內(nèi)在關(guān)系，可以指概念間的同一關(guān)系、包含關(guān)系、交叉關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對關(guān)系，也可指命題間的并列關(guān)系、承接關(guān)系、總分關(guān)系、條件關(guān)系（含必要條件、充分條件、充要條件、無條件）、假設(shè)關(guān)系、因果關(guān)系等邏輯關(guān)系，但主要指因果關(guān)系。

因果關(guān)系，指一種事物或一些條件的存在導(dǎo)致另一種事物的產(chǎn)生，其中前者是因，后者為果。但揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系不是一件容易的事情。揭示因果關(guān)系的難度還在于，通常情況下，我們看到的是結(jié)果本身，而原因則混雜在千條萬緒又千變?nèi)f化的環(huán)境之中，或者已經(jīng)消逝不見。

所以掌握一些技巧，會有助于我們看清事物間的因果關(guān)系。

【技法指導(dǎo)】

1.用辯證唯物的方法分析因果關(guān)系。所謂唯物，是指用科學(xué)的態(tài)度，實事求是地分析因果關(guān)系；所謂辯證，是指用相對的而非絕對的、聯(lián)系的而非孤立的、發(fā)展的而非靜止的眼光觀察世界，思考問題，分析事物之間的因果關(guān)系。

如：安與危相互依存。人們大都追求安寧，厭惡危殆，卻不知安寧生于危殆，危殆伏于安寧。安寧與危殆不可須臾分離。陳后主自恃長江之險，日夜笙歌，沉湎酒色，不思整頓兵務(wù)，抵御強(qiáng)敵，徒“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”。如此看來，安寧可轉(zhuǎn)化成危亡。近代中國，列強(qiáng)入侵，征戰(zhàn)屢敗，中華民族，命懸一線。愛國志士，圖強(qiáng)自救，無數(shù)先烈，為國捐軀，終于存亡繼絕，雄踞東方。此是危亡轉(zhuǎn)化成安全的典例。比薩斜塔，危而不墜；馬奇諾墻，安而國亡。富貴險中求，逸豫可亡身。居安思危，不可不慎；居安忘危，大禍不遠(yuǎn)。

這段文字較好地分析了安寧與危殆相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要居安思危。這種思維方式深受老子辯證法思想的影響，和太極圖的內(nèi)涵十分相似。

2.用歷史唯物的方法分析因果關(guān)系。任何事物的產(chǎn)生都有其特定的歷史背景，和當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系密切，與當(dāng)時的社會現(xiàn)實緊密相關(guān)。我們不能脫離具體的歷史條件分析相關(guān)的歷史現(xiàn)象，不能以今解古，不能苛責(zé)古人，也不能食古不化，厚古薄今。這種聯(lián)系具體的歷史條件分析歷史現(xiàn)象，并根據(jù)變化了的情況分析其動態(tài)演進(jìn)的方法，就是歷史唯物的方法。

3.從人性心理的角度分析因果關(guān)系。所有的社會現(xiàn)象都是文化現(xiàn)象，所有的文化現(xiàn)象都與人性、人心相關(guān)，所以，從人性和人的心理、社會心理的角度去分析有關(guān)現(xiàn)象，才能更深刻地揭示事物間的因果關(guān)系。

4.從文化傳承的角度分析因果關(guān)系。文明的優(yōu)越性源于文化的優(yōu)越性，文化的傳承既可以解釋許多社會現(xiàn)象，還可以增強(qiáng)民族自信，也是現(xiàn)代人找到精神之根、獲得安定、戒除浮躁的不二法門。因此，從文化傳承的角度分析因果關(guān)系，既能增強(qiáng)說服力，又能增加文化味，體現(xiàn)文藝范兒，實在是一舉多得的聰明選擇。

【實戰(zhàn)訓(xùn)練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

孩子參加的才藝比拼，朋友單位舉辦的優(yōu)秀評選，父母參加的老年書畫大賽……如今的手機(jī)微信朋友圈中經(jīng)常出現(xiàn)這樣五花八門的“求投票”“求點贊”信息，甚至有人將朋友圈戲稱為“拉票圈”。有人認(rèn)為朋友之間在評選之際投票支持是理所應(yīng)當(dāng)，舉手之勞便可加深友情，何樂而不為？有人對此不勝其煩，認(rèn)為名目繁多的投票有“友情綁架”之嫌。也有人質(zhì)疑這種與拉票捆綁的評比，究竟是比實力，還是拼人脈？

針對上述情況，你有怎樣的看法？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。