蘇萌

（洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 洛陽 471000）

中外職業(yè)教育思想與現(xiàn)實(shí)意義

蘇萌

（洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 洛陽 471000）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界各國都面臨著科技更新?lián)Q代、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的激烈競爭，職業(yè)教育日益成為影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。綜觀國內(nèi)外，黃炎培、陶行知、杜威、巴洛夫、福斯特等都是當(dāng)代著名的教育家，在不同的社會(huì)背景下形成了各自獨(dú)特的職業(yè)教育思想，時(shí)至今日，他們的職業(yè)教育思想對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的構(gòu)建和發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義。

中外職業(yè)教育；思想啟示；教育思想

1 中外職業(yè)教育思想概述

1.1 黃炎培的“大職業(yè)教育主義”思想

黃炎培是我國近現(xiàn)代著名的愛國主義者、民主革命家、政治活動(dòng)家和民主主義教育家，是我國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家。俞潤生先生認(rèn)為，“在中國教育史上，第一次系統(tǒng)地提出職業(yè)教育理論并付諸實(shí)踐，且取得輝煌的成果的，當(dāng)數(shù)黃炎培先生”。

黃炎培的職業(yè)教育思想是在吸取西方先進(jìn)國家的教育經(jīng)驗(yàn)，反思中國自辦新教育以來的問題和教訓(xùn)，不斷探索逐步形成的。他認(rèn)為，應(yīng)建立起從初級(jí)到高級(jí)的職業(yè)教育系統(tǒng)，把職業(yè)教育貫徹于全部教育過程和全部職業(yè)生涯，建立“職業(yè)陶冶→職業(yè)指導(dǎo)→職業(yè)教育→職業(yè)補(bǔ)習(xí)→再補(bǔ)習(xí)”的體系。他的主要觀點(diǎn)是：從職業(yè)教育的作用來看，黃炎培提出“謀個(gè)性之發(fā)展”“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”“為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，即“通過職業(yè)教育提高國民的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)校培養(yǎng)的人才都有用，從業(yè)人員都受到過良好的培訓(xùn)，從而解決好人民的生計(jì)問題。

從職業(yè)教育的目的來看，黃炎培提出“使無業(yè)者有業(yè)”“使有業(yè)者樂業(yè)”，即通過職業(yè)教育，培養(yǎng)人的職業(yè)道德，使從業(yè)者勝任和熱愛職業(yè)崗位，以職業(yè)為榮，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)社會(huì)人人有職業(yè)，有與其個(gè)性相適合之職業(yè)，則人人得事，事事得人，社會(huì)無有不發(fā)達(dá)者。”

從職業(yè)教育的方針來看，黃炎培提出“社會(huì)化”“平民化”“科學(xué)化”。所謂“社會(huì)化”，就是“辦職業(yè)教育，必須注意時(shí)代趨勢(shì)與應(yīng)走之途徑，社會(huì)需要某種人才，即辦某種職業(yè)學(xué)?！保弧氨仨毻瑫r(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，與社會(huì)生活相配合，才能興旺發(fā)達(dá)”；“必須和一切教育界、職業(yè)界努力溝通和聯(lián)絡(luò)”。所謂“平民化”，就是指辦職業(yè)教育不能僅從發(fā)展資本主義商業(yè)著眼，還必須顧及勞動(dòng)人民的利益、需要和可能。教育的重心應(yīng)在下，真正“為大多數(shù)勞苦民眾服務(wù)”。所謂“科學(xué)化”就是“用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題”。

在職業(yè)學(xué)校辦學(xué)模式上，黃炎培認(rèn)為專業(yè)設(shè)置、教材開發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)和師資聘任等都需加強(qiáng)與職業(yè)界的聯(lián)系。他主張產(chǎn)業(yè)界和學(xué)校要共同承擔(dān)起職業(yè)教育的責(zé)任，職業(yè)教育要適應(yīng)社會(huì)的需求，培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)需要的人才。

