徐婷

“童話與心理學(xué)”四部曲從編校到全部面世，歷經(jīng)了四季時(shí)光，如同歷經(jīng)了一次生命的輪回。希望所有人的付出都凝結(jié)為書(shū)頁(yè)中的智慧，像童話一樣長(zhǎng)久地流傳下去。

在很多人看來(lái)，童話只是專屬孩子的，成年以后便少有耐心再品讀一本童話。盡管大人們經(jīng)常會(huì)用童話故事來(lái)教育孩子，但講故事的大人自己也未必真正了解童話的背后隱藏著更深刻復(fù)雜的東西，更從未想過(guò)從童話中尋找指引內(nèi)心發(fā)展與生活方向的啟示。然而，童話之所以有強(qiáng)大的魅力，能吸引人類數(shù)千年，絕不僅僅因?yàn)樗苡脕?lái)育兒或是撫慰孩子的心靈，而在于童話故事里所蘊(yùn)含的哲理和生活經(jīng)驗(yàn)，幾乎可以覆蓋人生的每個(gè)年齡階段。換句話說(shuō)，在生活中所遭遇的每件事，每個(gè)問(wèn)題，都可以在與其相對(duì)應(yīng)的童話中找到出路或解決辦法。所以，童話才值得人們反復(fù)思考和回味。

由廣西師范大學(xué)出版社魔法象童書(shū)館引進(jìn)出版的“童話與心理學(xué)”四部曲，為讀者提供了一個(gè)不同的視角重新認(rèn)識(shí)童話。

絕版好書(shū)重現(xiàn)光明

如今說(shuō)到用心理學(xué)的理論解讀童話故事的書(shū)籍，最耳熟能詳?shù)哪^(guò)于美國(guó)心理學(xué)家布魯諾·貝特爾海姆的《童話的魅力》和日本第一位榮格學(xué)派心理分析師河合隼雄的《童話心理學(xué)》，隨著這兩位著名心理學(xué)家的童話研究著作在國(guó)內(nèi)出版，為中國(guó)讀者打開(kāi)了一個(gè)全新的視閾，在心理學(xué)界與童話研究界刮起了一陣跨界研究的風(fēng)潮。

不過(guò)，在此領(lǐng)域還有一位不可忽視的重要學(xué)者艾倫·B.知念。知念是一位日裔美國(guó)人，在斯坦福大學(xué)完成醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后，在舊金山做了30多年的臨床精神科醫(yī)生。他在書(shū)中運(yùn)用的心理學(xué)理論是從弗洛伊德的精神分析學(xué)到榮格的人格發(fā)展心理學(xué)，與布魯諾·貝特爾海姆、河合隼雄可謂一脈相承。

艾倫·B.知念還有一個(gè)重要的身份是心理學(xué)科普作家。他運(yùn)用心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)闡釋世界各地的經(jīng)典童話，創(chuàng)作了大量有關(guān)成人發(fā)展和老年學(xué)的研究著作，迄今已在全世界出版了20多種譯本。其中，早在20世紀(jì)90年代末，他的那本In the Ever After： Fairy Tales and the Second Half of Life就被翻譯成中文（原譯名：《秋空爽朗》，東方出版社1998年版）引進(jìn)到國(guó)內(nèi)，但遺憾的是因?yàn)楫?dāng)年印量較少，也沒(méi)有再加印，以至于后來(lái)想閱讀這本書(shū)的讀者只能去二手市場(chǎng)高價(jià)購(gòu)買(mǎi)舊書(shū)，甚至想方設(shè)法尋找影印本。

因?yàn)橐粋€(gè)契機(jī)，廣西師大出版社魔法象童書(shū)館有幸獲得了知念的親自授權(quán)，將他的“童話與心理學(xué)”四部曲：《從此以后——童話故事與人的后半生》（即《秋空爽朗》的再版）、《大人心理童話》、《童話中的男性進(jìn)化史》、《拯救王子的公主——喚醒世界的女性童話故事》全部引進(jìn)到國(guó)內(nèi)（已于2016年10月?2017年5月陸續(xù)出版），此舉不僅讓這本絕版多年的好書(shū)重現(xiàn)光明，對(duì)于關(guān)注和喜愛(ài)知念的讀者來(lái)說(shuō)也是期盼已久的一大福音。

