張華

摘要：歌唱方式主要包括美聲唱法、通俗唱法以及民族唱法這幾種。不同的歌唱形式，其表達(dá)的感情以及傳達(dá)的情懷有所不同。在我國傳統(tǒng)的民族唱法中，又包含有原生態(tài)唱法。隨著文化產(chǎn)業(yè)工業(yè)化、商業(yè)化的發(fā)展，在當(dāng)今浮躁的社會氛圍中，人們開始逐漸對我國民族音樂中的精髓--原生態(tài)唱法給予了越來越多的關(guān)注。本文通過對原生態(tài)唱法的分析，對其做了系統(tǒng)化的歸納和分類，希望能夠?yàn)槁晿方逃虒W(xué)實(shí)踐活動提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂；原生態(tài)唱法；聲樂教學(xué)實(shí)踐

原生態(tài)唱法是指人民群眾在數(shù)千年來的生活實(shí)際中探索出的用來表達(dá)自身情感、抒發(fā)感想的音樂演唱方式。通俗來說就是不經(jīng)過人為加工的，原汁原味、自然化的演唱方法。其中“原生態(tài)”就是指其本來的面貌，未加修飾的天然之音[1]。由于我國地域廣闊，民族形式多樣，因此，原生態(tài)音樂表現(xiàn)形式也多種多樣，各具特色，并且地方特色濃厚。比如陜北的民歌、江南地區(qū)的民間小調(diào)等。

一、保留民族音樂中原生態(tài)唱法的重要意義

（一）豐富了演唱形式，推動了民族音樂文化的發(fā)揚(yáng)和傳承

原生態(tài)唱法是中國民族聲樂唱法中的重要構(gòu)成，中國民族聲樂也正是在原生態(tài)唱法的基礎(chǔ)上而得以形成和發(fā)展。因此，對于民族聲樂來講，其發(fā)展和創(chuàng)新必須要從原生態(tài)唱法這一源頭中汲取養(yǎng)分，激發(fā)出新的創(chuàng)作靈感。不同地區(qū)的民族歌曲中，包含了當(dāng)?shù)孛癖姫?dú)一無二的價值觀念和思想文化，可以說民族音樂中的原生態(tài)唱法是各民族文化的結(jié)晶，體現(xiàn)了他們的不同審美價值。從這個角度來講，原生態(tài)唱法不僅僅使我們的演唱形式得到了豐富和拓展，其傳承和發(fā)展更是對我國民間傳統(tǒng)文化的繼承。

（二）推動了中國民族聲樂的多樣化

原生態(tài)唱法是中國民族音樂中特有的演唱方式和藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種未經(jīng)雕琢未經(jīng)工業(yè)化侵蝕的演唱方式構(gòu)成了我國民族音樂的根本。由于我國地廣物博，民族種類繁多，因此原生態(tài)藝術(shù)形式也多種多樣，幾乎每一個民族都有自己獨(dú)特的民族音樂和演唱形式，這也就使得我國的民族音樂避免了出現(xiàn)千篇一律的問題，而是形成了百花齊放百家爭鳴的繁榮局面。這對于推動中國民族聲樂的多樣性發(fā)展來說具有十分重要的積極作用。

（三）歷史價值

隨著大眾媒介、新興媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，工業(yè)化、商業(yè)化已經(jīng)滲透到了各行各業(yè)中，音樂開始變得更加單一化、標(biāo)準(zhǔn)化，成為了喪失個性化的大眾商品。這在一定程度上極大的制約了我國民族音樂的多樣化發(fā)展，外來流行文化和音樂的發(fā)展使得民族音樂、原生態(tài)唱法得以存在的土壤變得岌岌可危，保護(hù)原生態(tài)唱法勢在必行。而同時隨之商業(yè)化的發(fā)展，也為民族聲樂的發(fā)展和傳承提供了可以展示的平臺，為挽救原生態(tài)演唱藝術(shù)的工作提供了一條便捷的道路。