在教學(xué)原則上，黃炎培提出“手腦并用”“做學(xué)合一”“理論與實(shí)際并行”“知識(shí)與技能并重”，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力的培養(yǎng)和基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)實(shí)用人才，這些是切實(shí)提高學(xué)生職業(yè)技能、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效途徑。其中，“手腦并用”是黃炎培職業(yè)教育思想的核心理念，貫通于辦學(xué)宗旨和教育目的、教育方針和德育標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)方法，其內(nèi)涵是服務(wù)社會(huì)、服務(wù)平民，注重實(shí)用、注重技能，手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一。

1.2 陶行知的生利職業(yè)教育觀

陶行知是我國著名的教育家、思想家，曾赴美留學(xué)，深受美國哲學(xué)家、教育家約翰·杜威“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)”觀點(diǎn)的影響，曾與黃炎培研討中國應(yīng)如何開展職業(yè)技術(shù)教育的問題，對(duì)中國職業(yè)教育進(jìn)行了開拓性探索。

陶行知先生認(rèn)為，職業(yè)教育是“生利主義”的教育，職業(yè)教育就是“就業(yè)”教育；職業(yè)教育就是“技能”教育；職業(yè)教育就是“教學(xué)做合一”的教育。

他認(rèn)為：職業(yè)教育應(yīng)牢固樹立市場意識(shí)，適應(yīng)社會(huì)需要，為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用人才，推動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；職業(yè)教育培養(yǎng)的人才不僅僅以謀求衣食為目的，而且要面向社會(huì)需求，把學(xué)生培養(yǎng)成有利于社會(huì)的人才，培養(yǎng)學(xué)生“生利”的本領(lǐng)和“利群”的精神；必須建設(shè)一支有“生利”能力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍；要確立人才質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的市場價(jià)值取向，人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格都要以市場需求為導(dǎo)向；專業(yè)培養(yǎng)方案的制訂、課程的設(shè)置和培養(yǎng)過程都要引入市場機(jī)制；要瞄準(zhǔn)市場、研究市場、搶占市場，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)與市場無縫對(duì)接，確保職業(yè)教育人才培養(yǎng)始終不偏離市場需求，要將過去學(xué)校發(fā)展主要依賴國家的思維轉(zhuǎn)移到主要依靠市場上來。

1.3 杜威的新職業(yè)教育思想

約翰·杜威是美國實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家，美國20世紀(jì)“綜合教育計(jì)劃派”的主要代表人物。他從教育哲學(xué)的角度指出：一切教育都是關(guān)于職業(yè)的教育，從一個(gè)廣闊的社會(huì)背景上來探討職業(yè)與職業(yè)教育，從而形成了他的新職業(yè)教育觀。

杜威對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)與發(fā)展是在美國現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)和社會(huì)生活的發(fā)展與變化的背景下進(jìn)行的。杜威認(rèn)為，教育理論與實(shí)踐之間存在著緊密的聯(lián)系，任何離開實(shí)踐談理論都是值得懷疑的，他倡導(dǎo)的教學(xué)原則是：身心結(jié)合，手腦并用，理論與實(shí)踐相結(jié)合。他反對(duì)傳統(tǒng)狹隘的職業(yè)教育觀，反對(duì)職業(yè)訓(xùn)練與文化修養(yǎng)的背離、職業(yè)與個(gè)人發(fā)展的對(duì)立、職業(yè)教育與社會(huì)發(fā)展的脫離，主張把職業(yè)教育與自由教育有機(jī)結(jié)合起來，推崇“綜合教育計(jì)劃”，從而形成了顛覆傳統(tǒng)的新職業(yè)教育觀。其核心思想之一就是“做中學(xué)”，充分體現(xiàn)了學(xué)與做結(jié)合，也就是知與行結(jié)合。

杜威職業(yè)教育思想的生命力在于他敏銳地洞察和預(yù)見了即將進(jìn)入的科技時(shí)代對(duì)職業(yè)教育的要求，正確揭示和把握了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)條件下職業(yè)教育發(fā)展的基本問題。杜威的職業(yè)教育思想不僅對(duì)美國中等職業(yè)教育制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)中國20世紀(jì)二三十年代的平民化職業(yè)教育思想產(chǎn)生了決定性影響，對(duì)今天的職業(yè)教育改革和發(fā)展、對(duì)我們今天理解現(xiàn)代職業(yè)教育的性質(zhì)、目的、方法等，依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)與理論指導(dǎo)意義。

