藝術(shù)塑造了現(xiàn)實，生活雕刻了藝術(shù)，陳文令攜風與云朵的翅膀，飛翔于幻覺里沉重而又壯麗的思想境界。

歲月如思考，如空間，如記憶，如泣如訴，無時不在我們的腦海造浪于低谷高峰——創(chuàng)新與改變的二重性乃至多重性。

生活反哺藝術(shù)，藝術(shù)深化現(xiàn)實。

時間與空間如明鏡，如情感，如探索，如斧鑿，在陳文令作品的內(nèi)核里塑形出有形與無形的歷史、現(xiàn)實和未來。

它在沉默里敘述，在無序里沉思，它在冷靜中燃燒，那是一種只可以意會而無法言傳的絕美奇妙。

陳文令的雕塑群像里，天使與魔鬼和諧矛盾、對立統(tǒng)一、失敗成功、復(fù)雜簡單、深入淺出，鳴奏一曲寧靜，隱藏喧囂、孤獨并且火熱、病態(tài)卻又健康、正大而又傾斜的后現(xiàn)代藝術(shù)的交響音畫。

幾乎所有的藝術(shù)家，都會在各種場合，以多種形式，表達對于自由的無限向往與強烈追索。

很少人真正明白自由的含義。

大多數(shù)人甚至認為，自由就是我行我素的隨心所欲，絕對的自我，絕對的任性。

真正的自由必須是自我的主宰，真正自我把控的主張與意志。

沒有自我支配的主宰便沒有自由，沒有自由的價值，沒有自由的意義。自由的花朵是在能夠抗擊災(zāi)難、風雨的彩虹之后的怒放；它不僅存活于自我的天地中。陳文令自由塑形的思想與情感表現(xiàn)了這種扎根土地的自由，傳統(tǒng)與現(xiàn)代同歌共舞的自由，一種經(jīng)歷過風雨彩虹博大的自由。

陳文令獨秀于林的強烈個性，是其每一次的創(chuàng)作與想象的釋放、越獄于心靈感知的海闊天空。

崩潰與堅強交錯的精神，貧瘠與豐富并存的物質(zhì)，在他最好的時間里，在他最壞的時間里，群情糾結(jié)，自我明知。

這是陳文令的極為精彩的創(chuàng)作境界，又是他感知危機堅強的面壁。

所以，我們可以判斷，并且能夠清晰的鑒證，這是一個偉大的藝術(shù)家平凡的創(chuàng)作人生，掙脫束縛與創(chuàng)造自由的戰(zhàn)爭，在這個可以最為自由也可能最被囚禁的思想戰(zhàn)場的較量中，在其作品里閃爍失敗的黯然與勝利的光芒。

人生，可能是一次路過與穿越。

創(chuàng)作，同樣是一次穿越和路過。

藝術(shù)的生活是一種人生態(tài)度，生活的藝術(shù)是一種生活方式。

陳文令獨特的幽默、辛辣、純粹、意象、童話、寓言式的雕刻語言，入木三分，一劍封喉的批判、嘲諷這個社會發(fā)展中的種種弊端。

悲劇喜劇色彩的表象，正劇嚴肅的實質(zhì)，雕刻了這個時代的塑像——

這是他的作品的精彩與經(jīng)典之處。

《羞童》、《港灣》、《游戲》等小紅孩系列作品中，獨特的紅色感應(yīng)，已然是陳文令在那個注定如同宿命的年代特殊的記憶色，而紅色的少年形象，則是故鄉(xiāng)的激情與他對于家園的禮贊，紅色的正面很容易流俗于平庸的邊緣處，嬉笑的苦楚間有意涵形外寓意的背陰處。

歲月沉淀的藝術(shù)，千錘百煉的藝術(shù)，爐火純青的藝術(shù)，歷史中詭異狡黠的難題，往往要通過現(xiàn)實真情的解析才有可能獲得準確的答案。

長期以來，陳文令在他的雕塑藝術(shù)——天使與魔鬼的二重唱甚至多重唱之間，經(jīng)歷了多次反復(fù)心靈的戰(zhàn)爭，那重重疊疊的大小戰(zhàn)役不計其數(shù)。

