梁興印

(寧波大學馬克思主義學院，浙江 寧波 315211 )

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當代大學生文化自信現(xiàn)狀及其培育
——基于寧波高校的調(diào)查

梁興印

(寧波大學馬克思主義學院，浙江 寧波 315211 )

大學生文化自信是大學生對自身文化的認同、肯定，對外來文化的開放、包容的心態(tài)。采用了問卷調(diào)查法、文獻研究法和統(tǒng)計分析法，從基本認知、情感態(tài)度以及行為傾向等三個方面對寧波高校大學生的文化自信現(xiàn)狀作了詳細的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大學生文化自信呈現(xiàn)出“高認同、低認知、踐行差”的基本現(xiàn)狀。對此，在分析大學生文化自信現(xiàn)狀原因的基礎上，從文化自信的主體、客體、中介等方面提出相關(guān)建議，以期提高大學生文化自信。

大學生；文化自信；基本現(xiàn)狀；培育

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習近平總書記明確提出了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強調(diào)文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。這不僅體現(xiàn)了以習近平同志為總書記的黨中央對文化自信的高度重視，也為我們實現(xiàn)“兩一個百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢奠定了重要基礎。大學生肩負著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史重任，是祖國的未來、民族的希望。因此，文化自信要把更多的目光投向大學生身上，培養(yǎng)大學生正確的文化價值觀和文化認同感，增強大學生對中國文化的自信，保證社會主義現(xiàn)代化建設局面充滿活力和自信。

就當前來看，我國的文化現(xiàn)狀呈現(xiàn)出“泥沙俱下、魚龍混雜”的局面，文化庸俗化現(xiàn)象嚴重，歷史虛無主義大行其道，對社會主義價值觀形成沖擊，需要一種自覺的社會主義核心價值[1]。那么，當代大學生文化自信狀況究竟如何？究竟是什么原因造成當代大學生文化自信的這種狀況？這是本研究要回答的問題。

一、文獻回顧

從已有研究來看，目前關(guān)于文化自信的研究成果主要集中在以下幾個方面：

(一)文化自信的內(nèi)涵

學者們主要從文化自信前提、主體和內(nèi)容等方面論述。云杉認為,文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值和文化生命力的充分肯定和堅定信念[2]。

(二)文化自信的地位與作用

學者們主要從文化自信與文化自覺文化自強、文化軟實力、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀、思想政治教育等方面論述文化自信的重要性。邱柏生教授認為，文化自信既可以吸納各種文化中的有利因素為己所用，又可以推介自己文化滿足對方發(fā)展文化需求[3]。

(三)文化自信的現(xiàn)狀分析

學者們從兩個角度出發(fā)，一是從歷史角度看，近代以來受西方文化沖擊和封建落后腐朽思想束縛，出現(xiàn)了文化自負和自卑現(xiàn)象；二是從現(xiàn)實角度看，全球化背景下，受西方社會思潮影響，如何重新認識民族文化和外來文化。

(四) 如何增強文化自信

學者們主要基于時間和空間兩個維度提出了增強文化自信的建議。時間維度上，不僅要學習中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命時期紅色文化、當代社會主義文化，還要著眼于未來；空間維度上，要學習、借鑒外來優(yōu)秀文化，實現(xiàn)中外文化互動交流。

綜上所述可知，學術(shù)界對文化自信研究成果比較豐富，基本沒有很大的分歧，但也有不足之處。具體來說，學術(shù)界對于文化自信研究更多是基于宏觀角度，微觀切入較少，尤其是大學生這個特殊群體實證研究不多。即使有些文章有所涉及，也只是簡單概括，缺少一定客觀性；或只是闡述問題，沒有總體上把握當代大學生文化自信的特點。所以，本文基于已有研究，從當代大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化以及外來文化的態(tài)度、認知和踐行三個層面來闡述當代大學生文化自信的狀況。

二、問卷調(diào)查概況

(一)樣本狀況

此次調(diào)查從2016年7月開始至9月結(jié)束，歷時3個月，主要選取了寧波市江北區(qū)、鄞州區(qū)具有代表性的6所本?？聘咝?寧波大學、寧波工程學院、浙江紡織職業(yè)技術(shù)學院、浙江大學寧波理工學院、浙江萬里學院和浙江醫(yī)藥高等?？茖W校),共投放500份調(diào)查問卷，其中實地調(diào)查問卷投放300份，回收294份，有效問卷288份，網(wǎng)上調(diào)查收到200份后停止問卷，有效問卷為200份(見表1)?？偟膩砜?，本次調(diào)研有效樣本為488份，有效率為97.6%。