木雕藝術(shù)在延續(xù)傳統(tǒng)精神的同時(shí)，如何呈現(xiàn)出與時(shí)代步伐相互聯(lián)系的切入點(diǎn)，是格外關(guān)鍵的。這樣做的目的，就是為了提升人們的精神訴求，為繁忙的當(dāng)代社會(huì)帶來藝術(shù)的養(yǎng)分，在當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境中，打破一些概念的限制，重構(gòu)多姿多彩的藝術(shù)理想，同時(shí)也把傳統(tǒng)精神以新穎的方式進(jìn)行承繼。木雕藝術(shù)家既有概念和技藝重組、再造的過程，也是將傳統(tǒng)意義上的審美觀念加以重塑的過程。不拋棄原有的藝術(shù)根基的創(chuàng)新，是拉近人與藝術(shù)品之間的距離的一種嘗試。

1.4 巴洛夫與福斯特的職業(yè)教育思想

巴洛夫與福斯特的職業(yè)教育思想分別代表了戰(zhàn)后職業(yè)教育發(fā)展的不同戰(zhàn)略思考，都對(duì)國際職業(yè)教育的發(fā)展有著深刻的影響。巴洛夫是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，福斯特長期在美國和澳大利亞從事教育學(xué)和社會(huì)學(xué)教學(xué)、研究工作，二者的職業(yè)教育理論完全相悖，其核心差別在于，職業(yè)教育究竟是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測(cè)為依托、根據(jù)人力計(jì)劃去“主動(dòng)”供應(yīng)人才，還是完全根據(jù)勞動(dòng)力市場的當(dāng)前需求去“被動(dòng)”應(yīng)急培訓(xùn)人才。由此產(chǎn)生諸如職業(yè)教育的主要形式、主要組織者、主要教學(xué)內(nèi)容以及職業(yè)教育與普通教育的關(guān)系等一系列問題。二者的主要區(qū)別見表1。

表1 巴洛夫與福斯特職業(yè)教育理論比較

究其二者觀點(diǎn)不同的主要原因，是二人所處的年代和社會(huì)背景不同。巴洛夫理論的系統(tǒng)闡述是在20世紀(jì)60年代初，職業(yè)教育經(jīng)歷了一個(gè)少有的發(fā)展黃金期，其理論是對(duì)戰(zhàn)后職業(yè)教育發(fā)展道路的一個(gè)總結(jié)。而福斯特職業(yè)教育理論的系統(tǒng)形成則是在20世紀(jì)70年代，一些國家在舉辦職業(yè)教育的過程中，出現(xiàn)了一些問題，產(chǎn)生了一些困惑。因此，巴洛夫理論的產(chǎn)生具有充分的合理性，福斯特的批評(píng)也具有一定的正當(dāng)性。

2 中外職業(yè)教育思想對(duì)我國發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示

以上教育家關(guān)于職業(yè)教育的觀點(diǎn)雖然各有側(cè)重，但可以看出，他們對(duì)于職業(yè)教育目的的闡述都是立足于社會(huì)發(fā)展需要與人的發(fā)展需要的統(tǒng)一，特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的實(shí)踐性和實(shí)用性。雖然近一個(gè)世紀(jì)過去了，但是他們的職業(yè)教育思想仍然具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，為辦好現(xiàn)代化職業(yè)學(xué)校指明了方向，為培養(yǎng)目標(biāo)提出了要求，對(duì)發(fā)展具有地方特色的職業(yè)教育、推動(dòng)職業(yè)教育健康發(fā)展具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

