屠海鳴

香港中聯(lián)辦主任張曉明日前在“為夢想出發(fā)”香港青年大講堂暨慶回歸20周年青年系列活動啟動禮時說，香港青年眼界要寬廣，要有“超越香港看世界”的國際視野，當(dāng)中首先是要有“北望神州的國家視野”。

張曉明主任激勵香港青年一代“北望神州的國家視野”，至少包括歷史視野、經(jīng)濟(jì)視野、政治視野三個層面?！巴敝皇堑谝徊剑筮€有“思”和“行”。香港青年唯有先“望”，有了大視野、大胸懷、大親情，才會有大志向、大格局、大作為。

香港回歸前后出生的一代年輕人，即將擔(dān)負(fù)起在“一國兩制”下投身管理和建設(shè)香港的使命，任重而道遠(yuǎn)。如果這一代人小家子氣、小孩子氣、熱衷于內(nèi)耗，則香港前途堪憂。因而，張曉明主任所說的“國際視野”和“國家視野”十分重要，尤其是“北望神州的國家視野”直擊要害、寓意深刻。筆者認(rèn)為，所謂“國家視野”至少包括以下三個層面。

歷史視野 不可分離

在認(rèn)識香港歷史的時候，包括一代港青在內(nèi)的許多香港人，習(xí)慣于以香港開埠為起點，對于開埠之前的歷史不甚了了。香港作為一個國際化大都市、作為一個經(jīng)濟(jì)體的成長，固然是從開埠起步的，但以此為開端而認(rèn)識香港，則顯得狹隘，割斷了香港與祖國的聯(lián)系，讓人感覺到香港是從天而降的“天外來客”。以寬廣的歷史視野來認(rèn)識香港，必須準(zhǔn)確、客觀地把握兩個歷史事實：

其一，香港是中國不可分割的一部分。香港在開埠以前只是廣東沿海的一個小漁村，由于其寂寂無名，史書不可能著墨過多，但這不能成為割裂香港與國家聯(lián)系的理由。廣東作為嶺南地區(qū)，早在2000年前的秦漢時期就歸入中國版圖，今日的香港人是中國廣東人的一部分，嶺南文化在長達(dá)2000年里浸潤著香港這塊土地，只是在鴉片戰(zhàn)爭后的150年間，香港才變成了一個五族雜處、中西文化交融的地方。香港如同一個曾經(jīng)寄人籬下的孩子，不能因為曾經(jīng)被寄養(yǎng)，就忘記甚至否認(rèn)自己的家，尤其是在回家之后，更不能數(shù)典忘祖！

其二，即使在英國人管治的百余年間，中華傳統(tǒng)文化仍在香港占據(jù)主導(dǎo)地位。盡管香港是一個開放的國際化大都市，但港人仍占主體，而港人的祖先大多來自于廣東、福建等東南沿海地區(qū)；盡管時至今日英語也是香港的官方語言之一，但港人使用的主要語言是中國的粵語，書寫的是漢字，粵語和普通話同樣是官方語言；盡管有不少港人信奉基督教、天主教，但更多的港人拜黃大仙、拜媽祖廟，慶祝春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國的傳統(tǒng)節(jié)日，喜歡李小龍、成龍的中國功夫，中華文化在香港不僅從來沒有中斷，而且一直占據(jù)主導(dǎo)地位。

經(jīng)濟(jì)視野 全面客觀

從經(jīng)濟(jì)角度來看，香港青年身處自由經(jīng)濟(jì)體的環(huán)境中，對內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)體制缺少了解，一些年輕人甚至有天然的排斥心理。由此，對國家的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略不關(guān)注、不熱心。不少青年朋友一方面在香港的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中找不到自身發(fā)展的空間，坐困愁城；一方面又不愿意北望神州，到內(nèi)地尋找發(fā)展機遇。這說明，經(jīng)濟(jì)視野十分狹窄。

如果內(nèi)地實行的“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”不可取，那么中國經(jīng)濟(jì)為什么能夠取得如此巨大的成就？今日港青的父輩如果在30年前去過內(nèi)地，都會驚嘆內(nèi)地基礎(chǔ)設(shè)施的天翻地覆的巨變。今日的港青如果把中國內(nèi)地近年的基礎(chǔ)設(shè)施與歐美發(fā)達(dá)國家比較，也會驚嘆內(nèi)地建設(shè)的神速。內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)體制強調(diào)“宏觀調(diào)控”、“政府主導(dǎo)”，因而能夠“集中力量辦大事、辦難事”，這是自由經(jīng)濟(jì)體制不具備的優(yōu)勢。當(dāng)然，一直有人攻擊這種經(jīng)濟(jì)體制會遏制民間創(chuàng)新能力、扼殺經(jīng)濟(jì)活力，但事實否定了這一說法。高鐵、網(wǎng)購、支付寶、共享單車被稱為“中國新四大發(fā)明”，已經(jīng)被越來越多的人稱頌；在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，中國顯然已走在了前面。美國總統(tǒng)特朗普上任不久，就會見了阿里巴巴董事局主席馬云，并稱其為“偉大的企業(yè)家”。這些現(xiàn)象還不足以證明中國經(jīng)濟(jì)的活力和中國經(jīng)濟(jì)體制的合理性嗎？客觀地講，盡管中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的困難不少，但中國經(jīng)濟(jì)潛力足、韌性強、回旋余地大的事實沒有改變，中國經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型已有起色，推動經(jīng)濟(jì)增長的新動能正在形成。