表1 樣本基本情況

(二)調(diào)查方法

本次調(diào)查主要采取了問卷調(diào)查法、文獻研究法、統(tǒng)計分析法等方法。問卷調(diào)查法，主要采用了線下實地問卷調(diào)查和和線上網(wǎng)絡問卷調(diào)查兩種形式；文獻研究法，主要是研究國內(nèi)有關(guān)文化自信和大學生文化自信的文獻，獲取已經(jīng)開展的對大學生文化自信調(diào)查研究的數(shù)據(jù)和資料，了解過去一段時間大學生文化自信的狀況，從中總結(jié)經(jīng)驗；統(tǒng)計分析法，利用EXCEL、問卷星、SPSS等軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進行處理和分析，得出當前大學生文化自信的現(xiàn)狀。

(三)調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查主要分為兩個部分，第一部分主要內(nèi)容是調(diào)查者的基本信息，包括性別、專業(yè)、政治面貌、年級等四個部分；第二部分主要內(nèi)容是大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化以及外來文化的態(tài)度、認知和踐行等三個方面。

三、當代大學生文化自信現(xiàn)狀分析

通過本次調(diào)查，當代大學生文化自信呈現(xiàn)出“高認同、低認知、踐行差”的基本現(xiàn)狀。具體如下：

(一)高認同

1．大部分學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到自豪，并愿意繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自覺、文化自信，首先要認同自身的文化，對自身文化有一個正確的認識和清醒的定位。正如費孝通先生所言，文化自覺首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置[4]。以本次調(diào)查為例，92.62%的大學生覺得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，很自豪，僅有1.23%和6.15%的大學生認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過于迂腐，沒西方文化好或是沒有感覺(見表2)。可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代大學生內(nèi)心擁有特別重要的地位，這也從側(cè)面展示出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身獨特的魅力。同時，有37.09%的同學認為繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應該主動去做，義不容辭；58.61%的同學對于繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表示支持(見表2)。

2．大部分學生對革命文化、社會主義先進文化有較強的認同感，并對其未來發(fā)展持樂觀的態(tài)度

革命文化是我們文化發(fā)展的優(yōu)勢，是增強文化自信、豐富精神世界、匯聚新的精神力量的重要文化資源，我們必須加倍珍惜。社會主義先進文化是引領社會思潮，構(gòu)筑精神文化高地，是促進和推動社會發(fā)展進步的精神動力，我們必須把握其前進方向，促進其發(fā)展壯大。在調(diào)查中，針對“您對如何看待紅色革命文化、社會主義核心價值觀等社會主義文化”這一問題上，有85.06%的同學對社會主義文化未來發(fā)展、如何發(fā)展的問題充滿自信，持有樂觀態(tài)度。

3．當前大學生整體對西方外來文化持有一個包容、開放的心態(tài)

任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分，以什么樣的態(tài)度對待外來文化，考驗著一個國家的文化自信[2]。所以，我們要一種積極理性態(tài)度對待外來文化，既反對一味地崇洋媚外，根本否定傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和歷史虛無主義，又要反對封閉主義和守舊主義。在調(diào)查中有40.61%的學生認為，在他們喜歡的節(jié)日中，七夕節(jié)和情人節(jié)、中秋節(jié)和圣誕節(jié)各有千秋，還有35.25%的學生覺得七夕節(jié)和中秋節(jié)更有文化底蘊(見表2)?？梢?，當前大學生對于本民族的文化節(jié)日比較認同，同時又能理性地看待西方的節(jié)日，展示了足夠的文化自信。在“您如何看待中國文化和西方文化的交融？”這個問題中，有91.19%的同學認為，保留中國文化，吸收先進西方文化，避免同化(見表2)?？傊?，從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，當前絕大多數(shù)學生對于西方文化擁有一個包容、開放的心態(tài)。