2.1 要樹立全新的職業(yè)教育觀，提升社會(huì)認(rèn)同感

長期以來，制約我國職業(yè)教育發(fā)展的因素主要有以下兩點(diǎn)。首先，社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)有偏差。中國上千年來的儒家思想使“讀書做官、學(xué)而優(yōu)則仕”的封建思想在人們的頭腦中根深蒂固，逐漸形成了重視普通教育、輕視職業(yè)教育的格局。加之上個(gè)世紀(jì)末，中國大部分企業(yè)歷經(jīng)了改制大潮，企業(yè)破產(chǎn)、工人下崗使得諸多家庭不愿讓子女進(jìn)工廠當(dāng)工人，而接受教育在一定程度上成了本人及家庭社會(huì)地位的象征。因此，職業(yè)教育成了一些家庭條件不好或是學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生的無奈之舉。其次，職業(yè)教育辦學(xué)思想陳舊。雖然我國職業(yè)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，但從現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才的素質(zhì)要求來看，職業(yè)教育的功能和作用發(fā)揮得不盡如人意。職業(yè)學(xué)校突出技能訓(xùn)練，片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的一技之長，而忽視了其他素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生知識(shí)面窄、適應(yīng)能力差，滿足不了現(xiàn)代化大生產(chǎn)的要求。

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，要樹立全新的職業(yè)教育觀念，不僅要重視學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而且要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；不僅要培養(yǎng)學(xué)生以職業(yè)能力為核心的綜合能力，還要重視學(xué)生個(gè)人品質(zhì)和人格教育；不僅要將職業(yè)教育當(dāng)成就業(yè)的重要手段，更應(yīng)成為提高勞動(dòng)者技能的有效途徑。

2.2 要主動(dòng)與產(chǎn)業(yè)對(duì)接，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展

黃炎培的“大職業(yè)教育”、陶行知的“生利主義”，其實(shí)現(xiàn)的根基均在于把服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)作為目標(biāo)；杜威的“做中學(xué)”是科技時(shí)代與職業(yè)教育對(duì)接的具體體現(xiàn)；而巴洛夫和福斯特的觀點(diǎn)雖然相悖，但是均體現(xiàn)了職業(yè)教育在不同發(fā)展階段不同的人才培養(yǎng)方式。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展既處于大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也面臨著諸多矛盾相互疊加的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在當(dāng)前及今后一段時(shí)期內(nèi)，國家能否成功實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，順利完成供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革任務(wù)，關(guān)鍵點(diǎn)和突破口在于大力提升我國人力資源水平，這其中對(duì)人才培養(yǎng)起關(guān)鍵作用的就是職業(yè)教育。因此，要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)調(diào)整的需要，主動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)更多高素質(zhì)高技能型人才，辦有特色、有活力的現(xiàn)代職業(yè)教育。

2.3 要?jiǎng)?chuàng)新辦學(xué)模式，增強(qiáng)職業(yè)學(xué)校的活力

我國傳統(tǒng)的職業(yè)教育辦學(xué)模式主要有：政府辦學(xué)、行業(yè)辦學(xué)、企業(yè)辦學(xué)、校企合作等，均在一定時(shí)期取得了較好的辦學(xué)效果，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)了一大批人才。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些辦學(xué)模式均存在一定的局限性。因此，職業(yè)教育必須以更加積極的姿態(tài)實(shí)行開放性辦學(xué)，堅(jiān)持以市場需求為導(dǎo)向，校企深度合作，產(chǎn)教高度融合，實(shí)現(xiàn)工學(xué)結(jié)合、知行合一。在專業(yè)設(shè)置上，要對(duì)企業(yè)和市場深入調(diào)研，了解人才需求，這樣才能使培養(yǎng)出的人才滿足社會(huì)需求。在教學(xué)模式上，要改變理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相對(duì)獨(dú)立的模式，將理論和實(shí)踐有機(jī)融為一體。在師資配備上，要重視“雙師型”教師的培養(yǎng)，把教師下企業(yè)鍛煉落到實(shí)處。

綜上所述，中外職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)和時(shí)代背景大有不同，但職業(yè)教育的目的是一致的，其服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宗旨是不變的?？陀^、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)職業(yè)教育思想，在繼承和借鑒的道路上，不斷創(chuàng)新，對(duì)促進(jìn)我國職業(yè)教育更好、更快發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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1671-1246（2017）16-0022-03