王坤

（成都體育學院，四川 成都 610041）

對民族傳統體育發(fā)展的思考
——基于互聯網+的視野

王坤

（成都體育學院，四川 成都 610041）

民族體育是中華民族的寶貴文化遺產，是中華文明的重要組成部分。我國有56個民族，四川、云南是我國少數民族聚集的主要省份。其中四川有13個少數民族，人口數占全省的19.2%；云南省有26個少數民族，人口數占全省人口的33.3%［1］。各個民族都有自己獨特的民族傳統體育，如羌族的推桿、扭棍子；水族的阿細跳月、東巴跳；藏族的射碧秀、賽耗牛等。

2014年國務院46號文《關于加快發(fā)展體育產業(yè)、促進體育消費的若干意見》頒布以來，全民健身與體育產業(yè)發(fā)展已經上升為國家戰(zhàn)略，互聯網與體育產業(yè)的融合發(fā)展，已經成為一種全新趨勢，而在當今時代下如何將“互聯網+民族傳統體育”相結合進行推廣和發(fā)展值得思考。

1 基本概念闡述

1.1 互聯網+

“互聯網+”簡單而言，就是“互聯網+各個行業(yè)”，但這不是純粹的兩者疊加，而是通過高科技技術與互聯網這個新平臺，讓互聯網和傳統行業(yè)進行深層次的交融，創(chuàng)造出不同的行業(yè)新動態(tài)。

1.2 互聯網+的提出

中國“互聯網+”名詞的提出，起先是由易觀CEO于揚在2012年11月舉辦的易觀第五屆移動互聯網博覽會上提出的。于揚認為“在未來，互聯網+公式應該是我們所在行業(yè)的產品和服務，在與我們未來看到的多屏全網跨平臺用戶場景結合之后，產生的這樣一種化學公式”。

2015年3月，馬化騰作為全國人大代表提交了《關于以“互聯網+”為驅動，推進我國經濟社會創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案，他在議案中提出了對經濟社會創(chuàng)新的建議和看法。倡導我們要繼續(xù)以“互聯網+”為手段，促進產業(yè)革新、加速跨界聯盟、惠及社會民生，敦促我國經濟和社會欣榮發(fā)展。李克強總理在進行政府工作報告中首次提出了“互聯網+”行動計劃。至此，“互聯網+”這一名詞開始在中國的各個行業(yè)興起，各產業(yè)紛紛借助新型網絡平臺，將產品與時代需求相結合，進行一場“產業(yè)革命”。

2 互聯網優(yōu)勢

2.1 相互交融

“+”本質就是通過不同的方式進行革新，就是相互融合，就是打破自我固有的局限。敢于跨界，創(chuàng)新的基礎就更堅實；融合協同［2］，吸收彼此的長處，填補自身的不足，通過合理科學新潮的方式和手段將各行各業(yè)盡可能多的進行交融，相互學習，共促發(fā)展。

2.2 技術推進

中國現在一概統之的資源驅動型增長方式已經難承大任，必須將目光轉移到以技術推進發(fā)展這條康莊大道上來。地球上的資源不是取之不竭、用之不盡的，但是技術卻隨著社會的不斷進步在不斷更新?；ヂ摼W正是當代技術進步中的一個產物，它的思維可以將本不相干的事物，進過某種關系將兩者聯系起來，產生出匪夷所思的效果，這就是創(chuàng)新的力量。

2.3 結構整合

隨著信息大爆炸、大數據、全球化、地球村等新興結構的出現早已打破了原有傳統社會的各個結構體系，無論是經濟、文化還是地緣、話語權。其不再以單獨的個體存在于社會信息交流中，互聯網這一技術和手段將眾多信息相互整合，以一個嶄新的姿態(tài)出現在世人面前，它將結構重整，在不斷豐富信息的同時也在優(yōu)化信息。

2.4 互通互聯

連接是多方向、多層次的。不同事物間通過同一方式連接，其連接的效果是有差異的，同一事物不同連接方式，其連接也是不同的。雖然有些連接的價值是天壤之別，但是互通互聯，相互聯系，共同改革，共同進步卻是互聯網+其存在的意義革根本目標。

3 民族傳統體育特征

民族傳統體育，是各個民族在歷史長河中不斷衍變而來的具有其自身民族特點的體育活動。它不僅是其強身健體的一種方式方法，更是各民族政治、經濟以及文化生活的一種真實寫照。這些體育活動可以從另一個視野觀察到各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，反映各民族現有的社會生活和曾經的歷史面貌。