表2 大學生對自身文化和外來文化的認同調(diào)查

(二)低認知

1.部分大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，學習和掌握其精華，對于大學生加強自身修養(yǎng)，磨煉品格意志，增強文化自信，彰顯人格魅力，提升人生智慧，有積極的教育意義。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有86.97%的學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是了解一點，僅僅9.96%的學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常了解(見表3)。這說明當前大學生對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不高，缺乏足夠的關(guān)注。此外，針對“您掌握幾種中國傳統(tǒng)文藝”的調(diào)查中，有43.44%的學生只是略知皮毛；23.36%的學生只是掌握一種，15.37%的學生根本完全不懂；只有17.83%的學生掌握兩種或是兩種以上。在對四大名著的閱讀情況調(diào)查中，有60.45%的學生只是偶爾翻一翻，7.38%的學生沒看過；相比而下，全部看過的學生僅僅30.94%，還僅達到1/3,不足一半(見表3)?？偟膩砜矗斍按髮W生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解還不夠深，僅僅停留在表層，自身傳統(tǒng)文化的積淀也不夠，需要豐富自身文化涵養(yǎng)。

2.當前大學生對革命文化、社會主義先進文化的認知，表現(xiàn)得比較被動，積極性不高

革命文化和社會主義先進文化是我們黨領導全國各族人民在革命、建設、改革的歷史實踐中創(chuàng)造出來的，具有鮮明時代特征和民族特色，是新時代推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的堅實基礎。調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，對于高校開設的思想政治理論課，僅僅有13.41%的同學表示喜歡，23.75%的同學有點喜歡，29.12%的同學勉強喜歡；相比之下，不喜歡的同學要占到33.72%。從數(shù)據(jù)上看，盡管大部分學生的認同度是很高的，但是遠還沒達到思想政治理論課的要求。在對于社會主義先進文化的了解上，有將近有2/3的同學只是了解一點，用于記憶；同時，還有16.39%的同學認為跟自己關(guān)系不大，不需要去了解(見表3)。以上數(shù)據(jù)表明：當前大學生對這些當代中國文化興趣不是很高，而且表現(xiàn)得很被動，不愿主動地去接觸這些文化。

表3 大學生對自身文化的認知調(diào)查

(三)踐行差

從一定程度上講，文化自信的價值基點是獨立的社會個體——人，而人的本質(zhì)又是自由自覺的勞動實踐。因此，文化自信可以表現(xiàn)為大膽地推介和宣揚自己的文化[3]。對于當前大學生而言，他們不僅要學習好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義文化，還要把理論真正應用到社會實踐中去，大膽地推介和宣揚中國文化。在此次調(diào)查中，對于“您對繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法“這一問題，有58.61%的同學表示支持，但不知道怎么去做；只有37.09%的同學認為自己應該主動去做，義不容辭。可見，大部分同學只是思想上認同，真正實踐起來卻不知所措。同樣，關(guān)于“國際文化交流節(jié)是否去參加傳播中國文化”的調(diào)查顯示：有50.57%的同學認為，愿意參加但能力有限；14.94%的同學表現(xiàn)的不很重視，要看自己時間是否允許；相比之下，主動參加國際交流節(jié)的同學只占了31.8%，僅僅1/3左右(見表4)。

此外，調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，當前大學生的文化創(chuàng)新能力明顯不足，需要進一步加強和提高。在有關(guān)“您考慮過把中國傳統(tǒng)文化應用到自己的專業(yè)或是創(chuàng)新出其他形式”的調(diào)查中，有21.07%的學生認為這是一種責任，應該認真考慮。有50.57%的學生則認為自己能力不足，沒法去完成創(chuàng)新。還有28.36%的同學根本就沒考慮過，認為這是專家權(quán)威的事情，與自己關(guān)系不大。從數(shù)據(jù)中我們可以進一步分析出，幾乎將近有80%的大學生文化創(chuàng)新能力較差(見表4)。這將是當前大學生文化自信上十分突出的一個問題，值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

表4 大學生參加文化實踐的調(diào)查

四、大學生文化自信現(xiàn)狀的原因分析

當代大學生文化自信的基本現(xiàn)狀呈現(xiàn)出“高認同、低認知、踐行差”的原因是多方面的，既有根本原因，也有歷史原因、現(xiàn)實原因，還有主觀原因、客觀原因?？傊?，這些原因綜合一起造成了當代大學生文化自信的基本現(xiàn)狀。

