劉芳

摘 要：藝術(shù)無國(guó)界，在學(xué)習(xí)中西方美術(shù)史的過程中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)不同地域或者不同國(guó)家畫家的作品在繪畫理念上有驚人的相似處。在本文中，筆者將西方后印象派的畫家梵高與中國(guó)清初大寫意畫家朱耷放在一起來對(duì)比。正是因?yàn)樗麄円簧\(yùn)多舛，造成他們內(nèi)心極度的孤獨(dú)感，但他們又不愿意向生活妥協(xié)。所以他們通過自己的繪畫作品來表達(dá)自己的情緒。他們?cè)诶L畫上都不追求形似，都是借物抒情。本文通過他們的生平經(jīng)歷、宗教信仰、內(nèi)心情感變化歷程等的影響來描繪這兩個(gè)不同國(guó)度不同時(shí)期的畫家，如何在繪畫理念上有高度的相似處。

關(guān)鍵詞：梵高；朱耷；經(jīng)歷；理念

中圖分類號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）07-0158-02

一、引 言

1.研究的緣起。筆者在閱讀了大量關(guān)于梵高的著作和研究后，發(fā)現(xiàn)梵高在繪畫中對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)跟中國(guó)大寫意畫家朱耷十分的相似，二者內(nèi)心都十分的孤傲，一生命運(yùn)多舛，貧困潦倒，但卻在如此不幸的遭遇中堅(jiān)持用繪畫來表達(dá)各自對(duì)生命的熱愛。盡管他們處在不同的年代，屬于不同的國(guó)度，但是對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著確實(shí)如此的一致。梵高在藝術(shù)中側(cè)重于精神性的表現(xiàn)，并且賦予畫面以象征的意味。而朱耷在繪畫中不追求形似，不客觀的再現(xiàn)物象，而是將客觀看到的物象賦予情感，借此隱喻自己的情感，同樣具有象征意味。所以，本文將梵高和朱耷做比較，希望中西文化可以擦出不同的火花。

2.研究現(xiàn)狀。梵高和朱耷是中西藝術(shù)史中兩顆璀璨的恒星，對(duì)中西藝術(shù)發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)，所以國(guó)內(nèi)外研究他們的著作和文獻(xiàn)很多，這為我們后輩研究他們的藝術(shù)成就提供了方便。梵高作為后印象派的代表人物，在邵大箴主編的《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》中，說到“他把油畫中色彩和線的表現(xiàn)力提高到一個(gè)新的境界?！边€有很多關(guān)于梵高的著作，如《凡·高家書》等，這些書籍方便我們?nèi)ジ由钊氲牧私忤蟾摺Ｍ瑯拥?，作為中?guó)大寫意花鳥畫的杰出畫家，八大山人因?yàn)樗?dú)特的畫風(fēng)，在中國(guó)畫史上占有重要的位置，在蒲松年主編的《中國(guó)美術(shù)史教程》中寫到，八大山人繪畫“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”，不拘成法，長(zhǎng)于水墨，畫風(fēng)樸拙而不作矯飾，筆墨含蓄而沉郁豐富，他把林良、陳淳、徐渭的寫意花鳥繼承發(fā)展到了一個(gè)新的水平。他書畫中不拘成法的創(chuàng)新精神，使鄭燮、吳昌碩、齊白石等人為之傾倒并受到啟發(fā)，對(duì)清中葉以后的繪畫有相當(dāng)大的影響。這些書籍詳盡地描繪了八大山人繪畫的造型特點(diǎn)、藝術(shù)思想與審美內(nèi)涵，對(duì)深入研究八大山人提供了有價(jià)值的研究視角。本文在前輩的研究基礎(chǔ)上綜合分析，將這兩位中西歷史上的杰出畫家做一對(duì)比。

