羅雯+周煜容

摘 要：勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti），美籍意大利學(xué)者，他受到德國(guó)重異質(zhì)的思想傳統(tǒng)以及德里達(dá)的結(jié)構(gòu)哲學(xué)影響，構(gòu)建了不同于他人的翻譯體系。首先，本篇先解釋韋努蒂筆下所倡導(dǎo)的異化翻譯理論，再以實(shí)例說(shuō)明該理論在翻譯研究中所存在的問(wèn)題，最后對(duì)韋努蒂的異化翻譯論進(jìn)行反思，指出唯有適度使用韋努蒂的異化翻譯論，才能在翻譯過(guò)程中更好地促進(jìn)和傳播優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：勞倫斯·韋努蒂；翻譯理論

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24--01

一.韋努蒂的異化翻譯理論

The Translators Invisibility： A History of Translation和 The Scandals of Translation： To-words an Ethics of Difference，都屬于韋努蒂的經(jīng)典著作，他從后殖民主義視角看待問(wèn)題，他覺(jué)得翻譯中的文化政治等條件也屬于翻譯研究的范圍，翻譯的方法不能和主流話(huà)語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)分家。在韋努蒂出版的作品中，從歐美出版的數(shù)量?jī)H有2.5%～3%，為此，他認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家（歐美國(guó)家）和不發(fā)達(dá)國(guó)家（非歐美國(guó)家）之間展開(kāi)的翻譯活動(dòng)是不平等的，文化霸權(quán)的現(xiàn)象很是明顯。韋努蒂覺(jué)得，就是因?yàn)槲幕詸?quán)的存在，使得歐美文化中譯者和譯作實(shí)際上處于一種“隱形”的狀態(tài)。

首先，韋努蒂認(rèn)為，作為主流的歸化翻譯導(dǎo)致了譯者的“隱形”，忽略了作者的存在，這種翻譯方法讓外國(guó)文本的中心讓位于英美譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀(guān)。因此，韋努蒂主張異化翻譯，他倡導(dǎo)譯者采用抵抗翻譯方法，來(lái)證明自己的存在。韋努蒂的異化翻譯方法不僅涵蓋譯者所采用的翻譯方法，也涉及了譯者在內(nèi)容的選擇上，也就是說(shuō)譯者在“選擇要翻譯的外國(guó)文本和翻譯策略時(shí)，選擇使用那些被譯入語(yǔ)主流文化價(jià)值觀(guān)所排除在外的外國(guó)文本和翻譯策略”。

其次，在韋努蒂看來(lái)，異化翻譯可以將翻譯中的種族中心暴力限制起來(lái)，也就是抑制英語(yǔ)國(guó)家“暴力”的翻譯文化價(jià)值觀(guān)。為此，從另一個(gè)角度說(shuō)，異化翻譯也被稱(chēng)之為抵抗翻譯，也就是讓譯者采用不順暢的翻譯方法，其作用是強(qiáng)調(diào)外國(guó)文本的翻譯作品中的外來(lái)身份，以此方法來(lái)保護(hù)原文本不受限制于原文本的意識(shí)形態(tài)。

二.韋努蒂異化翻譯理論中所存在的問(wèn)題

韋努蒂認(rèn)為翻譯是不平等的，并且很少有譯者注意到。但是為什么在提出異化翻譯理論后，對(duì)異化翻譯理論的支持者還是如此之少呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以歸結(jié)于以下兩個(gè)原因：1.對(duì)于文學(xué)翻譯來(lái)說(shuō)，翻譯的主要目的是使讀者看到譯文后心情愉悅。2.翻譯時(shí)，必須遵守寫(xiě)作規(guī)則，這和文學(xué)翻譯不同，為了能使讀者可以欣賞到異國(guó)的風(fēng)俗、思想，所以在翻譯的性質(zhì)方面，就要寫(xiě)作保持相同，因此也必須遵循相應(yīng)的寫(xiě)作規(guī)范。

英國(guó)翻譯學(xué)者M(jìn)unday Jeremy在談及自己翻譯 Garcia Marquez的One Hundred Years of Solitude時(shí)曾說(shuō)道：“如果 Garcia Marquez 會(huì)用英文寫(xiě)作，他肯定會(huì)這樣寫(xiě)?！庇?guó)文論家Herbert Spencer提出“效果原則”，在該原則中，Herbert Spencer也認(rèn)為：“作者應(yīng)盡可能考慮到讀者的接受問(wèn)題，保證行文能夠減輕讀者的閱讀負(fù)擔(dān)，使讀者費(fèi)最少的力卻能獲得最多的信息?！边@些都充分解釋了歸化翻譯受到廣大歡迎以及眾多知名譯者追求“化境”目標(biāo)的原因。羅新璋在《翻譯論集》中談到傅雷的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，即“假設(shè)原作者是精通中國(guó)語(yǔ)文的，譯本就是他所使用中文完成的創(chuàng)作”。

由此看來(lái)，韋努蒂的異化翻譯理論中仍然有一些細(xì)小的問(wèn)題。韋努蒂忽視文學(xué)翻譯的目的和翻譯的性質(zhì)是他的異化理論在西方寥寥的主要原因。

三.“流暢”/“歸化”翻譯都具有普遍性

Pym在其著作Venutis Visibility 中認(rèn)為，雖然韋努蒂筆下的異化翻譯觀(guān)中強(qiáng)調(diào)的是文化霸權(quán)，這是存在于歐美國(guó)家翻譯作品中的，但是在將作品翻譯成各個(gè)不同語(yǔ)言時(shí)，“順暢”或者“歸化”的翻譯方法也是極其普遍的。西班牙和法國(guó)就是典型代表國(guó)家。這樣看來(lái)，韋努蒂的異化翻譯論有矛盾的原因。

那么，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，韋努蒂也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己提出的異化翻譯理論存在一些問(wèn)題，例如：異化翻譯這一概念并不是客觀(guān)的，絕對(duì)的。在韋努蒂The Translations Invisibility 中，韋努蒂認(rèn)為異化翻譯和歸化翻譯并不是相互對(duì)立的，而是一種引發(fā)人們的思考和研究的思維，具有啟發(fā)和創(chuàng)新意識(shí)。 他說(shuō)，“歸化翻譯和異化翻譯這兩個(gè)概念根據(jù)具體情況是可以變化的，它們只有在作品被翻譯并產(chǎn)生影響的具體文化情景下才能夠被定義”。

對(duì)于從事翻譯工作的人來(lái)說(shuō)，只有適當(dāng)使用異化翻譯法，將異化翻譯和歸化翻譯合理結(jié)合使用，才能在翻譯過(guò)程中更好地促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]Munday Jeremy.Introducing Translation Studies： Theories and Application[M].London：Routledge， 2001.

[2]Pym A. Venutis Visibility[J].Target，1996（1）：165-177.

[3]Venuti Lawrence. The Scandals of Translation： Towards an Ethics of Difference[M].London/New York： Routledge，1998.

[4]Venuti Lawrence. The Translations Invisibility： A History of Translation[M].London： Routledge，1995.

[5]羅新璋.翻譯論集[C].北京：商務(wù)印書(shū)館，1984.

[6]謝天振.翻譯研究新視野.青島：青島出版社，2003.7.

[7]孫致禮.翻譯的異化和歸化[Z].全國(guó)暑假英漢翻譯高級(jí)講習(xí)班講義，1999.