李 思

（恩施職業(yè)學(xué)院，湖北 恩施 445000）

音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展探索

李 思

（恩施職業(yè)學(xué)院，湖北 恩施 445000）

民族舞蹈是我國傳統(tǒng)藝術(shù)極具代表性的一種，無論哪個(gè)民族都形成了自己獨(dú)特的舞蹈形式，在不同種類的舞蹈中共存的一點(diǎn)就是它們都和民族的音樂節(jié)奏相關(guān)。

音樂節(jié)奏；民族舞蹈；發(fā)展探索

音樂節(jié)奏是一個(gè)舞蹈中存在的靈魂部分，現(xiàn)在許多人評判一個(gè)舞蹈的成功與否，很大程度上取決于是否和音樂合拍。在舞蹈中有一個(gè)專業(yè)的詞語叫做“踩點(diǎn)”，這個(gè)詞的意思就是舞蹈轉(zhuǎn)換的步伐是否踩在音樂的節(jié)奏上。

一、音樂節(jié)奏與民族舞蹈的關(guān)系

中國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都存在自己獨(dú)特的舞蹈形式，我國的民族舞蹈極其豐富，可以說是世界之最。按照音樂節(jié)奏的不同，不同民族的舞蹈有著自己獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，例如彝族舞蹈中的“滾松得”，佤族舞蹈中的“甩發(fā)”，傣族舞蹈中的“跪涮腰”等等[1]。這些特有的舞蹈動(dòng)作不僅展現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)格，還展示了特有的民族舞蹈技巧，是一個(gè)民族的標(biāo)志。

每一首音樂中都有不同的節(jié)拍，而每個(gè)節(jié)拍中又包括不同的節(jié)奏，節(jié)奏的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，都會帶來不同的展示效果，舞蹈演員和節(jié)奏的配合使得舞蹈的展示上升到一個(gè)全新的高度。

從古代到現(xiàn)代，對于民族舞蹈的欣賞都是共同的。在宋代，梅堯臣就曾經(jīng)對拓枝舞進(jìn)行過詳細(xì)的描述，拓枝舞是唐代西北民族的舞蹈，起初為女子獨(dú)舞，后來慢慢發(fā)展出現(xiàn)了雙人舞、多人舞，這種舞蹈往往以鼓聲作為伴奏，舞蹈者的步伐鏗鏘有力，身段矯捷英氣。在梅堯臣的描寫中，舞者面若驚鴻，服飾繁麗，伴隨著鼓聲的節(jié)奏一起一伏，垂手仰頭，皆是一仰三嘆的情愫。在現(xiàn)代，也有作者詳細(xì)的描寫了西北民族傳統(tǒng)的安塞腰鼓，響亮震撼的鼓點(diǎn)，充滿力量的舞姿，抬手投足間仿佛能聽到颯颯的風(fēng)聲，這更是節(jié)奏與舞姿的融合，痛快的舞姿踩著蓬勃的鼓點(diǎn)，直擊內(nèi)心。

通過舞蹈節(jié)奏的起伏，一揚(yáng)一頓間，我們能體會到民族舞蹈的韻律，感受到這個(gè)民族的律動(dòng)生活的方式，看到他們繁衍生息的歷程。一個(gè)民族的舞蹈就是這個(gè)民族自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上的寫照，原汁原味的民族舞蹈是這個(gè)民族的靈魂，抑揚(yáng)之間的節(jié)奏就是民族舞蹈的靈魂。

二、具有代表性的民族舞蹈

蒙古族是草原上的民族，是一個(gè)豪邁闊氣的民族，因此在他們的民族舞蹈中包含著草原的壯闊。蒙古族的民族舞蹈“安代舞”熱情奔放，爽朗大氣，男生更多一份粗獷，而女生平添一股細(xì)膩。“安代舞”多為4/4拍，顯示出音樂氣息悠長，蕩氣回腸的特點(diǎn)，也是內(nèi)蒙古民族牧歌的一大特點(diǎn)[1]。

而傣族舞蹈則與內(nèi)蒙古民族的舞蹈存在著明顯的差異，傣族舞蹈多為嬌媚婉麗，節(jié)奏輕快多變，傣族生活在我國南方地區(qū)，雨水豐沛，植物繁多，人民生活富足愉快，因此音樂節(jié)奏也較多的側(cè)重于自娛自樂的明亮悠揚(yáng)型。傣族舞蹈無論男女都展現(xiàn)出一種南方優(yōu)雅的身段。同時(shí)，傣族舞蹈中還帶有一種祈福和祝愿，向神明保佑風(fēng)調(diào)雨順。傣族所處地雨水豐富，因此舞蹈中都帶有水的氣息，柔軟溫和[1]。著名表演藝術(shù)家楊麗萍所表演的“孔雀舞”便是傣族的民族舞蹈之一，總所周知，孔雀舞的伴奏有鼓、鑼、镲等，這些都是節(jié)奏清晰明確的樂器，孔雀舞正是根據(jù)這些有力的節(jié)奏在一顰一笑間生動(dòng)的展示出孔雀的姿態(tài)。