二、坎坷人生

1.梵高的坎坷人生。梵高與塞尚、高更一起被列為后印象的代表人物。梵高出生于荷蘭，他的一生可以說是與孤獨(dú)相伴，他經(jīng)商失敗，而后去做牧師，他用一顆真摯的心去溫暖著礦區(qū)底層的人們，因?yàn)樗恼嬲\(chéng)，礦區(qū)的人們愛他。他始終信奉一個(gè)熱愛窮人的耶穌。他的靈魂充滿博愛精神，他希望以撫慰之詞和自我犧牲幫助弱者同強(qiáng)者搏斗，但這與當(dāng)時(shí)的時(shí)局格格不入，梵高被撤職解雇了。后來的梵高兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，經(jīng)歷過失戀，與好友高更關(guān)系破裂，在法國(guó)南部的小鎮(zhèn)，阿爾勒梵高甚至不被人理解，當(dāng)成是瘋子，即便在這樣的境遇下，梵高仍然堅(jiān)持創(chuàng)作，創(chuàng)作了大量作品。在這期間，梵高窮困潦倒，只能靠弟弟緹奧的救濟(jì)過活，他甚至沒有土豆吃，他營(yíng)養(yǎng)不良，再加上他的精神疾病，他的身體越來越不好，最終，他對(duì)著自己開了一槍，結(jié)束了自己的生命。

2.朱耷的坎坷人生。朱耷為明末清初水墨寫意畫派大師，是三百年前的藝術(shù)巨匠，在中國(guó)文人畫壇獨(dú)樹一幟。朱耷出身明皇室宗親，滿清入侵后，明朝滅亡，朱耷也從貴族變成遺民，從此，朱耷的生活開始發(fā)生一系列的變化，國(guó)破家亡、痛失親人、生活水平下降……偏偏朱耷又是有氣節(jié)的人，這種亡國(guó)的痛讓他不能釋懷，他在努力活著的同時(shí)用繪畫來表達(dá)自對(duì)清朝的不滿與不屑。然而，這些談何容易。他的一生坎坷，隱玩與世，常常在醉后作書畫，筆墨淋漓，在朱耷晚年的時(shí)候，常常有人向他求畫，朱耷便只畫一只游魚于畫面中，換取一點(diǎn)米食果腹。清邵長(zhǎng)蘅與朱耷交談過后為朱耷作傳，“世多知山人，然竟無知山人者。山人胸次汨渤郁結(jié)，別有不能自解之故……”確實(shí)，朱耷的一生也是與孤獨(dú)相伴，世人皆不懂他。

三、宗教影響

1.梵高與基督教。梵高與基督教從一出生就有著不可磨滅的關(guān)系。梵高出生在一個(gè)牧師家庭，正是因?yàn)殍蟾吒赣H的影響，所以梵高從小就有著悲天憫人的性格，在《塞尚、凡·高、高更通訊錄》中寫到，“為使自己成為一個(gè)牧師，他掙扎在水深火熱之中……他企圖做一個(gè)上帝的仆人而屢遭挫折的年月……他早期對(duì)藝術(shù)的接觸，他心中彌漫的宗教感情，甚至先前獲得的如何作畫的知識(shí)，都增強(qiáng)了他迫切做一名畫家的愿望……在他成為畫家之后，不僅實(shí)現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的渴望，也滿足了他強(qiáng)烈的宗教心愿?！痹凇斗病じ呒視分?，在1876年7月梵高寫給緹奧的信中，梵高寫到“我們是否哪一天一起去教堂呢？我們雖然滿腹憂傷，但卻又總是幸福的。我們心中有著永恒的快樂，是否因?yàn)槲覀兪巧系厶靽?guó)中的窮人？”由此可見，基督教對(duì)梵高的繪畫產(chǎn)生了深刻的影響。

在他《食土豆的人》《農(nóng)舍》和《泥地里的兩個(gè)婦人》中，我們可以看出曾經(jīng)的牧師身份對(duì)梵高的影響，這兩幅畫都是梵高前期的作品，這時(shí)的作品色彩并沒有像后期作品那樣明快，但是在繪畫題材的選擇上梵高選擇的是生活在底層的人們以及他們的房屋。在他的畫面中，能看出梵高不止一次的去觀察這些人們，他對(duì)他們充滿了關(guān)切。試問，如果不是從心底同情熱愛這些人，他又如何能畫出如此動(dòng)人的畫面呢？可見，基督教在梵高繪畫之路上的影響根深蒂固。

