文/劉小燕 司顯柱

接受美學(xué)視閾下新華社“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道模式的嬗變
——兼論媒體如何講述好中國(guó)故事

文/劉小燕 司顯柱

如何講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音？接受美學(xué)無疑提供了方法論指導(dǎo)意義。本文通過文本分析法，以接受美學(xué)“文本未定性”及“期待視野”為研究視角，考察了新華社近5年來“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道模式的發(fā)展變化。接受美學(xué)的“讀者中心論”思想對(duì)新聞話語、報(bào)道基調(diào)、議題設(shè)置以讀者為著眼點(diǎn)的校正，確保了對(duì)外報(bào)道傳播效果的最大化，并對(duì)講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音提供路徑選擇。

接受美學(xué) 文本未定性 期待視野 對(duì)外報(bào)道

接受美學(xué)作為一種文學(xué)理論，在20世紀(jì)60年代出現(xiàn)，是對(duì)讀者閱讀活動(dòng)中的能動(dòng)性研究。接受美學(xué)認(rèn)為，一部文學(xué)作品是經(jīng)由作者和讀者共同創(chuàng)作完成。作者賦予文學(xué)作品形式生命，而真正賦予文學(xué)作品意義生命的是讀者，因?yàn)橐磺形谋疽饬x皆是闡釋的結(jié)果，文本的闡釋離不開讀者這一闡釋主體。讀者對(duì)文本的接受過程就是對(duì)文本意義闡釋的過程，并使文學(xué)作品意義最終得以真正生成?！耙磺€(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特”，即是讀者能動(dòng)性闡釋的寫照。雖然接受美學(xué)發(fā)端于文學(xué)研究領(lǐng)域，但其立論的根基是闡釋學(xué)，而闡釋學(xué)是泛在化的，任何文本意義的生成離不開闡釋，所以接受美學(xué)理論同樣適用于新聞文本，對(duì)新聞實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記在2015年5月就《人民日?qǐng)?bào)》海外版創(chuàng)刊30周年提出：“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！边@其中就蘊(yùn)涵了接受美學(xué)的“讀者中心論”思想。因此，接受美學(xué)對(duì)我國(guó)對(duì)外報(bào)道具有方法論指導(dǎo)意義。

一、文本未定性與“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道

1．文本未定性定義。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品的句子、段落、意義之間存在著意義空白和不確定性，形成文本未定性，其主要作用是召喚讀者參與到文本意義生產(chǎn)中來，進(jìn)行創(chuàng)作性填充和整合，完成意義的終端生產(chǎn)?！叭魏挝谋径季哂形炊ㄐ?，都不是決定性或自足性的存在，而是一個(gè)多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)?！弊x者參與意義的生產(chǎn)，在于以閱讀這一闡釋行為使文本未定點(diǎn)具象化，從而生成特定的意義。可見，意義的生產(chǎn)不是僅憑作者或讀者單方面就能完成，意義是作者和讀者互動(dòng)、協(xié)商的結(jié)果。

2．新聞文本未定性含義。鑒于新聞是對(duì)事實(shí)的報(bào)道，新聞文本未定性所指的意義空白和不確定性可以理解為對(duì)事實(shí)報(bào)道的裸定性。因?yàn)樾侣劦氖聦?shí)性“不是指世界本身，而是指正確地陳述出它們”。正確陳述意味事實(shí)與觀點(diǎn)分離，事件報(bào)道不摻雜價(jià)值判斷。這種對(duì)事實(shí)的客觀陳述或裸定性令新聞事件可能具有的意義、解釋取開放姿態(tài)，讀者可依靠自己獨(dú)立判斷發(fā)表意見、確立立場(chǎng)、形成態(tài)度。這一點(diǎn)在對(duì)外報(bào)道中尤為重要。因?yàn)槲鞣叫侣劯鼜?qiáng)調(diào)基于事實(shí)的報(bào)道。英國(guó)第一家日?qǐng)?bào)《每日新聞》創(chuàng)辦人馬利特曾這樣表示：“本報(bào)創(chuàng)辦之目的，在迅速、正確而公正地報(bào)道國(guó)外新聞，不加評(píng)論，而且相信讀者的智慧，對(duì)刊載消息的確切含義，一定有正確的判斷?！毙侣剤?bào)道若以觀點(diǎn)裁剪事實(shí)，以政治修辭形成意見導(dǎo)向，無疑會(huì)使新聞文本意義天然具有自足性，從而消解了文本未定性。