3.1 時代體現性

民族傳統體育歷史悠久，源遠流長。早在石器時代，原始社會人民通過磨礪工具，使其具有攻擊性開始，就有了體育的雛形。與原始人民為了生存和發(fā)展，用手中的獵槍、石矛進行射殺動物，這也是早期的射獵行為，經過社會的不斷發(fā)展和進步與之相關的摔跤、騎馬等活動也在不斷地完善和修訂，進而形成現今的這般體育賽事。

1949年后，國家高度重視少數民族地區(qū)人民的發(fā)展和生活狀況，使得少數民族傳統體育得到廣泛傳播。在國家的支持和幫助下全國性的少數民族傳統體育運動會截止到現在已舉辦了10屆。與此同時，具有中華民族特色的武術、圍棋、毽球、龍舟等也在各方各界的努力之下不斷地被發(fā)現和保護，在全國乃至世界范圍內傳播與推廣。

3.2 宗教信仰性

作為多民族國家，除了儒、釋、道這三大宗教外，我國各少數民族也有著自己的宗教信仰，而其少數民族的傳統體育活動在這些宗教觀念的耳濡目染之下也帶有了些許宗教色彩。有些體育活動項目甚至直接來源于宗教儀式。而宗教儀式中至關重要不可或缺的巫師們則是身兼數職，成為了先期的音樂家、戲劇家、舞蹈家和文學家，也成為了最早的運動員和解說家。隨著歷史的不斷推進，慢慢地一些古時候的祈求儀式變?yōu)楝F今的傳統體育活動。這一演變可以從納西族的“東巴跳”、黎族的“跳竹竿”、壯族“螞捌跳”、回族的“拳術”等體育活動中窺探一二。

3.3 民族代表性

中華民族傳統體育內容豐富，絢爛多姿，幾乎每個民族都有著屬于自己的傳統體育項目。不同的體育項目代表著不同民族間的風格和民族色彩。在歷史不斷發(fā)展的過程中，不同的民族之間體育項目也是五彩斑斕、風格迥異，其民族特色尤為顯著，甚至可以根據不同的體育項目來辨識不同的民族，即使是同一項目名稱，因其各民族之間無論是歷史、宗教、語言還是經濟、心理、道德和價值觀念方面存在的差異性，也可以從細節(jié)之處辨別出來，這樣的民族特點不僅豐富了體育活動也豐富了少數民族的日常生活。

3.4 地域差異性

一定的地域空間是一個民族長期生存發(fā)展的必要條件。當地人民在生活過程中不斷形成并改進一些生存技能，因此衍變成了現在獨具特色的民族體育活動。如江南的競渡、北國的冰嬉、大漠的賽駝、山地的競走等，無一不是保留著因為不同地理條件下不同生活的足跡。不同的民族體育活動在一定程度上因受到其地理環(huán)境的影響進而導致每個民族的審美觀、世界觀等千差萬別，也正因為此有了各種各樣且具特色的民族傳統體育項目。

3.5 季節(jié)變幻性

我國地大物博、地員遼闊，即使是同一個城市因為所處方位的不同，天氣也會有所不同。更不用說地理位置上相差甚遠的各個少數民族地區(qū)。因為受到不同氣候和溫度的影響，導致以農業(yè)生產為主的少數民族地區(qū)和以畜牧與狩獵為主的草原民族有著截然不同的文化生活習俗。少數民族群眾性格豪爽，灑脫不羈，同時也有著對大自然饋贈的感恩。其在民族體育活動舉辦時間的選擇上往往不特定安排某一個特別的日子，更多的是源于某一農時節(jié)令，并在該節(jié)令中開展。如高山族的豐年祭、傣族的潑水節(jié)、苗族的趕秋節(jié)、蒙古族的那達慕、彝族的火把節(jié)，都包含著民俗民節(jié)和傳統體育活動的內容，使得體育活動開展的同時帶有著分明的季節(jié)性，為體育活動的進行增添了一份生機和希翼。

