農(nóng)正甫 韋昭偉

（1.田東縣文化館，廣西 百色 533000；2.田東縣民族中學(xué)，廣西 百色 533000）

淺談右江流域壯族嘹歌

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（1.田東縣文化館，廣西 百色 533000；2.田東縣民族中學(xué)，廣西 百色 533000）

中華民族已經(jīng)走過了五千年的歲月，在這時(shí)間的長河中也孕育了無數(shù)的經(jīng)典文化，壯族嘹歌也是歷史長河中所激起的一個(gè)絢爛的浪花。如今，壯族民歌已經(jīng)走過了無數(shù)的日夜，并經(jīng)過先人的不斷的改進(jìn)，形成了如今這種膾炙人口的表演方式，并且在右江流域廣為流傳。壯族民歌是當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗以及歷史記錄的一個(gè)載體，更是偉大先人智慧的結(jié)晶。本文就是對壯族嘹歌在右江流域所占據(jù)的地位，以及其自身所具有的文化價(jià)值進(jìn)行具體闡述。

右江流域；壯族嘹歌；文化藝術(shù)

壯族嘹歌是一種經(jīng)過本地人民長期傳頌以后，由壯族的文人墨客進(jìn)行加工和改編，將其用古壯字的形式記錄下來的一種著名的長篇古歌。壯族嘹歌主要就是對當(dāng)?shù)厝藗兊纳钋闆r、歷史風(fēng)俗、人民勞動等等一些人們生活的細(xì)小生活情況的一種反映。如今中華民族也在不斷的發(fā)展，逐漸的在國際上有屬于自己的一席之地，人們在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也逐漸意識到民族文化對一個(gè)國家的重要。如今右江流域的居民更是對壯族嘹歌存在著一種特殊的情懷，那是一種依戀之情，又是一種憂患的意識。一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族乃至一個(gè)國家，只有擁有了自己的文化，并將其緊緊地守住才是立根之本，昌盛之道。

一、右江流域壯族的文化特色-嘹歌

具有五千年歷史文化的中國，一直以來就有文明古國的稱號，在這時(shí)間的不斷洗禮中，中國的文化也更是變得博大精深。如今的中國，領(lǐng)土面積有960萬平方公里，五十六個(gè)民族，十三億的人口。在一個(gè)如此壯大的國家中，不同的地區(qū)也在孕育著不同的文化。例如，在西北地區(qū)有信天游，在東北地區(qū)有二人轉(zhuǎn)，在南方的一些地域則是有粵劇、黃梅戲，而在右江流域的壯族則流傳著一種屬于當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?嘹歌。

壯族嘹歌在晉代時(shí)便有記載，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“遼遼之歌”就是壯族嘹歌形成的基礎(chǔ)，然后經(jīng)過壯族先人對其形式的不斷更改，嘹歌最后在明代形成，并在當(dāng)?shù)氐玫娇陬^以及書寫這兩種形式的傳播。如今嘹歌主要在平果、田東、馬山等地區(qū)流行，嘹歌所流行的地方皆處于右江盆地，這個(gè)地方的人們自古以來就是依靠耕種稻作來生活。人們?nèi)粘龆?，日落而息，隨著稻作的生長時(shí)間來對當(dāng)?shù)氐膴蕵饭?jié)日進(jìn)行確定，正是這樣安逸和諧的生活產(chǎn)生了嘹歌這樣形式的民族文化。嘹歌的形成雖然經(jīng)過了歷史長河的沖刷，但是在今天的嘹歌當(dāng)中，依舊對一些古代的文化進(jìn)行著保留。曾在一本由廣西民間文學(xué)研究會籌備會編印的一本名為《嘹歌》的資料中曾記載，當(dāng)?shù)爻诟璧娜藗円グ荨梆B(yǎng)巖”，而這所謂的“養(yǎng)巖”就是對古思想的一種傳承。由此更是能夠看出，嘹歌不僅是當(dāng)?shù)氐囊环N文化習(xí)俗，更是對中華古文化的一種傳承。

二、嘹歌所具有的文化價(jià)值

嘹歌雖然是經(jīng)過壯族的文人墨客進(jìn)行修改，但是其最初形式的出現(xiàn)便是來自于廣大的壯族勞動人民，嘹歌的出現(xiàn)是壯族人民智慧的結(jié)晶。壯族嘹歌的歷史悠久，在這不斷的發(fā)展與創(chuàng)新當(dāng)中也逐漸的體現(xiàn)了本身所具有的價(jià)值。