2.朱耷與禪宗學(xué)。朱耷在經(jīng)歷了國(guó)破家亡后，離開自己的故鄉(xiāng)，隱姓埋名，在深山老林削發(fā)為僧，遁入佛門，順治十年在進(jìn)賢縣介岡皈依曹洞宗高僧弘敏門下為徒，心情稍微平靜，進(jìn)入了物我兩忘的境界。在《八大山人》中說到“八大山人曾努力參禪，用功領(lǐng)會(huì)佛理……八大山人精研禪學(xué)之外，詩畫藝術(shù)也已粲然有成……冊(cè)中各開詩畫，充滿禪機(jī)禪趣……八大以貫休、齊己自比，表明他有志想做一個(gè)詩畫僧終其一生。” 在中國(guó)畫中，文人畫家一般會(huì)將自己的情懷寄托在自然景物上，成功的中國(guó)畫總有具有“隱喻”的性質(zhì)，或緣物而抒情，或借物而寓意……總括而言，無非是宇宙生機(jī)與畫家生命意念的共鳴互感，多是一種天人合一式的精神體現(xiàn)。在八大山人的一生中，他出世又入世又再次入世，他的繪畫必然明顯受到儒家、道家等學(xué)派的深刻影響。

在他的畫中，我們不難發(fā)現(xiàn)禪學(xué)的蹤影。在他的《雜畫冊(cè)—鳥石》中，題跋寫到“此畫仿吳道元陰鷙陽受，陽作陰報(bào)之理為之，正在毖地。”八大山人在學(xué)習(xí)吳道子的繪畫中悟出了陰陽互生之道，他畫的這幅畫也是將太極圖中的陰陽相生原理應(yīng)用在畫面中，“計(jì)白當(dāng)黑”“知黑守白”，可見宗教信仰對(duì)朱耷繪畫的影響。

四、藝術(shù)氛圍

1.梵高家庭氛圍。梵高出生在一個(gè)牧師家庭，他的家族中有三位畫材商，他的母親又是一位熱愛自然熱愛生命的才女，會(huì)在業(yè)余時(shí)畫點(diǎn)素描、水彩等作品。梵高自己也曾經(jīng)從事過畫商工作，這些都或多或少的讓梵高從小接觸著藝術(shù)。在梵高成年后，他去巴黎，在《凡·高家書》中，梵高在1873年寫給弟弟緹奧的信中寫到“近來店里收購到了許多畫和素描作品，也賣出了很多……對(duì)我而言，考察倫敦、研究英國(guó)本土的生活方式和英國(guó)民眾，是一大樂事……”可見，梵高自己不斷地去制造機(jī)會(huì)，去研究繪畫，這也為他自己未來的藝術(shù)之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.朱耷家庭氛圍。朱耷作為明朝皇室宗親，自幼家中便少不了字畫，在《八大山人》寫到“八大山人屬戈陽王支。他的祖父朱多炡工詩歌，精詩畫。父親善山水、花鳥……八大山人出生于貴胄家庭，自小受到父祖輩的藝術(shù)熏陶和良好教育，他天資聰穎，八歲能詩，善書法，共篆刻，又精繪事……”這些足以說明朱耷從小受到藝術(shù)的熏陶，在耳濡目染的影響下，形成了自己的繪畫風(fēng)格。盡管后來家境沒落，但從小的藝術(shù)影響卻一直影響著朱耷的藝術(shù)風(fēng)格。

五、不同國(guó)度，相同理念

梵高作為西方后印象派的代表畫家，在繼承印象派的同時(shí)又注重繪畫的表現(xiàn)性。梵高反對(duì)純客觀主義，主張極端個(gè)性化，主張藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)主觀思想。在他旋渦狀的線條中我們可以看到他情緒的波折，在他明快的顏色中，我們同樣可以看出梵高對(duì)生命的熱愛。而朱耷作為中國(guó)明末清初寫意派繪畫大師，在他的畫中，簡(jiǎn)單的一條游魚或者一只白眼八哥，都無不讓我們感受到他對(duì)清朝政府的蔑視。在他的畫面中，他并不追求形似，而是試圖通過禽鳥或者花草來發(fā)泄自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情緒。

梵高和朱耷雖然是處在不同時(shí)期，不同國(guó)度的畫家，可兩人從小受到藝術(shù)的熏陶，一生波折，窮困潦倒，受盡苦難，都曾試圖在宗教信仰中找到慰藉，最終兩人都不約而同地選擇了繪畫這條道路，通過繪畫來表現(xiàn)自己的情感，梵高拋棄了西方傳統(tǒng)油畫的寫實(shí)性，而去描繪大自然中的景物，通過筆觸和色彩將自己的情感寄托在一花一木上。朱耷則是在繼承中國(guó)文人畫的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)“象外之境”“弦外之音”，他同樣的不追求形似，而是將自己的亡國(guó)之痛隱喻在禽鳥或是花草中?？梢娝囆g(shù)無國(guó)界，雖然他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中素未謀面，但在藝術(shù)這條路上卻是不謀而合。

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