二、原生態(tài)唱法的基本特征

我國的原生態(tài)唱法發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史，并且在不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，受到生產(chǎn)生活方式的影響，在不同的時代產(chǎn)生出了不同的時代特征。具體來說，原生態(tài)唱法具有以下幾個方面的特征：一是實(shí)用性。原生態(tài)唱法源于人們的日常生活和勞動，并且反作用于生產(chǎn)勞動中去。如在生活實(shí)際中產(chǎn)生的勞動號子、情歌、小調(diào)等，都是人們在勞動之余的一種情感抒發(fā)，體現(xiàn)了我國勞動人民在精神文明方面的追求。二是民族性。不同民族的民間音樂表現(xiàn)形式不同，民間音樂深刻的受到民族特征、特色的影響，因此具有較強(qiáng)的民族性[2]。

三、原生態(tài)唱法在中國民族聲樂中的使用方法

（一）演唱技巧的使用

有很多的民族聲樂都對原生態(tài)唱法中的演唱技巧進(jìn)行了借鑒，在民族音樂作品中，通過技巧的使用，可以讓民族音樂中的民間氣氛更加濃厚。原生態(tài)唱法和中國民族聲樂中的發(fā)音技巧是不同的，它通過對人體喉嚨的控制，使發(fā)出的聲音顯得外松內(nèi)緊。此外，原生態(tài)唱法也積極的借鑒了民族聲樂中的一些演唱技巧，在自己的音樂作品中使用了頭聲、胸前共鳴等唱法，讓人通過對聲音的欣賞，從中感受到粗獷嘹亮感。比如陜北地區(qū)的民歌，《走西口》、《山丹丹花開紅艷艷》等，這些歌曲都具有典型的高原色彩，讓人能夠在聽過之后就能立刻判斷出其是陜北地區(qū)的歌曲。

（二）對原生態(tài)演唱作品的借鑒

原生態(tài)藝術(shù)是中國民族聲樂的本源，其存在，對于中國現(xiàn)代民歌的發(fā)展來說，具有很好的借鑒參考意義[3]。隨著我國的民族聲樂藝術(shù)開始逐漸走向世界聲樂藝術(shù)的大舞臺，越來越多的演唱藝術(shù)家們開始將原生態(tài)唱法融入到了他們的民族聲樂作品的演繹當(dāng)中去，使得民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式變得更加豐富，同時在世界舞臺對民族聲樂的演唱，也使得我們的民族聲樂中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化能夠走出國門，走向世界，讓越來越多的人能夠感受到中國民族聲樂的獨(dú)特魅力。如我國著名的女高音歌唱家宋祖英，就曾經(jīng)在2013年在著名的音樂之都維也納舉辦了演唱會，演唱了《茉莉花》等中國傳統(tǒng)民間音樂，受到了海內(nèi)外的一致好評，讓更多的人們認(rèn)識和了解到了中國民族聲樂的美妙之處。

結(jié)束語：

我國的民族音樂是中華民族燦爛文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，同時，它也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對中國民族音樂的傳承以及對其中的原生態(tài)演唱方法的深入探析，是對原生態(tài)唱法的繼續(xù)傳承以及發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵步驟。讓原生態(tài)演唱方法在新時代產(chǎn)生新的現(xiàn)實(shí)價值，使其能夠得以繼續(xù)傳承是當(dāng)前我們每一位音樂工作者們都義不容辭的責(zé)任。通過對其保護(hù)，相信能夠讓我們的傳統(tǒng)文化繼續(xù)在世界舞臺上散發(fā)無窮的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]田昊.美聲唱法在民族聲樂中的運(yùn)用[D].四川師范大學(xué)，2016.

[2]都貴瑪.中國民族聲樂中的原生態(tài)唱法探討[J].音樂時空，2015，（08）：52.

[3]陳瓊，楊容.中國民族聲樂走向“世界”之我見——兼對原生態(tài)唱法與民族聲樂概念的辨析[J].音樂創(chuàng)作，2014，（12）：140-142.