吳宇燕

摘 要：新媒體語(yǔ)境下人們的視覺需求與生產(chǎn)自覺被進(jìn)一步激發(fā)，一種新的符號(hào)“表情包”興起并開始占據(jù)網(wǎng)絡(luò)視野，以戲謔去嚴(yán)肅化的方式解構(gòu)嚴(yán)肅政治和社會(huì)命題，構(gòu)建起獨(dú)特的話語(yǔ)體系。符號(hào)是“攜帶意義的感知”，本文將“FB表情包大戰(zhàn)”看作一個(gè)符號(hào)化的過程，結(jié)合符號(hào)發(fā)出者的特征，從符號(hào)意義發(fā)出與接收兩個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)，探討“FB表情包大戰(zhàn)”中表情包符號(hào)意義的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：表情包；符號(hào)；意義

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）07-0067-02

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，圖像的符號(hào)作用進(jìn)一步顯現(xiàn)。無圖像，不社交，微信的表情聊天功能和微博的圖片評(píng)論功能，更是推進(jìn)了圖片傳播形式在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的流行與演化。而正是在這泛娛樂、社交為王、去中心化的網(wǎng)絡(luò)背景下，人們的視覺需求與生產(chǎn)自覺被進(jìn)一步激發(fā)，新符號(hào)文本“表情包”興起并逐漸占據(jù)網(wǎng)絡(luò)視野。

表情包作為當(dāng)下最熱門的傳播方式，它往往通過對(duì)流行的明星、語(yǔ)錄、動(dòng)漫、影視截圖配上文字進(jìn)行加工，以戲謔娛樂化的表達(dá)方式對(duì)公共平臺(tái)中熱門話題進(jìn)行二次傳播，并最終達(dá)到病毒化傳播的效果[1]。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)發(fā)酵，表情包與熱點(diǎn)的結(jié)合往往形成獨(dú)具影響力的網(wǎng)絡(luò)群體性事件。譬如2016年1月的熱門事件，以90后為主要群體的中國(guó)網(wǎng)民使用表情包在Facebook（以下簡(jiǎn)稱FB）等網(wǎng)站進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)與權(quán)益維護(hù)，引發(fā)了社會(huì)廣泛討論。該事件起源于臺(tái)灣女藝人周子瑜被舉報(bào)為“臺(tái)獨(dú)”，隨后大陸電視臺(tái)與品牌方聲明不與“臺(tái)獨(dú)”藝人合作的立場(chǎng)，壓力下周子瑜錄視頻道歉，而大陸明星林更新在FB上對(duì)其道歉敷衍態(tài)度的嘲諷引起了一些臺(tái)灣網(wǎng)友的圍攻。在愛國(guó)情懷的激發(fā)下，大陸網(wǎng)友展開了FB表情包第一輪大戰(zhàn)。隨著事件升級(jí)，表情包大戰(zhàn)被推到高潮，“帝吧”組織集體翻墻攻占臺(tái)媒，利用自制表情包刷屏三立新聞、蘋果日?qǐng)?bào)等臺(tái)獨(dú)媒體的臉書粉絲頁(yè)。出乎意料的是，這場(chǎng)以表情包為中介的交流活動(dòng)達(dá)成了戲劇性的反轉(zhuǎn)，由于兩岸網(wǎng)友對(duì)表情包內(nèi)容的解碼方式不同，原有的政治意義被解讀、引申出更多的文化或其他的意義[2]，起源于臺(tái)灣網(wǎng)友向大陸網(wǎng)友索要有趣的表情包資源，原本劍拔弩張的兩岸網(wǎng)友開始“破冰”，雙方在斗圖這場(chǎng)狂歡中“化敵為友”。

趙毅衡將符號(hào)定義為“攜帶意義的感知”，符號(hào)化就是賦予事物以意義的行為和過程，而一個(gè)意義包括發(fā)出（表達(dá)）與接收（解釋）這兩個(gè)基本環(huán)節(jié)[3]。這場(chǎng)表情包大戰(zhàn)無疑是一個(gè)符號(hào)化的過程，而大陸網(wǎng)民作為意義的發(fā)出者始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用，故本文從意義的發(fā)出和接收兩個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)，結(jié)合符號(hào)發(fā)出者的特征，對(duì)這場(chǎng)表情包大戰(zhàn)進(jìn)行解讀，探究意義的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)。

一、符號(hào)的發(fā)出者：個(gè)性化的草根烙印

符號(hào)化即片面化，符號(hào)不等于符號(hào)載體，不等于載體的所有可感知品質(zhì)，而是載體所提供的感知與意義之間的關(guān)系[4]。片面化時(shí)已經(jīng)決定了符號(hào)的意義方向和意圖定點(diǎn)。因此，誰(shuí)來發(fā)起符號(hào)化以及如何符號(hào)化，就等于決定了意義的生產(chǎn)權(quán)。