專為成年人而創(chuàng)作

“童話與心理學(xué)”四部曲專為成年人而創(chuàng)作，分別以老年、中年、男人和女人為四個(gè)主題加以闡述。作者將童話與成年人的心理發(fā)展問(wèn)題有趣地關(guān)聯(lián)起來(lái)，為廣大讀者提供了一個(gè)不一樣的視角重新認(rèn)識(shí)童話，以及重新認(rèn)識(shí)自己。

有別于布魯諾·貝特爾海姆及河合隼雄主要是著眼于通過(guò)童話解析兒童心理，艾倫·B.知念卻把研究視角全部放在了成年人身上，因?yàn)樗J(rèn)為童話從一開(kāi)始就是在成年人之間流傳，它為成人提供了一條連接無(wú)意識(shí)的通途，隱晦地表達(dá)了成人的愿望、恐懼和智慧，并且揭示出一些個(gè)人和社會(huì)寧愿視而不見(jiàn)的真相。為此，作者翻閱了4000多個(gè)世界各地的經(jīng)典童話，從中發(fā)現(xiàn)了驚人的跨文化相似性。

《從此以后》講的是關(guān)于老人的童話故事，描繪了大多數(shù)普通人的生活困境以及老年人所追求的生活方式，真實(shí)地呈現(xiàn)出人的后半生的生活境況。故事中的人物有著像任何一個(gè)現(xiàn)代人所有的恐懼和愚昧，故事后的心理分析則指引人們從中年向老年過(guò)渡的過(guò)程中，在心理上和精神上走向成熟。

《童話中的男性進(jìn)化史》是一部熔童話故事和男性智慧于一爐的奇書(shū)。通過(guò)對(duì)經(jīng)典男性童話中的精靈、巫師、國(guó)王等男性主人公形象進(jìn)行精妙的解析，挖掘出了塵封于時(shí)間與心靈深處的古老男性原型，帶領(lǐng)讀者去重新認(rèn)識(shí)男性行為背后的深層緣由?？赐赀@本書(shū)，你會(huì)對(duì)“如何用幽默的智慧走出人生的低谷期？”“大男子主義該如何超越？”等問(wèn)題，做出自己的回答。

《拯救王子的公主》中收錄了世界經(jīng)典的女性童話故事。這些童話故事顛覆了如《灰姑娘》《睡美人》《白雪公主》等傳統(tǒng)童話的英雄救美模式，描繪了女性從忍耐到抗?fàn)幍淖晕矣X(jué)醒之歷程，鼓勵(lì)女性傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，靠自己的智慧和勇氣先解救自己，進(jìn)而幫助身處危難中的他人。這本書(shū)能啟發(fā)讀者帶著新的眼光去思考當(dāng)今女性自我發(fā)展的方向。

《大人心理童話》則著眼于中年人遇到的生活危機(jī)與焦慮感。在中年童話里，王子和公主都被無(wú)情的生活打回了原形，在家庭和工作之間疲于奔命，為柴米油鹽斤斤計(jì)較，同自我懷疑和幻滅感苦苦角力，全然一幅當(dāng)代都市人生活的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。書(shū)中所收錄的中年童話以及作者精妙的解析，為身處種種矛盾和懷疑之中的人們帶來(lái)了充滿睿智和希望的啟示。

艾倫·B.知念還在書(shū)中融入了自己做心理咨詢和精神治療的臨床案例，貼合我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，讀起來(lái)很好理解。在知念的詮釋下，童話不再是簡(jiǎn)單的兒童讀物，成人也可以從童話里汲取教益，去反思、探索，讓人們思考自己當(dāng)下的生活狀態(tài)以及怎樣會(huì)變得更好。

謹(jǐn)慎選擇中譯本

對(duì)于“童話與心理學(xué)”四部曲中譯本的選擇，作為編輯的我們，從一開(kāi)始就抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度。雖然這套書(shū)本身是具有一定理論深度的，還涉及心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，但原著在美國(guó)仍然被作為大眾心理學(xué)普及讀本而被讀者所推崇。所以，我們希望當(dāng)這套書(shū)被翻譯成中文以后，也能保持通俗易懂、簡(jiǎn)潔流暢的風(fēng)格。