在自己與自己的實際較量中，自己與自己相互的攻擊，似乎是一種抱拳行禮般的儀式感，或者說創(chuàng)作中矛盾的形式感與觀念轉(zhuǎn)變的世界觀。

在其大部分高水準的作品，創(chuàng)作里敵對雙方的情緒宣泄，既有空谷回音，又有合奏共鳴的音畫效應(yīng)。

大世界的視野才能把世界表現(xiàn)出大世界的廣闊。

大世界的胸懷才能將現(xiàn)實創(chuàng)作出大世界的未來。

雕塑中的創(chuàng)造，創(chuàng)造里的雕塑，只有心靈凈化的純悴，我們才可能看到最美的風景。

陳文令艱難跋涉的孤旅苦行，仍然徘徊于千山萬水的長途，但卻出沒于這個民族的最前列的隊伍。

他可以驕傲，他又必須謙遜。很多時候，看山是山，看山不是山；還有時候，看山?jīng)]有山，看山到處是山。

他的雕塑群像，隱藏于天使載歌載舞的同時，魔鬼亦在興風作浪。

仰望星空的人，絕不可能被那些溝溝坎坎阻礙。

性格決定命運，性格催化思想，性格表現(xiàn)作品，性格取向人生。

一個藝術(shù)家眼中的世界無論怎樣變化，怎樣變形，怎樣變態(tài)，甚至變質(zhì)，走過的路，腳印必定是清晰如初的。

陳文令如鬼魅游蕩于無限的時間有限的空間，他眼中曾經(jīng)的歷史，輪回于無法辨認的地方。

陳文令作品象征的隱喻性，創(chuàng)作態(tài)勢感知的多元化，穿越空間的奇異時態(tài)，在更遠更廣闊的距離上超視覺、超現(xiàn)實強烈的想象，使我們看到，雕塑技巧最高超的藝術(shù)大師，恰恰是最忽略技藝本質(zhì)所謂的精雕細琢。

很多時候，陳文令已經(jīng)不是那個曾經(jīng)或者超前的自己；很多時候，陳文令還是那個典型并且原型的自我。

陳文令所創(chuàng)作的雕塑，有著兩個身體（自身與塑身）的多重性，但是只有一種精神——人性的精神，自由的精神，勇于批評社會與自身的精神，對時代和社會負責的精神。

站在這些塑像面前，很多的感受撲面而來，孤芳自賞不是陳文令的表現(xiàn)方式，遠離塵世而非他的個性習慣，他以單純?nèi)缢У脑O(shè)計，去結(jié)構(gòu)我們這個必須面對的絕不單純的世界。

這個時候，時空超越，他非常清楚自己真正活著，怎樣活著。

這個時候，時光倒流，他非常清楚，藝術(shù)只有自然發(fā)生的創(chuàng)作與創(chuàng)新，沒有自然形成的學術(shù)和理論。

滄海桑田，我們創(chuàng)造史詩，我們自己就是歷史；我們創(chuàng)造夢想，我們就是夢想。陳文令就是那個義無反顧的歷史學家，一個渴望鮮花開滿大地的浪漫主義詩人，一個天馬行空的理想主義者。

《懸案》、《你看到未必是真實的》、《英勇奮斗》，苦難肢解于歡樂的舞蹈，現(xiàn)實反思于昨天的沉浸，在陳文令的作品中比比皆是。

我們珍視當代雕塑藝術(shù)予以生活熱烈的愛情，也堅定贊美藝術(shù)家對于時代強烈的責問。

眾聲喧嘩，是非成敗，我們就是要激發(fā)生者、勇者、智者、仁者與強者的不同見解，人性的理念，感性的嘲諷，激情舞劍的直刺，理智多重的分析。

歷史的評判，明天的挑戰(zhàn)。激勵著他攀登藝術(shù)高峰心無旁騖，無所畏懼。

生命終將終結(jié)，肉體必然老去，真正對抗歲月、戰(zhàn)勝時間的只有作品本身。

作為一個藝術(shù)家、創(chuàng)造者，陳文令的作品從容不迫的擺渡時間，駛進霞光滿天的彼岸，他是那個不動聲色的船長，即將抵達如同《海平線》里嶄新的領(lǐng)域。

