南山二哥

明神宗萬歷十五年，徐霞客出生在今江蘇江陰，他自幼好學(xué)，博覽群書，但似乎對出人頭地不感興趣，成天四處晃悠，遇山就爬，遇水就下。

徐父性情蕭散，常觀山賞湖，徐母心胸豁達(dá)，他們認(rèn)為孩子只要不違法犯罪，想干什么就去干吧，做自己喜歡的事情就行。

在徐霞客十九歲的時候，父親去世。之后他決定放棄科考，去尋訪名山大川?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”，徐母卻對兒子說：“男兒志在四方，你當(dāng)往天地間一展胸懷，怎么能因為我而無所作為呢?！?/p>

徐家在這時已家道中落，在家境并不富裕的情況下，徐霞客穿著簡樸的衣服，沒帶太多盤纏，獨自前往未知之途。這一走，就是二十多年。

徐霞客的足跡，東到今浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，遍及大半個中國。

旭日東升中，夕陽西下時，風(fēng)霜雨雪里，崇山峻嶺間，一個孤獨的身影，獨自翻山越嶺——天遮不住眼界！大王峰的百丈危梯、白云巖的千仞絕壁、華山之巔、少室絕頂，他一樣到達(dá)——地埋不掉步伐！

也許有人會問：他這是圖什么呢？

史料記載是為了尋奇訪勝，探索大自然的奧秘，尋找大自然的規(guī)律。而我更愿意相信，徐霞客只是聽從了自己內(nèi)心的聲音：出發(fā)！

徐霞客在游歷的過程中，每天的經(jīng)歷，他都會詳細(xì)地記錄下來。他所做的筆記被后人編成《徐霞客游記》，翻譯成幾十國語言，流傳世界。

崇禎九年，五十歲的徐霞客選擇再次出游，而這段旅程，也因為一個法號“靜聞”的僧人的加入，變成了一段生死之旅。

靜聞，南京迎福寺僧人，甚是虔誠，刺血書成《法華經(jīng)》一部，欲奉于雞足山迦葉道場。他聽說徐霞客去過雞足山，遂找到徐，要與其為伴，同往雞足山。

一路上，倆人“曉共云關(guān)暮共龕”，相得甚歡，在湖南湘江卻遭遇了盜賊。靜聞舍身向盜賊乞求，保住了佛經(jīng)和徐霞客的重要書籍、文稿，他自己也因此負(fù)了傷。沒多久，靜聞就圓寂了。

帶著靜聞的骨殖和他刺血書成的經(jīng)書，徐霞客繼續(xù)上路了。為了逝者的遺愿和自己的承諾，他獨自按照原定路線，繼續(xù)走了下去。

他翻越廣西的十萬大山，進(jìn)入四川。登峨眉山，過西雙版納，終于到達(dá)了雞足山。在迦葉寺里，他奉上靜聞的經(jīng)書，兌現(xiàn)了自己的承諾。

這時，徐霞客病了，但他沒有回家，而是選擇了繼續(xù)前行。長期的旅途生活幾乎燃盡了他所有的精力，在病情加重的情況下，他被當(dāng)?shù)厝俗o(hù)送著踏上了歸途。

“不可再酬峨眉之愿，遂止于雞足。”回家沒多久，徐霞客于崇禎十四年病重逝世，年五十四歲。

很多時候，人們選擇了做公式化的人，卻忘了做自己。對于每一個與生俱來就不同的人來說，標(biāo)配的人生，其實是荒誕的。徐霞客遵從了自己內(nèi)心真實的感受，用屬于自己的方式，找到了活著的核心。至于后世之人記住了什么，又遺忘了什么，對于他來說，都是太輕太輕的事了。

（墨晗摘自《讀者》）