首先就是嘹歌的文學(xué)價(jià)值，嘹歌的藝術(shù)構(gòu)思以及表現(xiàn)手法都別具一格，是其他的民族中較為少見的。并且嘹歌本身具有獨(dú)特的特點(diǎn)，它主要是靠各種所展現(xiàn)的鮮明的藝術(shù)形象來對本身的思考感情進(jìn)行表達(dá)，一般在故事情節(jié)發(fā)展前也依靠抒情的氣氛來進(jìn)行烘托。依靠這樣的表達(dá)形式更能夠?qū)炎迦嗣竦纳盍?xí)性心理活動、民族性格進(jìn)行體現(xiàn)。同時(shí)，這種特殊的抒情方式能夠更好的將長詩中的情摯意切、委婉細(xì)膩進(jìn)行刻畫。然后是嘹歌的歷史價(jià)值，嘹歌的形成是對古時(shí)壯族人民生活的真實(shí)反映，同時(shí)能夠?qū)σ恍v史事件進(jìn)行描繪，這就使嘹歌具有較高的歷史價(jià)值。其次是嘹歌的民俗學(xué)價(jià)值，壯族嘹歌會對壯族建造干欄的全過程進(jìn)行進(jìn)行詳細(xì)的展現(xiàn)，其中包括建筑工藝、雕刻藝術(shù)以及儀式習(xí)俗等等，這對現(xiàn)在的歷史學(xué)家對古壯族進(jìn)行研究具有十分重要的意義。最后是嘹歌所具有的語言文化學(xué)價(jià)值，在壯族嘹歌之中具有非常豐富的壯族的語言，并且對于語言的運(yùn)用都十分細(xì)膩，對幫助了解古壯族的語言十分重要。

三、嘹歌在右江流域的文化內(nèi)涵中所占據(jù)的地位

壯族嘹歌在右江流域一直占據(jù)著非常重要的地位，它是壯族文化的一個(gè)載體，展現(xiàn)著壯族兒女的情懷。壯族嘹歌在當(dāng)?shù)夭粌H僅只是在節(jié)日中吟唱，它還在其他方面展示著自身的作用。首先就是壯族的兒女可以依靠吟唱嘹歌來進(jìn)行傳情。嘹歌主要由三大歌路所組成，分別為夜歌、日歌和散歌。在嘹歌中傳情以夜歌為主，當(dāng)黑夜降臨時(shí)，年輕的壯族兒女就會盡情的對唱，展現(xiàn)自身的魅力。然后是嘹歌在進(jìn)行吟唱與抒情中所表達(dá)的情懷都是積極向上，對生活充滿無限的向往。嘹歌出現(xiàn)的時(shí)間悠久，自然就經(jīng)歷了戰(zhàn)火時(shí)代，壯族嘹歌中也有歌手對于戰(zhàn)爭進(jìn)行傾訴，將這人間悲情都融入到歌中。如今，很多當(dāng)時(shí)的反戰(zhàn)爭的詩歌都已不復(fù)存在，但是壯族嘹歌依舊流傳至今，并以自身的方式來告訴世人珍惜如今的生活。最后是壯族嘹歌中有對壯族民間建筑藝術(shù)進(jìn)行記載，也就是嘹歌中的建房歌。建房歌不僅對古壯族的建筑工藝有詳細(xì)的說明，還有一些雕刻手藝，風(fēng)俗習(xí)慣以及一些禮儀都有記載。而且建房歌中所體現(xiàn)出來的人與人之間的和善相處，各種禮儀與和美德也都是現(xiàn)在人們都應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。

四、結(jié)語

壯族嘹歌的形成，是經(jīng)過歷史長河的不斷沖刷所形成的，它不僅僅是壯族本地人民珍貴的財(cái)富，更是中華民族珍貴的財(cái)富。壯族嘹歌用歌聲向世人展示它自身的風(fēng)采，也在告訴世人怎樣規(guī)范自身?？偠灾?，右江流域壯族嘹歌都是中華民族一塊絢爛的瑰寶?！?/p>

[1] 倪序.試論廣西壯族平果嘹歌的藝術(shù)特征[J].音樂創(chuàng)作,2017,03:140-142.

[2] 陳夕陽.壯族嘹歌的現(xiàn)狀研究[J].音樂時(shí)空,2015,10:59+54.