他在雕塑中展現(xiàn)了虛實交錯的大千世界，但那簽名一定是他自己真實的名字。

誠信是最質(zhì)樸的藝術(shù)。

藝術(shù)的本質(zhì)其實就這么簡單——創(chuàng)作人性，研究人性，服務(wù)人性，贊頌人性。

人性的美，人性的欲望，人性的夢魘，人性的美感，人性的定海神針，人性的靜好，人性的豺狼虎豹，人性的真知灼見，人性的海闊天空，人性的萬千氣象……

人性的光輝照耀人性的共性與個性，照亮我們自由的心靈和思想。

陳文令的作品對于立體與結(jié)構(gòu)的解釋，往往是忽略透視細節(jié)對于總體控制，阻拒常態(tài)形象的具體結(jié)構(gòu)。

他在《幸福生活》系列作品中，把一個形象作反復(fù)多次的重復(fù)，奇胖的、裸體的、穿衣服的，眾多的藝術(shù)形象與生活意象，置放于各種類別的造型里，花束似的，那些看似無心卻刻意而為的形態(tài)，給予當下的理論與學術(shù)探索一個自由的解釋。

陳文令對分解的解析跨越了動感的把握。這種分解本質(zhì)是肢解現(xiàn)代主義意象的解釋。是一種誠實的錯位，同時又是自然的組合。

技術(shù)問題重于思想，這是這個商業(yè)時代鋪天蓋地的潮流。一個藝術(shù)家?guī)捉蔀槟撤N工匠的同義詞。

科技與工藝的廣泛運用產(chǎn)生一種負面效應(yīng)，對于所有的藝術(shù)形式構(gòu)成巨大而又深遠影響。

陳文令凝固時態(tài)的方法是結(jié)構(gòu)上的一種技巧，也或是材料與色彩結(jié)構(gòu)上的一種技巧。

他從印象主義開始，以超越想象的狂想結(jié)構(gòu)心儀的形象。

一切都又遠又近，好似滴水穿石的現(xiàn)象，猶如春風撲面的快感，一片又一片高低如浪潮的高樓廣廈，站在天地之間，就是成千上萬的我們自己永恒的塑像。

極致的創(chuàng)作必須具備極致的個性。

創(chuàng)作極致的成功總是以其諸多方面的損失甚至是傷害作為代價。

要成為這樣天才而又超常的藝術(shù)大師，你必定有一顆大心臟，一雙鷹一樣啄破現(xiàn)象與真象的眼睛。

你可能是一個極端的人，一個另類的人，一個瘋狂的人，一個來自外星的人。

你所有超越現(xiàn)實的創(chuàng)造與求索，雕刻時空的同時，雕刻自身所有的真相，你首先是要塑形出你自己，然后建筑起這個世界，每天都是嶄新的太陽，照耀著每天都是嶄新的自己。

生活對于藝術(shù)家而言已經(jīng)不是人生朝陽與晚霞的交替，你在雕刻生活的時候，雕刻自己。

你在塑形作品的同時，再生自己。

歲月可以無情，時間必然深遠。

我們需要明白并且牢記，創(chuàng)作所有心中浪漫主義的想象，源于手中最為現(xiàn)實的設(shè)計夢想。

創(chuàng)作的冥想是一件極端傷神又異常幸福的過程。

陳文令創(chuàng)作的情緒隱藏了雕刻理念的萬千氣象，天使與魔鬼共舞，童真與成熟和聲，精制與粗糙齊鳴，小巧與大拙合唱。

真正的藝術(shù)家的性情，是經(jīng)歷了文學美學的感染和哲學精神的磨礪。

正如設(shè)計師托起一座建筑，可以舉輕若重，自然就能舉重若輕。

一個偉大的藝術(shù)家，必須有一種持續(xù)不斷的改變世界的氣場與能量。

他可以重塑世界的同時，重塑自己，這種氣場與能量，不僅僅是理想與信仰。

藝術(shù)模仿了現(xiàn)實，生活表現(xiàn)了藝術(shù)。

藝術(shù)在模仿生活的同時，升華了生活，也摧毀了現(xiàn)實。

記憶如故鄉(xiāng)，在心靈深處長滿一片片青草，那是一種無邊無際的凄美與壯麗。陳文令的創(chuàng)作模仿了大自然，大自然深化了陳文令的創(chuàng)作。