(一)當代大學生文化自信“高認同”的原因

當代大學生文化自信呈現(xiàn)出“高認同”現(xiàn)狀，究其原因是改革開放以來，我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，綜合國力增強，促使人們文化自信的回歸。張志洲教授認為，20世紀90年代，中國文化自信回歸出現(xiàn)了兩個標志性事件：一是季羨林先生提出“21世紀是東方文化的世紀”的觀點，另一個是費孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言[5]。文化自信回歸的首要表現(xiàn)就是文化主體意識的回歸，一方面人們開始重新審視中國傳統(tǒng)文化，正確看待革命文化，努力踐行社會主義先進文化；另一方面，人們以一種包容開放的心態(tài)對待外來文化。因此，在這種背景下，大學生的文化主體意識得到了不斷提升，文化認同感也不斷增強。除此之外，還有一個重要的原因就是，大學生作為一個特殊群體，長期受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的教育、熏陶和塑造，其文化自信呈現(xiàn)出“高認同”現(xiàn)狀也就不足為奇了。

(二)當代大學生文化自信“低認知、踐行差”的原因

盡管當代大學生文化自信表現(xiàn)出“高認同”，但是也存在著“低認知、踐行差”的問題。

追其原因，主要是以下幾個方面：

1．大學教育在教育目的、教育內(nèi)容和教育方法等方面存在不足

在教育目的上，大學教育過于重視物質(zhì)利益，忽視政治與道德而傾向于“經(jīng)濟人”、“工具人”。 長期下去，就會導致了大學生片面或是扭曲式的發(fā)展，使得大學教育開始偏離教育的本性，出現(xiàn)了一些失去本我體驗的機器人，扭曲自我價值的單面人，夸大超我精神的偽圣人[6]。在教育內(nèi)容上，大學教育，尤其是思想政治教育，教學內(nèi)容枯燥乏味、單一重復、老化陳舊，根本無法達到思想政治理論課所要求的理想效果。這里我們所講的教學內(nèi)容枯燥無味、單一重復、老化陳舊，不是針對思想政治理論課本身而言，而是針對部分高校教師在教學內(nèi)容上存在的不足。比如，很多高校教師在教學內(nèi)容淡化政治，降低層次，嚴重削弱了思想政治教育的影響力。在教育方法方面，大學教育方法單一，缺乏有效的教育引導方法。其次，教學過程中過于重視理論教育方法，忽視實踐教育方法，導致理論教育方法與實踐教育方法不能有機結(jié)合。再之，教育方法僵化，缺少創(chuàng)造性，難以適應教育者和教育環(huán)境的新要求。

2．外部環(huán)境對大學生文化自信產(chǎn)生消極影響

全球化背景下，文化發(fā)展開始呈現(xiàn)全球化、多元化的趨勢。羅蘭·羅伯遜認為，全球化問題并不是單純的經(jīng)濟、政治、社會或是國際關(guān)系問題，反而首先表現(xiàn)為文化問題[7]。全球化帶來最突出的文化問題是文化霸權(quán)主義。這種文化霸權(quán)主義表現(xiàn)的形式具有“隱秘性”，對大學生的思想意識、價值判斷與選擇以及理想信念的危害也是隱秘性的。正如邴正教授所言，后發(fā)展中國家不管在政治上多么反美，但在日常生活、教育、文化都自覺不自覺地接受其文化的影響，比如美國電影所傳播的個人主義、英雄主義、世界主義等價值觀[8]。在這種“隱秘性”的文化霸權(quán)下，在大學生群體中出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、個人主義等錯誤思想傾向，甚至有些西方鼓吹的“軍隊國家化”、“實行多黨制”、“進行民主競選”在部分大學生中很受歡迎。其次，社會主義市場經(jīng)濟的沖擊下，文化領域出現(xiàn)了重大的變革，知識和教育的商品性開始被個人和社會接受，高等教育的公共性不斷消解，大學生在現(xiàn)實生活中面臨著各種文化形態(tài)[9]，使得大學生不能正確處理個人利益和集體利益、個人價值與社會價值、個人理想與國家前途的關(guān)系，進而影響大學生文化自信。

3．大學生自身問題

大學生作為文化自信的主體，承擔著繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的歷史重任。但是，由于大學生文化弱勢心理、傳統(tǒng)文化底蘊不足、文化鑒別能力差等主觀原因，造成當前大學生文化自信上的不足。文化弱勢心理其實就是一種文化認同的心態(tài)問題。這種文化弱勢心理既有歷史原因，也有現(xiàn)實原因。但要改變這種文化弱勢心理并非一朝一夕，需要一個長期的過程，需要大學生從自身出發(fā)克服這種文化弱勢心理，樹立文化自信。其次，當前大學生傳統(tǒng)文化知識匱乏，傳統(tǒng)文化底蘊不足。其根本原因還是應該歸結(jié)于大學生過于追逐娛樂化、感官化的文字刺激，把大量的時間浪費在電腦、手機、購物、吃飯等形式多樣的業(yè)余生活上，很少有同學能安安靜靜地讀完一本書。再之，當前大學生在多元文化的影響下，價值判斷能力差，價值選擇容易走極端，要么對自身文化過于樂觀或全盤否定，要么對外來文化全盤吸收，這兩種極端都是當前大學生文化自信缺失的重要表現(xiàn)。