心懷偏見，一葉障目，往往是畫地為牢的開始。港青應(yīng)該以寬闊的經(jīng)濟(jì)視野，全面、客觀、辯證地看待內(nèi)地經(jīng)濟(jì)形勢，洞察其中的奧秘，把握下一步走向，并找準(zhǔn)自身的定位、香港的定位，把握發(fā)展機遇，拓展發(fā)展空間。

政治視野 同心同向

在反對派和“港獨”勢力的眼中，中國內(nèi)地的政治體制一無是處，歐美的政治體制完美無缺。以此為出發(fā)點，“抗中拒共”、“中港隔離”、“本土自決”、“城邦自治”、“香港獨立”等概念接連出籠，蠱惑涉世不深的香港青年，近年來引發(fā)了一連串的政治事件。

青年人的激情和夢想固然可貴，但獨立思考的能力更為重要。港青在聽到有人唱衰內(nèi)地、準(zhǔn)備加入“合唱”的時候，不妨想一想：你去過內(nèi)地嗎？你了解內(nèi)地嗎？如果說內(nèi)地的政治體制缺乏合理性，為什么能讓中國發(fā)生這么大的變化？為什么內(nèi)地的民眾擁護(hù)它而不是反對它？某些學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前的中國很難跨越三個陷阱：政治上的“塔西佗陷阱”、 經(jīng)濟(jì)上的“中等收入陷阱”、國際關(guān)系上的“修昔底德陷阱”。但目前的種種跡象表明，中國完全有可能跨越這三個陷阱。

其一，中共的執(zhí)政基礎(chǔ)日趨穩(wěn)固?！八髻⑾葳濉笔侵赣捎陂L期失信于民，民眾對政府普遍產(chǎn)生不信任感，即使政府做的事情是對的，民眾也不配合、不支持、甚至公然抗拒。如果把今天的中國與5年前的中國相比，盡管群體性事件也時有發(fā)生，但明顯少得多了。這說明中共十八大以來，“總核心”習(xí)近平主席推動的反腐敗、整頓吏治見到實效，獲得民眾廣泛認(rèn)可，民眾對政府的信任度不斷提升，中共執(zhí)政下的中國正在跨越“塔西佗陷阱”。

其二，中國的全球領(lǐng)導(dǎo)力日益凸顯。在國際政治經(jīng)濟(jì)舞臺上，中國曾是一個“局外人”、“邊緣人”，現(xiàn)在，中國一步步走向了舞臺中心。今年5月在北京舉行的“一帶一路”國際合作高峰論壇，130多個國家和70多個國際組織的代表，包括29位外國元首、政府首腦及3位國際組織負(fù)責(zé)人云集北京，共商發(fā)展大計，共謀人類命運，可以說“一呼百應(yīng)”。這個根據(jù)習(xí)近平主席的重大倡議，第一個完全由中國主辦的多邊峰會，牽動了世界各大經(jīng)濟(jì)體，包括美國、日本等曾經(jīng)準(zhǔn)備另起爐灶、拒中國于門外的國家，也不得不理性對待“一帶一路”。這預(yù)示著：中國通過“一帶一路”拓展發(fā)展空間，增強發(fā)展動力，正在跨越“中等收入陷阱”；中國通過“一帶一路”重塑世界經(jīng)濟(jì)版圖、乃至政治格局，以和平的方式接過世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也正在跨越“修昔底德陷阱”。

港青應(yīng)該以寬闊的政治視野，洞察以上變化，并從中悟出：在中國日趨強大的背景下，“一國兩制”絕不能走樣變形，“港獨”是死路一條！

香港青年在未來的日子里責(zé)任重大，“北望神州”只是第一步，“望”之后還有“思”和“行”。正如張曉明主任所說：“你要了解到這個國家現(xiàn)在是一個什么樣子，你和這個國家是一個什么樣的關(guān)系，你們是怎樣地休戚與共！”只有如此，才會有大志向、大格局、大作為。endprint