在FB表情包大戰(zhàn)中，掌控主動(dòng)權(quán)的始終是大陸的網(wǎng)民。他們活躍于各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，大多在18-35歲之間，其中主力是90后群體。相較于精英主義者，他們敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)，充滿著反叛色彩。在參戰(zhàn)的網(wǎng)民中，“帝吧”的粉絲更是中堅(jiān)力量，他們自嘲“屌絲”，熱衷于用一種網(wǎng)絡(luò)化、逗逼而強(qiáng)烈的方式來表達(dá)自我觀點(diǎn)和參與社會(huì)議題，“爆吧”“出征”這種表達(dá)門檻低、娛樂性強(qiáng)、規(guī)模和影響力巨大的方式就給予了他們強(qiáng)烈的參與感和滿足感。

在用戶生產(chǎn)內(nèi)容的號(hào)召下，有著濃厚主觀色彩的表情包成為了他們構(gòu)建自我話語(yǔ)權(quán)和形成群體認(rèn)同的符號(hào)。鄭滿寧就曾指出，這些表情包的使用者其實(shí)是在構(gòu)建一種原生態(tài)未經(jīng)主流文化改造加工過的“純天然”草根文化[5]。可以說，表情包的使用者往往是草根階級(jí)，在潛意識(shí)中，他們認(rèn)同這種反傳統(tǒng)反權(quán)威反世俗化的草根價(jià)值觀。當(dāng)他們尋求用表情包符號(hào)來發(fā)起意義時(shí)，就已經(jīng)為其打上了個(gè)性化的草根烙印，也使得戲謔、娛樂、消解的因素于此發(fā)源。

二、符號(hào)意義的發(fā)出：戲虐去嚴(yán)肅化的表達(dá)方式

意義的解釋是一個(gè)符號(hào)最終實(shí)現(xiàn)的環(huán)節(jié)，但它也意味著一個(gè)新的符號(hào)過程的起端，表情包的編碼其實(shí)正在對(duì)前一個(gè)符號(hào)的解碼。胡正強(qiáng)通過對(duì)霍爾“對(duì)抗式”解碼理論分析指出，表情包是一種對(duì)抗式的解碼現(xiàn)象。對(duì)抗式的解碼既可以表現(xiàn)為對(duì)話語(yǔ)字面意義或內(nèi)涵意義的直接反駁，也可以表現(xiàn)為對(duì)其保持一種諷刺、哂笑和不屑的態(tài)度[6]，盡管解碼者實(shí)則明白原有的內(nèi)涵，但他卻仍然選擇用這種另類的方式去表達(dá)。

表情包常常利用“拼貼”“同構(gòu)”“戲仿” 等符號(hào)構(gòu)型方式編碼，充滿后現(xiàn)代主義色彩。拼貼的形式較為簡(jiǎn)單，通常是對(duì)既有的視覺元素和素材的重新改造或?qū)ζ湟饬x的篡改，如emoji的惡搞版，將原有的表情元素組合拼貼創(chuàng)造出新的意義；同構(gòu)則指的是某種結(jié)構(gòu)的復(fù)制或翻版，譬如將姚明、黃子韜的臉部替換暴走漫畫等圖像中原有的人物臉部，多次元交織出娛樂幻象；而戲仿則按照自己預(yù)設(shè)的意圖借用其他作品形象進(jìn)行制作，周星馳作品、《還珠格格》等經(jīng)典影視形象就被廣泛地篡改以達(dá)到滑稽荒謬的效果。

FB表情包大戰(zhàn)也主要運(yùn)用這些方式編碼，圖文并茂，自成體系。其中主要分為三類：一是人物、卡通動(dòng)漫形象，他們往往是熱門“網(wǎng)紅”，這類表情包將夸張生動(dòng)的表情配上網(wǎng)絡(luò)流行的吵架用語(yǔ)，極富傳播效果；二是一些政治宣傳圖像，典型的是文革宣傳畫的再創(chuàng)作；三是大陸風(fēng)光美食照，如四川的火鍋、北京的故宮等，著力于弘揚(yáng)中華文化，也用于抨擊臺(tái)灣媒體和“臺(tái)獨(dú)”分子對(duì)大陸的無知和偏見。任何符號(hào)都有著“任意武斷”的特性，草根網(wǎng)友正運(yùn)用這種戲虐去嚴(yán)肅化的表達(dá)方式構(gòu)建他們的“自由王國(guó)”。

三、符號(hào)意義的接收：抗?fàn)幰饬x的消解和狂歡的達(dá)成

在符號(hào)傳遞過程中有三種不同的意義：發(fā)送者（意圖意義）—符號(hào)信息（文本意義）—接收者（解釋意義）[7]。解釋是符號(hào)意義最終實(shí)現(xiàn)的地方，而有時(shí)盡管發(fā)送者有著明確的意圖，但由于雙方的年齡、文化等背景差異，接收者對(duì)意義的解讀可能會(huì)產(chǎn)生歧義。