3.6 交互融通性

近年來由于產業(yè)不斷地豐富以及信息的普及化，越來越多原本生活在大山深處的少數民族群眾也逐漸加入到了城鎮(zhèn)人口流動的大潮之中，安家在不同的城市間。有人的地方，就有思想、行為的碰撞和交流。這種火花的產生來自于不同民族之間的文化交流與滲透，進而使得民族傳統體育運動在有著民族性的同時也吸收了其他民族的特色，使之相互包容、互相融合。

4 民族傳統體育的現狀

4.1 民族傳統體育的開展情況

4.1.1 比賽

少數民族開展民族傳統體育運動最重要的比賽就是全國少數民族傳統體育運動會，從1953年截止至2015年，共舉辦了10屆（見表1）。

表1 各屆全國少數民族傳統體育運動會一覽表

從表1可以看出，隨著時代的不斷進步國家和少數民族人民對于少數民族傳統體育項目依舊存在熱情，從1953年第一屆運動會，有13個民族395名運動員參加，到2015年第十屆運動會有55個民族9000余人參與其中；運動會的競賽項目和表演項目也不斷增加和更新，使得每屆少數民族體育運動會都有著新亮點。

4.1.2 節(jié)慶

少數民族節(jié)日的要素一般包括三個部分：節(jié)日的時間性、空間性及人群共同體。根據少數民族節(jié)日性質和目的，可分為生產類節(jié)慶、紀念類節(jié)慶、宗教祭祀類節(jié)慶、社交娛樂類節(jié)慶、喜慶類節(jié)慶和驅邪祛病類節(jié)慶六大類［1］。

表2 少數民族部分節(jié)慶民俗體育一覽表

續(xù)表：

4.2 民族傳統體育存在的困境

4.2.1 民族體育與世界化的矛盾

隨著全球化時代的到來，民族傳統體育作為中華民族優(yōu)秀的傳統文化之一，也將受到全球化時代的挑戰(zhàn)。狹隘的民族化，可能導致民族傳統體育局限在一個狹小的空間內故步自封，最終會在其他民族體育文化強大的攻勢下被取代和消滅［4］，但是如果只是一味的為了去迎合現代社會的審美觀念和價值標準，而將民族傳統體育運動進行改革，就會因此失去其本身所具有的鮮明的與眾不同的民族特色，如若不改又會失去人們對它的關注性，因而如何將民族性與世界性相結合是現今民族體育運動遇到的困境之一。

4.2.2 民族體育與大眾化的矛盾

今天世界體育的發(fā)展，政治功能和社會意義越來越重要，已經逐漸淡化了其本質功能。無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都把體育金牌的數量看得相當重要。故而為了提高本國在重大比賽中的金牌榜排名，國家將主要精力投入到群眾喜愛的國家優(yōu)勢項目之中，而對于沒有進入國際賽事的邊緣體育運動項目，如民族傳統體育而言，其在推廣、傳播和發(fā)展過程中都受到了一定的阻礙和限制，沒有較大力度的政府支持，因而無法走向群眾，走向大眾。

4.2.3 民族體育與現代化的矛盾

改革開放以來，人們經濟水平的提高，物質生活的不斷豐富，人們思想觀念和生活方式的轉變，以往閑暇時的民族傳統體育運動漸漸被新興的電子網絡產品等多替代。另外，受奧林匹克文化運動的影響，西方許多競技體育項目在我國已生根發(fā)芽，廣泛開展，人們參與的體育活動內容逐漸向籃球、足球等發(fā)展。進而，直接或間接忽略了我國民族傳統體育項目。

5 互聯網+對民族傳統體育的影響

5.1 互聯網為民族傳統體育帶來用戶基礎

隨著互聯網的不斷深入，我國網民規(guī)模和互聯網普及率逐年不斷提高和增長，中國互聯網信息中心發(fā)布《第35次中國互聯網絡發(fā)展狀況統計報告》。

圖1

圖2

如圖1、圖2顯示，隨著移動互聯網的快速崛起，截至2014年12月，我國網民規(guī)模達6.49億，全年共計新增網民3117萬。互聯網普及率為47.9%，較2013年底提升了2.1個百分點。其中，我國手機網民規(guī)模達5.57億，較2013年增加5672萬人。網民中使用手機上網的人群占比提升至85.8%；我國網民中農村網民占比27.5%，規(guī)模達1.78億，較2013年底增加188萬人。城鎮(zhèn)網民增長幅度較大，相比2013年底增長2929萬人。