五、大學生文化自信的培育

通過上述對當代大學生文化自信現(xiàn)狀的調(diào)查和原因的分析，我們可以從文化自信的主體、客體和中介等方面，對培育和提高大學生文化自信提出相關(guān)建議。

(一)培育大學生的文化主體意識

文化需要主體意識，如果沒有主體意識，那么人在文化自信中就會缺少主動性和主導性，就會對自身文化產(chǎn)生懷疑，對外來文化盲目追求，從而失去自我。正如有文章指出，我們的民族文化自信首先表現(xiàn)為中華民族主體意識的回歸與到位，割裂中國民族主體和中華民族文化，那么看待中國文化就會犯“近視癥”和“散光癥”[10]。大學生作為文化自信的主體，必須確立自身的文化主體意識，這樣才能更好地與其他文化進行交流與學習。而文化主體意識的培育至少要滿足三個方面的要求：

其一，文化主體要深刻了解和掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，培養(yǎng)文化自覺，增強文化自信,首先要認同自身的文化，對自身文化有一個正確的認識和清醒的定位。這就要求大學應在內(nèi)容上加大對傳統(tǒng)文化的教育，讓學生去感受傳統(tǒng)文化獨特的魅力，學習傳統(tǒng)文化的知識，提高對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，從而增強民族自尊和自信。其二，文化主體必須有堅定的理想信念。習近平總書記曾提出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！蓖瑯樱瑢τ谥袊幕奈磥?，我們也需要理想信念的支持。為此，我們必須牢固樹立社會主義核心價值體系的首要位置和主流文化的正確導向，通過理性信念教育，使大學生堅守主流文化，傳播先進文化，抵制腐朽文化[9]。其三，文化主體要有高度的文化自覺。文化自覺是文化自信的前提，而要實現(xiàn)文化自覺，就要通過教育與自我教育，使人由無知到有知、由不自覺到自覺。所以，文化自覺的形成需要重視每一個教育階段的作用，強調(diào)家庭教育在文化自覺中的基礎性作用，發(fā)揮學校教育對文化自覺的形成性作用，注重社會教育對文化自覺的完善作用，實現(xiàn)自我教育對文化自覺的升華作用。

(二)高校文化建設要塑造一個具有全球性、本土性和服務性特質(zhì)的文化

文化自信依賴于文化建設，而文化建設首要面對的是建設什么樣的文化，換句話說，就是文化自信中的“文化”應該具有什么樣的特質(zhì)。正如唐凱麟教授所言，我們要培育一種“全球視野、本土情懷、現(xiàn)實態(tài)度、服務人民的價值取向的文化[11]。

首先，高校文化建設必須要順應世界大潮，以開放包容的心態(tài)對待外來文化，積極組織教師、學生參與文化對話和交流，并在中外文化對話和交流中吸收借鑒有利于自身文化發(fā)展的成分。其次，文化建設既要充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要重視革命文化和社會主義先進文化。充分利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要在大學生群體中大力弘揚和宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，解決當前大學生在思想和道德方面出現(xiàn)的各種問題。重視革命文化和社會主義先進文化，在大學思政理論課中既要加強毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的教育，還要把中國特色社會主義理想與中國現(xiàn)實問題相結(jié)合，使得社會主義理想深入大學生內(nèi)心，提高大學生對中國特色社會理論的認同[12]。最后，高校文化建設要以服務學生為出發(fā)點和落腳點，注重人文關(guān)懷和人文教育。簡單點講就是要堅持以人為本，其關(guān)鍵要素“人”，包括教師和學生。對于教師而言，高校思想政治理論課教師應以高度的文化自信建立對思想政治理論課價值的自信[13]，要改變傳統(tǒng)教學模式，關(guān)注社會熱點問題，解決學生思想困惑。優(yōu)化教師隊伍，增強師資力量，讓一些有思想、有魅力、有活力的教師走進課堂。對于學生來說，要充分調(diào)動學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，加強對學生的人文關(guān)懷和心理輔導，使學生有一個陽光、自信的心態(tài)。