從發(fā)送者的意圖看，這場(chǎng)表情包大戰(zhàn)無疑是一場(chǎng)愛國(guó)主義的抗?fàn)幮袆?dòng)，大陸網(wǎng)友們希望通過表情包打擊臺(tái)獨(dú)，宣傳中華民族文化和表達(dá)“一個(gè)中國(guó)”的立場(chǎng)，而符號(hào)的文本意義卻是這些多元化的表情內(nèi)容，戲謔、搞笑、荒誕。一開始，作為接收方的臺(tái)灣網(wǎng)友對(duì)于這場(chǎng)“罵戰(zhàn)”是抵觸抗?fàn)?，由于所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境差異和長(zhǎng)期文化交流的阻隔，他們的解碼產(chǎn)生了誤解，但所有的解釋都是解釋，他們的認(rèn)知差并不意味著解碼的失敗。反而在你來我往，相互斗圖，完成一輪又一輪的符號(hào)化過程后，臺(tái)灣網(wǎng)友的解碼開始轉(zhuǎn)向，他們私聊大陸網(wǎng)友詢問表情的意思并渴求收集更多表情包，雙方就表情包這種文化交流形式達(dá)成了認(rèn)同，產(chǎn)生了某些共鳴，激戰(zhàn)變緩。

暫且不論臺(tái)灣網(wǎng)友最終是否對(duì)發(fā)送者的意義進(jìn)行了正確的解讀，但在這你來我往的符號(hào)互動(dòng)過程中，臺(tái)灣網(wǎng)友的解讀是愈來愈接近發(fā)送者意義的，至少，他們就文本意義達(dá)成了統(tǒng)一，這些裹挾娛樂的符號(hào)信息，使這些亞文化群體展開了良性的互動(dòng)，從而政治意義被消解了，對(duì)立抗?fàn)幍姆諊脖豢駳g所代替。

四、小 結(jié)

在周子瑜事件以前，人們一直處于前符號(hào)實(shí)踐狀態(tài)中，而當(dāng)矛盾激化，這些草根特質(zhì)鮮明的網(wǎng)民利用表情包進(jìn)行了意義的操作，在他們有意識(shí)地編碼時(shí)，就轉(zhuǎn)向了進(jìn)入意義表征維度的“符號(hào)功能”。顯然，表情包符號(hào)初始就被打上了個(gè)性化的草根烙印，埋下了戲謔、狂歡和消解的伏筆。而作為發(fā)出者的大陸網(wǎng)民希望借助表情包符號(hào)希望傳遞“一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、一個(gè)美好的中國(guó)、一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)”的意義，但這種戲謔去嚴(yán)肅化的解構(gòu)方式在解碼的過程中生成了新的意義。在這個(gè)符號(hào)互動(dòng)過程中，起初雙方對(duì)抗的意味是濃烈的，臺(tái)灣網(wǎng)友并沒有與發(fā)出者的意義達(dá)成一致的解讀，隨著交流深入，雙方就表情包這種文化交流形式達(dá)成了認(rèn)同，產(chǎn)生了某些共鳴的意義，作為接收者的臺(tái)灣網(wǎng)友也在努力解釋中接近意義真相。

人通過符號(hào)來表意，通過控制意義生成的方式來運(yùn)用權(quán)力，在人人都是生產(chǎn)者的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，表情包這種去中心、碎片化、戲謔去嚴(yán)肅化的表達(dá)方式成為了年輕的草根網(wǎng)友構(gòu)建特有話語(yǔ)權(quán)、解構(gòu)嚴(yán)肅政治和社會(huì)命題的有力武器。在娛樂的外衣下，他們戲謔權(quán)威，嘲諷社會(huì)現(xiàn)象，帶有強(qiáng)烈的狂歡和批判精神，他們正企圖建立自己的主流，特立獨(dú)行，不羈不屈，娛樂至上。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 趙毅衡.重新定義符號(hào)與符號(hào)學(xué)[J].國(guó)際新聞界，2013（6）.

[4] 趙毅衡.符號(hào)表意的兩個(gè)特征：片面化和量化[J].福建論壇·人文社會(huì)科學(xué)版，2012（5）.

[5] 鄭滿寧.網(wǎng)絡(luò)表情包的流行與話語(yǔ)空間的轉(zhuǎn)向[J].編輯之友， 2016（8）.

[6] 胡正強(qiáng).新聞傳播中“對(duì)抗式”解碼現(xiàn)象論析[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）， 2016（10）.

[7] 趙毅衡.符號(hào)學(xué)：原理與推演[M].南京：南京大學(xué)出版社，2010：50.

[責(zé)任編輯：傳馨]