經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮后，我們決定《從此以后》沿用東方出版社1998年版《秋空爽朗》的譯文，該譯本條理清晰、淺白流暢，正是它深受讀者喜愛(ài)的一個(gè)重要因素。之所以將書(shū)名改為《從此以后》，是因?yàn)檫@樣不僅更貼合“In the Ever After”的原意，而且所指明確——本書(shū)正是講述童話結(jié)尾“從此以后……”的故事，以此點(diǎn)題令人回味悠長(zhǎng)。

《童話中的男性進(jìn)化史》和《拯救王子的公主》，我們分別約請(qǐng)了優(yōu)秀譯者進(jìn)行翻譯，其中《拯救王子的公主》的譯者舒?zhèn)ズ投∷仄祭蠋熓嵌嗄陱氖峦捫睦韺W(xué)研究的學(xué)者，亦是《童話的魅力》一書(shū)的譯者，他們的譯本具有嚴(yán)密的邏輯性和思辨性。至于《大人心理童話》，我們則選擇了臺(tái)灣譯者郭菀玲的譯本，看重的是她把通俗性和學(xué)理性這兩大要素融合得非常完美，使得整本書(shū)讀起來(lái)既生動(dòng)又有趣。

由于四本書(shū)出自不同的譯者，而且翻譯的時(shí)間也有先后，為了確保這套書(shū)內(nèi)容和風(fēng)格上的一致性，知識(shí)的連貫性和對(duì)應(yīng)性，編輯對(duì)譯本做了細(xì)致的修訂，補(bǔ)充了再版譯文中缺譯、漏譯的內(nèi)容，新增了序言，對(duì)四本書(shū)中涉及的相同專有名詞及文獻(xiàn)譯名進(jìn)行了統(tǒng)一，完善了腳注部分的參考文獻(xiàn)，等等。這樣做也方便了讀者對(duì)童話背后的相關(guān)文獻(xiàn)及理論觀點(diǎn)查閱檢索。

除此之外，我們還對(duì)作者的譯名進(jìn)行了考證和更正。在《秋空爽朗》以及臺(tái)灣的出版物中，知念的姓氏都被音譯為“奇南”，但《童話中的男性進(jìn)化史》的譯者陳宇飛提出了質(zhì)疑，因?yàn)镃hinen一看就是個(gè)羅馬音，并且他是一個(gè)日裔美國(guó)人，原來(lái)的音譯并不準(zhǔn)確。抱著一絲不茍的精神和對(duì)每一個(gè)作者認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，我們?cè)俅螌?xiě)信向作者求證，并多次討論后，決定將作者的中譯名更改為“艾倫·B.知念”。作者表示他很喜歡“知念”二字，因?yàn)樗臐h語(yǔ)意思里蘊(yùn)藏著自己對(duì)祖國(guó)的感懷之情。

“童話與心理學(xué)”四部曲在世界各國(guó)有20多種不同語(yǔ)言的版本，封面風(fēng)格各不相同。但我們認(rèn)為這套書(shū)的讀者群體絕不限于專業(yè)研究型的學(xué)者，更普適于對(duì)童話或心理學(xué)感興趣的人文愛(ài)好者。所以，我們不希望把它做成一套生澀難啃的理論書(shū)，于是決定以漫畫(huà)的形式來(lái)展現(xiàn)這套書(shū)的封面，讓它們呈現(xiàn)出這套書(shū)本身的內(nèi)在氣質(zhì)——看上去既生動(dòng)簡(jiǎn)單，又蘊(yùn)含深刻的隱喻。

從編校到全部面世，這套書(shū)歷經(jīng)四季時(shí)光，如同歷經(jīng)了一次生命的輪回。希望所有人的付出都凝結(jié)為書(shū)頁(yè)中的智慧，像童話一樣長(zhǎng)久地流傳下去。最后，謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給所有在童話故事中獲得過(guò)快樂(lè)的大人們——當(dāng)你們真正讀懂了童話，才能在陪伴孩子共讀一本童話的時(shí)候，發(fā)自肺腑地感受到快樂(lè)，并與孩子建立情感的連接。童話是每個(gè)人這一生永遠(yuǎn)學(xué)不完的課程。

（本文作者為廣西師范大學(xué)出版社魔法象童書(shū)館編輯）