn)實情景完全一樣的影像，卻摸不到抓不住，還情不自禁跟著動情哭笑。最初的電影就是打開攝影機一直拍，后來出現(xiàn)了蒙太奇技法，將不連續(xù)的短鏡頭剪接以壓縮一段時空或信息——增加了虛擬性，卻更加精準深入地表達了真實情感的共鳴。

純粹技術(shù)活動會失去在藝術(shù)和生活上的享受，但技術(shù)的嫻熟運用，一定是成為藝術(shù)品的最有效推動力。VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)廣泛運用以來，大概它最期望相遇的就是電影了——都無法簡單區(qū)分“現(xiàn)實”和“虛擬”，又都在這二者之間無礙穿梭、樂此不疲。

“現(xiàn)實”是最表層的東西?！罢鎸崱辈贿^是大腦給你的信號而已。這是睡神修普諾斯的兒子、夢境掌控者墨菲斯的名言。希臘神話中的塞浦路斯國王皮格馬利翁不喜凡間女子，決定永不結(jié)婚。他善雕刻，用象牙雕刻了一座少女像，國王把全部的精力、熱情和愛戀都賦予了這座雕像，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。

從不會空穴來風的希臘神話，跟諸多宗教教義一樣，飽含著深邃的哲學命題。斯坦福大學虛擬人機交互實驗室的創(chuàng)始主管Jeremy Bailenson說過，周圍的世界是由自己的頭腦創(chuàng)造出來的。“我們所看到的東西，并不一定都是現(xiàn)實?！北热缥覀兛床坏郊t外線，聞不到一氧化碳，人類接收到的感官刺激的質(zhì)量——顏色、香味、觸感以及鋼琴上彈出的低音C——對每個人來說都不會完全一樣。包括赫胥黎、Jeremy在內(nèi)的眾多科學家、哲學家和宗教領(lǐng)袖們，都認為所有感覺不過是一些幻覺而已。因為“所有的現(xiàn)實都是虛擬的”（Jeremy語）。

虛擬了100多年的電影，在VR時代來臨之際正在經(jīng)歷改變。幾乎是“電影”同義詞的“蒙太奇”不再適用于VR電影，“因為后者強調(diào)沉浸感，過多的剪輯和鏡頭切換容易打擾用戶沉浸到畫面當中，而且也會增加暈眩感?！盫R專業(yè)電影公司Cinemersia創(chuàng)始人David Marlett說。他也是美國第一部VR長電影《過失殺人》的編劇。他認為VR電影更像是話劇，最好使用一個長鏡頭來拍攝一個場景，“鏡頭時間長，讓觀眾更有沉浸感?！?/p>

不再是觀看一個虛擬的故事，而是進入電影情景、影響故事發(fā)展。比3D電影更加全方位的VR電影，觀眾有空前的介入性，你可以化身為電影人物的一部分，做許多你想做的動作和反應(yīng)。曾以公開課《電影哲學》在國內(nèi)頗有影響的麻省理工教授Irving Singer認為，觀眾的反應(yīng)在所有藝術(shù)中占有至關(guān)重要的地位，生命的意義可以通過這種相互交流而深化。

生活是動態(tài)的，不會重復，每一刻都是因果相續(xù)。VR電影讓我們真實地去體驗一個虛擬世界，體驗是否真實，完全由你的感官系統(tǒng)決定。當虛擬現(xiàn)實做得足夠好，就是現(xiàn)實。一切都是虛幻，一切又都是現(xiàn)實?！罢妗焙汀凹佟本烤篃o意義。