從前的家園如廢墟，記憶如破舊的街道，晃動著久別長離的遺恨。

家鄉(xiāng)遠遠近近的祖屋如黑白照片，父老鄉(xiāng)親親親疏疏的面容如發(fā)黃的書籍。那些曾經(jīng)的告別和相逢，失誤與錯過，都是過去時代反反復(fù)復(fù)的特征。

藝術(shù)不斷地模仿著現(xiàn)實，現(xiàn)實演變成了藝術(shù)，現(xiàn)實發(fā)展了藝術(shù)，現(xiàn)實深化了藝術(shù)，現(xiàn)實圖騰了藝術(shù)。

陳文令創(chuàng)作，陳文令創(chuàng)新，將會給N多年的后人留下美學的傳說，留下可能的經(jīng)典和記憶，洗禮高大或許渺小的自己，塑形苦難幸許復(fù)興的歷史。

雕塑如同建筑，一種完成之后總會遺憾的藝術(shù)。

從構(gòu)圖到鑄模，從冥思至苦行，偉大的創(chuàng)作與天才的作品，源于一點一滴的感悟，來自一生一世的積累。盡管是心血結(jié)晶的果實，非議難免，正如沒有非議與爭論的作品就很難有生命力。

雕塑是一個時代的造型，時代是一個藝術(shù)家創(chuàng)作的自己。

陳文令以一種質(zhì)樸的道理，自然中必然的邏輯，創(chuàng)作中的萬千思緒，作品里的蹉跎意象，創(chuàng)作著一種永遠都在反省、反思和反復(fù)批判自己的過程與形式，他塑形自己的同時，雕刻時空改天換地的變異。

正如我們在現(xiàn)實中經(jīng)歷過多么沉重的苦難，人生就收獲多么飽滿的果實一樣。這果實就是陳文令理想與激情、色彩與結(jié)構(gòu)的思想建筑。

沒有理想和激情想象的藝術(shù)家，通常就是學術(shù)論述里平庸卻又不乏技藝精致的工匠。

陳文令充滿理想和激情的創(chuàng)造，致使他的雕塑生涯閃射獨特璀璨的光芒。

所有的藝術(shù)歷史，都是人類雕刻時光的文明歷史。

所以，泛泛的精雕細硺、美化現(xiàn)實如同給歷史整容，無論是粉飾歷史或是修改歷史，都會很容易玷污歷史，毀壞生活，羞辱現(xiàn)實，并且弱智后人，最終蒼白未來。

可怕的事實是這種無知與愚昧的行為，依舊丑陋的重復(fù)在我們現(xiàn)實的生活與藝術(shù)中。

創(chuàng)作是桌面案頭巍峨的想象與林木山水逶迤的歌唱，而正在完成的則是天地之間放大的人體或者說是藝術(shù)家自身最為真實的自己。

我們正在結(jié)構(gòu)一個與自然美好相處的藝術(shù)形象，那是遠離故土具象的鄉(xiāng)愁，一座精神力量建筑起來的紀念碑，它可能容易風化褪色，卻不會輕易坍塌倒下。

陳文令的生活藝術(shù)與創(chuàng)作過程總是彌漫一種淡淡的酸楚或者說是苦澀。

那是被時間磨礪的折光，是被光陰洗盡鉛華的眷戀。

非自然扭曲的思維與精神，時而折磨著陳文令的創(chuàng)作技能和生活態(tài)度，盡管他已經(jīng)習慣于隱忍反感的情緒。

一個脫離低級趣味的創(chuàng)作者，一個虛懷若谷、大智若愚的藝術(shù)家，不可能行尸走肉般的復(fù)制生活，不可能跟隨天氣預(yù)報對應(yīng)四季的雨雪風霜。

歷史只關(guān)注最有歷史價值的東西。

時間只選擇對時間有意義的時刻。

歲年月日，光陰荏苒，陳文令雕刻時光，雕刻探索的時空，雕刻現(xiàn)實與未來，雕刻激情與思考、物資與精神的現(xiàn)實，雕刻誠信的自己、象形的自身與意象的自我的同時，完成一個偉大終極的壯舉——雕塑歷史的靈魂，雕塑大自然的靈魂，雕塑時代的靈魂，雕塑自己的靈魂。