3．文本未定性視閾下“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道。一是“兩會(huì)”新聞話語建構(gòu)的文本未定性。新聞文本未定性體現(xiàn)為正確地陳述事實(shí)，不摻價(jià)值判斷。而我們?cè)趫?bào)道中，習(xí)慣用一些具有肯定意義的形容詞、副詞等陳述事實(shí)，如“高度評(píng)價(jià)”“引起強(qiáng)烈反響”等。這些形容詞或副詞構(gòu)成評(píng)判性語言，使新聞變得主觀、臆斷，坐實(shí)了新聞文本意義，消解了文本未定性。鑒于此，筆者主要考察了2012—2016年新華社“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道106篇新聞樣本中具有肯定意義的形容詞、副詞的使用頻率，這些形容詞或副詞帶有評(píng)論成分，起著對(duì)事件定性的作用。

表1 2012—2016年新華社“兩會(huì)”具有肯定意義的形容詞、副詞統(tǒng)計(jì)

表1顯示，近三年新華社“兩會(huì)”報(bào)道中具有肯定意義的形容詞、副詞的使用頻率趨于減小，這預(yù)示著報(bào)道的事實(shí)性上升?；谑聦?shí)的報(bào)道賦予了新聞文本未定性特點(diǎn)，令新聞的解讀呈開放姿態(tài)，讀者可依據(jù)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)來解讀新聞，形成對(duì)事件的看法。此外，新華社“兩會(huì)”新聞話語的變化還體現(xiàn)在對(duì)重大事件的報(bào)道越來越客觀、中立。這種不“替機(jī)構(gòu)立言”，只關(guān)注新聞事實(shí)的報(bào)道手法令新聞文本充滿了張力，增強(qiáng)了文本未定性。

表2 2012年、2013年、2014年、2016年新華社“兩會(huì)”閉幕報(bào)道

對(duì)比近四年“兩會(huì)”閉幕報(bào)道，2012年、2013年新聞標(biāo)題摻雜評(píng)論觀點(diǎn)，如“continued progress”“growing maturity”。事實(shí)和評(píng)論不應(yīng)糅合在一起。埃德溫·舒曼在其《新聞業(yè)入門》中倡導(dǎo)：“現(xiàn)代新聞業(yè)的精神要求新聞和評(píng)論嚴(yán)格區(qū)分開來。新聞負(fù)責(zé)報(bào)道事實(shí)，評(píng)論進(jìn)行理論詮釋。把這兩點(diǎn)混在一起，就像‘政教合一’一樣非常危險(xiǎn)?！币?yàn)樵u(píng)論預(yù)設(shè)了文本意義，消解了文本未定性。讀者只能被動(dòng)地按照既定意義解讀新聞事件，無法參與到文本意義的生產(chǎn)中來，這種意義自足的新聞體現(xiàn)的是宣傳。相比之下，2014年與2016年的“兩會(huì)”閉幕報(bào)道語氣趨于客觀。從接受美學(xué)來看，這種去觀點(diǎn)化、去宣傳化的報(bào)道模式有助于增加新聞文本的未定性，使文本產(chǎn)生較強(qiáng)的召喚功能，更利于西方讀者的閱讀和接受。

二是“兩會(huì)”報(bào)道基調(diào)建構(gòu)的文本未定性。報(bào)道基調(diào)一般分為“肯定的”“否定的”及“中性的”?？隙▓?bào)道是指對(duì)報(bào)道的事實(shí)持肯定態(tài)度，表現(xiàn)為較多使用褒揚(yáng)色彩的詞語；否定報(bào)道是指對(duì)報(bào)道的事實(shí)持否定的態(tài)度，表現(xiàn)為較多使用有明顯貶損意義的詞語；中性報(bào)道指不偏不倚的客觀報(bào)道。新聞的客觀性要求新聞必須采取不偏不倚的中性報(bào)道基調(diào)。這種裸定性增強(qiáng)了新聞文本未定性，而肯定報(bào)道和負(fù)面報(bào)道則預(yù)設(shè)了文本意義，使讀者按照既定的文本意義詮釋新聞，有違新聞的客觀性原則。

表3 新華社2012—2016年“兩會(huì)”報(bào)道基調(diào)統(tǒng)計(jì)