(三)充分發(fā)揮思想政治教育的重要功能

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要把思想政治工作貫穿于教育教學全過程。思想政治教育作為高校大學生思想政治工作的重要形式，必須充分發(fā)揮全程育人、全方位育人的重要功能。一是，發(fā)揮思想政治教育導向功能。思想政治教育能為大學生提供科學理論指導，幫助大學生形成以馬克思理論體系為主要內(nèi)容的理想信念，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，并教育大學生遵守社會主義道德規(guī)范和法紀規(guī)范。二是，發(fā)揮思想政治教育的保證功能。新的歷史條件下，各種思想文化相互碰撞與沖突必然會對大學生的政治方向、思想動機、行為方式產(chǎn)生消極影響，在一定程度上削弱大學生對中國特色社會主義的認同感。因此，發(fā)揮思想政治教育的保證功能，盡可能的要求大學生達成政治共識、思想一致、行為統(tǒng)一。三是，發(fā)揮思想政治教育的育人功能。通過思想政治教育調(diào)動大學生參與大學文化建設的積極性，增強他們的使命感和責任感，提高他們自我完善和自我發(fā)展的能力，培養(yǎng)具有中國特色社會主義大學文化和具有顯著時代特色的復合型人才[14]?？傊?，增強大學生文化自信，離不開思想政治教育的重要功能。

(四)發(fā)揮網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，加強大學生文化自信

當今世界已經(jīng)進入網(wǎng)絡化、信息化的時代。網(wǎng)絡不僅影響著人們的生產(chǎn)、生活方式，還改變著人們的思維方式、價值觀念等，成為思想文化的重要陣地。而大學生作為與網(wǎng)俱進的青年一代，其接觸新事物能力較強，思想比較活躍，同時也極易受網(wǎng)絡上各種錯誤思想的左右，出現(xiàn)價值觀扭曲，政治信仰不堅定等問題。所以，我們必須搶占網(wǎng)絡文化發(fā)展的先機，占據(jù)文化的制高點，使網(wǎng)絡成為大學生接受先進文化的重要渠道[15]。具體而言，我們可以利用網(wǎng)絡載體，建設和支持各種優(yōu)秀文化網(wǎng)站，大力傳播和宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化；加強網(wǎng)絡文化管理，完善網(wǎng)絡文化管理制度，開展各種“清網(wǎng)”、“凈網(wǎng)”等專項活動，為大學生營造良好的網(wǎng)絡文化環(huán)境；注重網(wǎng)絡人才培養(yǎng)，建設一支有學生和中青年教師為主體的網(wǎng)絡宣傳隊，組織開展各種網(wǎng)絡文化活動，建設一些師生互動的網(wǎng)絡文化社區(qū)。

[1] 段素革.“文化‘三自’與社會主義核心價值體系”理論研討會綜述[J].哲學動態(tài),2011(9):107-108.

[2] 云杉.文化自覺文化自信文化自強[J].紅旗文稿,2010(16):4-8.

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(責任編輯： 王艷娟)

Research on the Situation of Contemporary College Students’ Cultural Self-Confidence and Its Cultivation:Based on Investigation of Ningbo Universities

LIANGXingyin

(School of Marxism, Ningbo University, Ningbo 315211, China)

College students’ cultural self-confidence is their identity and affirmation of their own culture and also the open and tolerant mentality to foreign culture. From the perspectives of basic cognition, emotional attitude and behavior tendency, this paper makes a detailed investigation on cultural self-confidence of contemporary college students by the questionnaire survey, literature research and statistical analysis. The results indicate that college students’ cultural self-confidence presents the basic situation of high identity, low cognition and poor action. Based on analyzing the causes for the situation of college students’ cultural self-confidence, this paper proposes relevant suggestions from the subject, the object and the intermediary agent of cultural self-confidence to improve college students’ cultural self-confidence.

college students; cultural self-confidence; basic situation; cultivation

10.3969/j.issn.1673-3851.2017.04.015

2016-12-13 網(wǎng)絡出版日期：2017-03-28

梁興印(1987-)，男，山東滕州人，碩士研究生，主要從事思想政治教育方向的研究。

G120

A

1673- 3851 (2017) 02- 0182- 07