武夷山（中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院副院長，研究員）

面對大數(shù)據(jù)和人工智能，我謹(jǐn)慎樂觀

武夷山（中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院副院長，研究員）

面對各種新技術(shù)，總有不同的態(tài)度：有的樂觀，有的悲觀。對于大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，我持謹(jǐn)慎樂觀的態(tài)度。

首先是謹(jǐn)慎。政府肯定喜歡大數(shù)據(jù)，因?yàn)橛欣诒O(jiān)控；企業(yè)也喜歡大數(shù)據(jù)，因?yàn)榭梢栽诖送趯?。有些個人也喜歡大數(shù)據(jù)，因?yàn)樗麄冇X得大數(shù)據(jù)給生活帶來了方便，比如有了基于大數(shù)據(jù)的高質(zhì)量手機(jī)翻譯軟件，不懂外語也可以走遍天下了?？墒俏覀兦f要記?。涸谀撤N程度上，充斥于生活各個角落的大數(shù)據(jù)是與人的本性相違背的。一方面，我們厭惡不確定性；另一方面，如果完全消滅了不確定性，生活還有絲毫魅力可言嗎？大數(shù)據(jù)正在一個又一個領(lǐng)域幫助人們減少甚至消除不確定性。如果高水平的產(chǎn)前基因檢測總能告訴你，嬰兒患有某種遺傳病的概率是多少多少，你還敢要孩子嗎？如果基于人工智能的高水平婚姻配對軟件告訴你，你和戀人將熱戀多少年，冷戰(zhàn)多少年，然后將分手，你還敢結(jié)婚嗎？如果你年紀(jì)輕輕的時候，高準(zhǔn)確度的癌癥早期篩查就告訴你，你患有癌癥，你可能從此就惶惶不可終日了。其實(shí)，如果不篩查，你也可能在不知情的情況下帶著腫瘤生存到壽終正寢那一天。

馬克思的崇高理想是追求人的全面發(fā)展。我相信，這也是很多人（包括筆者）的追求。而大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，使得人們不用追求全面發(fā)展，甚至不用付出多大努力，也能活得不錯。前面提到的手機(jī)翻譯軟件就是一個例子，本來，學(xué)習(xí)外語對于多數(shù)人是很艱難的一件事?？墒俏覀兦f要記住：大數(shù)據(jù)和人工智能越發(fā)展，人群的分化就越嚴(yán)重。我過去曾說過：德國的工業(yè)發(fā)展，要求每個工人的技能都達(dá)到一定水平；美國的工業(yè)發(fā)展，靠的是少數(shù)聰明人設(shè)計(jì)出生產(chǎn)線，使得低技能工人（笨人）也能參與生產(chǎn)。隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展，少數(shù)聰明人設(shè)計(jì)一切、安排一切，多數(shù)“笨人”自愿接受面臨的安排，或是雖然不情愿但出于無奈只好接受那些安排的局面將愈演愈烈。那時，哪里還談得上什么人的全面發(fā)展？多數(shù)人將淪為智力奴隸。

下面再談樂觀。人類文明史就是機(jī)器勞動不斷代替人的勞動的歷史。早先，各種動力器械逐漸代替了人的體力；如今，各種大數(shù)據(jù)和人工智能在逐漸代替人的腦力。這個總體趨勢是勢不可擋的，也應(yīng)該說是良性的，如果我們應(yīng)對得當(dāng)?shù)脑挕Ｈ说哪承﹥?nèi)在需求是經(jīng)過百千萬年的悠長歲月演化而來的，基本上不會變化，或變化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于文化的變化速度。無論什么技術(shù)，包括大數(shù)據(jù)和人工智能，只有有助于滿足人的這些不變的需求，才是值得肯定的。比如，人總是需要付出一些體力，需要出點(diǎn)汗，大機(jī)器代替我們干重體力活，我們就轉(zhuǎn)向體育運(yùn)動去滿足這種需求；人天生喜歡動點(diǎn)腦筋，喜歡智力挑戰(zhàn)（猜燈謎、下棋、做數(shù)學(xué)題都是），今后的大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)若將記賬盤點(diǎn)、數(shù)據(jù)錄入、簡單培訓(xùn)之類的腦力勞動都代替了，我們就有時間和精力更多地嘗試各種廣義的智能游戲，或者設(shè)計(jì)出新的、更能挑戰(zhàn)智商的其他游戲。

社會永遠(yuǎn)需要激進(jìn)的力量和保守的力量這一陰一陽，才能有序運(yùn)行。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展上，科學(xué)家和工程師主要屬于推進(jìn)者，好比汽車的引擎；社會科學(xué)家、人文學(xué)者和公眾主要屬于制衡者和方向把控者，好比汽車的剎車系統(tǒng)和方向盤。這幾個“陣營”沒有高低貴賤之分，只是角色不同。如果我們還繼續(xù)追求人的全面發(fā)展的理想，就不能聽任技術(shù)洪流將我們裹挾而下，我們要學(xué)會在洪流中游泳，甚至還要爭取疏導(dǎo)洪流的去向。