新華社2012年、2013年“兩會(huì)”報(bào)道基調(diào)多為肯定報(bào)道，分別占63.2%和64%，即一半以上的新聞?lì)A(yù)設(shè)了導(dǎo)向性，意義具有自足性，導(dǎo)致文本未定性偏低。從2014年開始，“兩會(huì)”報(bào)道基調(diào)漸趨中性，2016年，“兩會(huì)”肯定報(bào)道降為28.6%，中性報(bào)道上升為71.4%。中性報(bào)道給予新聞事件裸定性，不強(qiáng)加觀點(diǎn)于讀者。正如接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯所言，“一部作品，并不是自身獨(dú)立、向每一讀者提供同樣的觀點(diǎn)的。”新聞報(bào)道更不能以觀點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)事實(shí)，為機(jī)構(gòu)立言。

二、期待視野與“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道

1．期待視野定義。接受美學(xué)的期待視野指的是“閱讀一部作品時(shí)讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)”。其包括讀者固有的思維習(xí)慣、文化特性、知識(shí)概念與心理預(yù)設(shè)。它們共同組成了讀者的閱讀審美經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)讀者完成對(duì)一部作品的閱讀審美活動(dòng)。在客體作品中，同樣也存在著與讀者的主體期待視野相對(duì)應(yīng)的客體期待視野。對(duì)一部作品的閱讀理解過程其實(shí)就是“主客體視野”的交融過程。

2．新聞讀者的期待視野含義。同理類推，新聞讀者的期待視野是閱讀新聞時(shí)，讀者的新聞閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)。讀者的新聞閱讀經(jīng)驗(yàn)受其新聞文化塑造，思維定向和先在結(jié)構(gòu)有著該文化烙印，是本民族新聞文化主導(dǎo)下的新聞消費(fèi)。由于期待視野的文化中心主義特性，在對(duì)外報(bào)道中，主客體期待視野融合事實(shí)上是兩種新聞文化的對(duì)接。中西方新聞文化因國(guó)情、體制、意識(shí)形態(tài)不同，存在很大差異性，主客體期待視野交融需要對(duì)外報(bào)道針對(duì)讀者的思維定向和先在結(jié)構(gòu)做一文化調(diào)適。

3．期待視野視閾下“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道。一是從期待視野看“兩會(huì)”報(bào)道內(nèi)容變化。傳統(tǒng)“兩會(huì)”報(bào)道關(guān)注的是代表們的議案、提案等，2012—2014年新華社“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道沿襲這一程序化報(bào)道模式。這種以傳者為中心的新聞傳播忽略了讀者最基本的信息需求。因?yàn)殡S著中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，“兩會(huì)”也引起國(guó)際社會(huì)的矚目。但“兩會(huì)”是什么？有何職能？代表們行使何種權(quán)力？大多數(shù)西方讀者沒有這方面的文化知識(shí)儲(chǔ)備，他們期待新聞報(bào)道能傳播有關(guān)中國(guó)“兩會(huì)”的基本知識(shí)。所以，讀者的期待視野包含著其對(duì)特定信息的期待。季水河在其《新聞美學(xué)》中對(duì)新聞讀者的期待視野如是定義：“主要指人們?cè)谏钪?，都有一種閱讀新聞作品的期望、等待，都希望從新聞作品中去獲得自己所需要的新聞信息乃至各種知識(shí)。對(duì)新聞作品的閱讀期待，是人們一種基本精神需求。”因此，2012—2014年“兩會(huì)”報(bào)道主體視野與客體視野未產(chǎn)生很好融合。從2015年開始，新華社“兩會(huì)”報(bào)道模式有所突破，增加了有關(guān)“兩會(huì)”知識(shí)性的報(bào)道，以問答形式（Q&A）回答一些讀者最想知道的“兩會(huì)”信息，如“什么是兩會(huì)？”“誰參加兩會(huì)？”“全國(guó)人民代表大會(huì)與西方議會(huì)的主要區(qū)別是什么？”等。這種一問一答報(bào)道模式重點(diǎn)突出、針對(duì)性強(qiáng)，為西方讀者讀懂“兩會(huì)”提供了便利。可以說，新華社2015年、2016年“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道兼顧西方讀者的期待視野。