中國大陸31個省、直轄市、自治區(qū)中網民數量超過千萬規(guī)模的達25個，互聯網普及率超過全國平均水平的省份達12個?；ヂ摼W的龐大使用率，為民族傳統體育運動的推廣和發(fā)展提供了群眾基礎。

5.2 互聯網促使民族傳統體育營銷全球化

互聯網是神奇的，具有廣泛的前景。通過為體育市場主體與體育愛好者形成互動關系搭建平臺，存進體育產品和服務的生產、流通與消費。此外，網絡完全可以憑借深度信息服務和直接對話稱為人民追求個性化的最佳手段。

中國民族傳統體育運動項目作為稀缺類產品（服務），可以利用網絡在各個國家進行宣傳和“銷售”，形成全球共享的資源，借用網絡通道獲得國內外網民的關注，使民族傳統體育營銷國際化。

5.3 互聯網推動民族傳統體育產業(yè)

少數民族傳統體育的發(fā)展應和當地經濟、社會等各項事業(yè)協調發(fā)展。通過互聯網平臺，發(fā)布相關信息，利用民族交往、傳統節(jié)日、商貿交易等活動開展形式多樣的少數民族體育比賽、表演，豐富民族地區(qū)的文化生活，開發(fā)少數民族傳統體育資源，推動其產業(yè)化發(fā)展。少數民族傳統體育與旅游相結合，發(fā)展體育旅游產業(yè)，把民族傳統體育活動和民俗風情融入個景點［5］。在景區(qū)、山莊構建一些體育設施或組織一些民族體育表演或讓游客直接參與，讓游客在玩的同時了解、認識傳統體育運動，而且還提高了景區(qū)的吸引力和感染力。

以眾信旅游為例，其與6家單位發(fā)起建立天津心動金鼎萬眾體育資產管理中心，以投資跑步、戶外、冰雪、騎行等細分市場為主，進行體育及相關消費領域股權投資，并將推動“體育出境游”等業(yè)務，建立體育生態(tài)圈。民族傳統體育也完全可以借助互聯網資源開發(fā)其體育產業(yè)，進而推動民族傳統體育。

6 結論

互聯網+體育是未來體育事業(yè)發(fā)展的趨勢和潮流，民族傳統體育也必將適應體育的大趨勢，但是機遇與挑戰(zhàn)是并存的，由于民族傳統體育自身的局限性，其想要通過互聯網+這一平臺在眾多熱門體育項目中脫穎而出，還有很長的路要走，其技術的操作和實施較為簡單，但在推廣上仍主要存在以下幾個難點：第一，在互聯網的大平臺下，怎么吸引用戶關注民族傳統體育項目；第二，怎么通過互聯網+平臺使用戶接受民族傳統體育項目；第三，民族傳統體育項目怎么與互聯網+實現共同盈利。

因此這需要廣大的民族傳統體育運動學者與互聯網學者共同進行深入思考和研究，使得我國優(yōu)秀傳統文化，適應時代潮流，實現良性傳承、融合與發(fā)展。

［1］ 陳偉，張寧，王純．民族體育發(fā)展研究［M］.成都：電子科技大學出版社，2013.

［2］ 彭蘭，高剛．中國互聯網新聞傳播結構、功能、效果研究［M］.北京：高等教育出版社，2011.

［3］ 趙東玉．中華傳統節(jié)慶文化研究［M］.北京：人民出版社，2002,10.

［4］ 張斌．和諧社會建設與民族傳統體育發(fā)展之研究［J］.搏擊·武術科學，2007（12）.

［5］ 郭禮．我國少數民族傳統體育的傳承途徑研究［J］.西南師范大學學報（自然科學版），2008（12）.

Thinking of the Development of National Traditional Sports --Based on the Perspective of the Internet+

WANG Kun

(Chengdu Sport University,Chengdu 610041,Sichuan,China)

采用文獻資料和數據分析法，剖析在互聯網時代下民族傳統體育的推廣現象。研究認為，現今民族傳統體育的發(fā)展契機是良好的，但是還存在著諸多問題：民族傳統體育本土化的矛盾、民族傳統體育與大眾化的矛盾、民族傳統體育與現代化的矛盾。建議：依托互聯網為基礎平臺，對民族傳統體育進行世界性營銷，帶動民族傳統體育產業(yè)化發(fā)展。

互聯網思維；民族傳統體育；現代化

王坤（1993-），河南項城人，研究生，研究方向：民族傳統體育學。