滿族素來有歌善舞一說，滿族的民族舞蹈有著漫長的發(fā)展過程，有宮廷歌舞也有宴會歌舞，但無論是哪一種，都很好的表現(xiàn)出了滿族人性格豪邁，熱情好客的特點(diǎn)。經(jīng)典的莽勢舞，節(jié)奏鮮明，舞蹈粗獷有力，動(dòng)作幅度較大，多是騎士步伐。這個(gè)舞蹈的特點(diǎn)與滿族人民崇尚武力有著密不可分的聯(lián)系，這就是民族舞蹈滲透著一個(gè)民族的靈魂的表現(xiàn)[2]。

藏族在我國的邊疆地區(qū)，他們的舞蹈又融合了其他國家的特點(diǎn)。藏族的經(jīng)典舞蹈《果卓》則包含著藏族人民對于豐收的歡樂，這種舞蹈舞姿歡樂，輕快的節(jié)拍洋溢著滿滿的喜悅，能歌善舞的藏族人民將自己滿心的歡喜都融入在了這個(gè)節(jié)奏分明的舞蹈之中。

三、音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展

音樂和舞蹈雖然是兩種藝術(shù)形態(tài)，但是這兩種藝術(shù)形態(tài)經(jīng)常一起被提起，音樂和舞蹈之間被一條無形的絲帶所連接[3]。因此想要促進(jìn)民族舞蹈的發(fā)展，必須同時(shí)促進(jìn)民族音樂的發(fā)展。對于民族音樂和民族舞蹈的發(fā)展，除了要培養(yǎng)人才以外，更重要的是清晰準(zhǔn)確地認(rèn)識到兩者之間的關(guān)系，將二者看作一個(gè)完整的整體，共同促進(jìn)。民族舞蹈在現(xiàn)在的發(fā)展不是三言兩語就可以闡述清楚的，因?yàn)槊褡逦璧甘且粋€(gè)民族在不斷地發(fā)展中逐漸形成的一種獨(dú)有的藝術(shù)，它包含著少數(shù)民族的日常生活，不僅有娛樂，還有勞作，以及祈福、祭祀。想要發(fā)展好民族舞蹈，就必須深刻地了解它所包含的這些內(nèi)容。

除了舞蹈之外，一個(gè)民族的音樂也是特點(diǎn)的，從不同民族的音樂中可以體會到不同民族的特點(diǎn)，蒙古族的豪爽，維吾爾族的熱情，白族的溫和，彝族的輕快等等，因此每個(gè)民族的音樂中蘊(yùn)含的節(jié)奏也是不一樣的，只有把握好了音樂的不同節(jié)奏，才能欣賞出不同舞蹈的曼妙[4]。音樂的節(jié)奏在一個(gè)舞蹈中發(fā)揮著重要的作用，除了必須的動(dòng)作快慢之外，還是動(dòng)作表達(dá)出情感的一種秩序，快慢、輕重的不同是為了體現(xiàn)熱情、哀怨等不同的情緒，對于沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的觀眾來說，對于舞蹈動(dòng)作的解讀很多都來自于音樂。

四、結(jié)語

從這些來看，音樂節(jié)奏和民族舞蹈的聯(lián)系可以說是極為深刻的，兩者互相交融，互為表里。要學(xué)會站在音樂節(jié)奏的角度來看民族舞蹈的發(fā)展，這是民族舞蹈可持續(xù)發(fā)展的重要方法之一，從上千年的人類文明中總結(jié)出民族的特色，將之融入到現(xiàn)在人的日常生活中，發(fā)展出具有民族特色的舞蹈，這才是發(fā)展民族舞蹈的核心?！?/p>

[1] 程新昆.論音樂節(jié)奏與民族舞蹈的發(fā)展[J].民族藝術(shù)研究,2001,03:49-50.

[2] 張丙娜,周瑩.淺談滿族舞蹈音樂特點(diǎn)[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,03:118-119.

[3] 李德.滿族舞蹈民族特點(diǎn)之我見[J].滿族研究,1996,02:61-67.

[4] 許堯.解析中國民向舞中的音樂節(jié)奏[J].音樂創(chuàng)作,2012,12:130-132.