二是從期待視野看“兩會(huì)”報(bào)道傾向性變化。報(bào)道傾向性主要體現(xiàn)為報(bào)道基調(diào)是肯定的、否定的還是中性的。表3報(bào)道基調(diào)統(tǒng)計(jì)顯示，2012年和2013年“兩會(huì)”對(duì)外報(bào)道一半以上都是肯定報(bào)道，顯示一定的傾向性。這符合中國(guó)讀者的期待視野，因?yàn)槲覀兊男侣勎幕瘡?qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)主旋律”，堅(jiān)持“正確的輿論導(dǎo)向”，所以報(bào)道多傾向于正面、肯定報(bào)道。而西方新聞文化強(qiáng)調(diào)新聞是對(duì)事實(shí)“嚴(yán)肅而赤裸地展現(xiàn)”。他們預(yù)設(shè)自己讀到是不摻雜觀點(diǎn)的事實(shí)性報(bào)道。一位美聯(lián)社記者以自己多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)西方新聞文化做了注解：“我的工作就是傳播事實(shí)：不允許我對(duì)我所傳播的事實(shí)做出任何評(píng)論……我們的工作僅限于制作我認(rèn)為符合規(guī)定的新聞。我不需要表現(xiàn)得像個(gè)政治家，一定要屬于什么流派，但是我必須盡量尊重事實(shí)，不偏不倚。我的新聞稿只是一些干巴巴的事實(shí)和細(xì)節(jié)信息?！蔽覀?cè)趯?duì)外報(bào)道中，忽視西方讀者期待視野的文化特性，總是不自覺地以傳者為中心報(bào)道新聞。“我們的國(guó)際傳播體現(xiàn)更多的是中國(guó)特色，政治性、政策性非常強(qiáng)……?！睆?014年開始，新華社報(bào)道基調(diào)更趨中性，報(bào)道傾向性歸于客觀，這契合了西方讀者的期待視野。

三、結(jié)語與探討

從接受美學(xué)來看，新華社對(duì)外報(bào)道模式的變化是以讀者為著眼點(diǎn)，對(duì)新聞話語、報(bào)道基調(diào)、報(bào)道內(nèi)容、報(bào)道傾向性的校正。在對(duì)外報(bào)道中，如果我們只關(guān)注新聞生產(chǎn)，忽略新聞在讀者中的接受程度，這勢(shì)必影響我們的對(duì)外傳播效果。如何講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音？接受美學(xué)無疑提供了方法論指導(dǎo)意義。

1．對(duì)外報(bào)道要還“喉舌”于事實(shí)。讓事實(shí)講故事。就事實(shí)而言，人們要區(qū)分“眼見的事實(shí)”與“希冀的事實(shí)”。對(duì)外報(bào)道要以“眼見的事實(shí)”講述中國(guó)故事，即報(bào)道的事實(shí)要“留白”、裸定性、以本色呈現(xiàn)，這樣才能產(chǎn)生召喚功能，吸引讀者閱讀新聞。

2．對(duì)外報(bào)道要順向讀者的期待視野。西方讀者的期待視野與西方新聞文化共鳴，一是從文化上順向西方讀者的期待視野。順向做法是：減少肯定報(bào)道，加大中性報(bào)道。二是在內(nèi)容上順向西方讀者的期待視野。除了增加有關(guān)“兩會(huì)”知識(shí)性報(bào)道外，還應(yīng)對(duì)“兩會(huì)”的民主決議給予過程性展現(xiàn)，讓西方讀者了解中國(guó)“兩會(huì)”的民主進(jìn)程，消除“橡皮圖章”的刻板印象。三是在對(duì)外傳播方式上順向西方讀者的期待視野，“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國(guó)故事”。在具體報(bào)道中，減少帶有傾向性的副詞、形容詞的使用，其實(shí)，“不用這些詞，客觀一些，達(dá)到的效果肯定比這樣套話連篇的效果要好”。因此，對(duì)外報(bào)道要調(diào)整話語體系，做到內(nèi)外有別。

作者劉小燕系中國(guó)傳媒大學(xué)博士生、

北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院副教授

司顯柱系北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院教授

本文系北京市社科基金重大項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下對(duì)外英語新聞翻譯與傳播效果創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15ZDA32）的成果。

[1]季水河，丁亮．接受美學(xué)理論觀照下的新聞收受[J]．當(dāng)代傳播(漢文版)，2009(01)．

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[3]朱振明．從西方“議會(huì)頻道”到中國(guó)“兩會(huì)報(bào)道”[J]．當(dāng)代傳播(漢文版)，2011(04)．