趙文慧

（甘肅民族師范學(xué)院，甘肅 合作 747000）

[摘 要] 哥白尼，文藝復(fù)興時期的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家，此外他還是神父，也是教會法博士。在哥白尼之前，教會統(tǒng)治著歐洲的文化認(rèn)知和科學(xué)知識。在哥白尼提出“日心說”之前，“地心說”是普遍被教會與人民所認(rèn)可的。哥白尼提出的“日心說”不僅挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威，而且改變了當(dāng)時人類對地球和自然的認(rèn)識，也改變了人類認(rèn)識宇宙的觀念。

[關(guān) 鍵 詞] 哥白尼；學(xué)說要點(diǎn)；意義

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）09-0025-01

一、哥白尼生平簡介

哥白尼全稱是尼古拉·哥白尼，生于1473年2月19日，出生在波蘭的一個富裕家庭。18歲時于波蘭的克萊考大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，在這期間對天文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，23歲時來到文藝復(fù)興的發(fā)源地——意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。哥白尼在博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家德·諾瓦拉那里學(xué)習(xí)到了天文觀測技術(shù)以及有關(guān)希臘的天文學(xué)理論，這為哥白尼以后的天文探索之路奠定了重要基礎(chǔ)。

哥白尼自始至終都是一個虔誠的天主教徒，他首要的身份便是神父，也是一名教會醫(yī)生，而他對天文學(xué)的愛好完全出于自己的熱愛。在學(xué)習(xí)了希臘的天文學(xué)理論后，便確認(rèn)了地球和其他行星都圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的這個觀點(diǎn)。哥白尼并沒有把天文學(xué)作為自己的主業(yè)，而是利用業(yè)余時間觀測天文現(xiàn)象，實(shí)地測量天文數(shù)據(jù)。40歲的時候在朋友之間散發(fā)一份簡單的手稿，初步闡述自己的觀點(diǎn)；后經(jīng)過兩年的實(shí)地觀察和精密計算，他完成了天文學(xué)著作——《天體運(yùn)行論》。而他的著作中數(shù)據(jù)精準(zhǔn)，與現(xiàn)代儀器測量的結(jié)果只有極小的誤差。作為一名天主教徒，他害怕自己的學(xué)說被教會反對，雖然在60歲時在羅馬做了有關(guān)日心說的一系列演講，但是卻一直沒有公開發(fā)表自己的著作。臨近古稀之年才決定發(fā)表《天體運(yùn)行論》，但是由于當(dāng)時教會力量強(qiáng)大，“地心說”深入人心，沒有出版商愿意出版他的著作，直到生命垂危之際才收到出版的樣書，便與世長辭。

二、哥白尼學(xué)說的要點(diǎn)

哥白尼的主要學(xué)說觀點(diǎn)，體現(xiàn)在其著作《天體運(yùn)行論》之中，先后論述了“宇宙是球形”“大地也是球形”“天體的運(yùn)動是均勻永恒之圓運(yùn)動或復(fù)合運(yùn)動”等問題。同時指出天體的這種旋轉(zhuǎn)運(yùn)動對于球體來說是有固定性質(zhì)的，因為物體的運(yùn)動特點(diǎn)是由其形狀決定的，球這種形狀的特點(diǎn)是簡單，既沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)，是高度對稱的，旋轉(zhuǎn)時不能將各部分相區(qū)別。而且球體形狀也正是旋轉(zhuǎn)作用本身造成的。

在書中第一卷第十章中，哥白尼正確地將行星以及地球繞日運(yùn)轉(zhuǎn)軌道進(jìn)行排列，并簡單地記載了這些排列順序。這張我們現(xiàn)在看似普通的天體運(yùn)行圖，在當(dāng)時卻是人類認(rèn)識宇宙的一次巨大飛躍。哥白尼在書中詳細(xì)地講解了地球的三種運(yùn)動，自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)、赤緯運(yùn)動所引起的一系列自然現(xiàn)象，比如，歲差現(xiàn)象、月球運(yùn)動、行星運(yùn)動，以及金星、水星的緯度偏離和軌道平面的傾

角等。

天體運(yùn)行論主要闡述了“日心說”，即地球不是宇宙的中心，地球只是月球圍繞的中心，太陽是宇宙的中心，所有的天體都在圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)?！叭招恼f”的觀點(diǎn)有下面幾種：（1）地球是球形的。如果在船頭放一根豎直桿，當(dāng)船駛離海岸時，岸上的人們會看見桿頭降低，直至全部消失。（2）地球在運(yùn)動，并且24小時自轉(zhuǎn)一周。因為天空比大地大的多，所以不可能存在無限大的天穹在旋轉(zhuǎn)而地球不動。（3）太陽是宇宙的中心，而且不動，地球及其他星球一起圍繞太陽做圓周運(yùn)動。在之后的科學(xué)發(fā)展中，我們的認(rèn)識已經(jīng)有了更大的進(jìn)步：太陽也不是宇宙的中心，而且太陽也在運(yùn)動?！叭招恼f”最重要的意義是動搖了神學(xué)基礎(chǔ)，打擊了“地心說”傳統(tǒng)觀念，解放了人們的思想，對于近代科學(xué)的起源起著重要的作用，并且在很大程度上啟蒙了人們的思想。

教會認(rèn)為哥白尼的學(xué)說觸犯了基督教的教義，是不合理的，因此哥白尼的學(xué)說遭到了天主教會的極大反對，他的著作被列為禁書。但是時間是可以檢驗真理的，隨著科學(xué)水平的發(fā)展，人類的認(rèn)知水平不斷提高，哥白尼的學(xué)說得到了更多科學(xué)家的繼承與發(fā)展，并且在日心說的基礎(chǔ)上進(jìn)一步產(chǎn)生了新的宇宙觀點(diǎn)。1882年，羅馬教皇不得不承認(rèn)哥白尼的學(xué)說是符合社會道義的，并且教會也不在把這本書當(dāng)作禁書。

三、哥白尼學(xué)說的意義

哥白尼提出的“日心說”轉(zhuǎn)變了人們長久以來的觀點(diǎn)：地球是宇宙的中心，一切都在圍繞地球轉(zhuǎn)動?！叭招恼f”不僅是一場宗教革命，同時也改變了整個人類的自我認(rèn)知。哥白尼的“日心說”，不僅對科學(xué)界震撼極大，同時也在哲學(xué)界引起了軒然大波：原來地球是繞別的星體轉(zhuǎn)動的，人類并不是想象得那么偉大，打消了當(dāng)時人們自滿的情緒。所以，這個學(xué)說發(fā)表之后，人們對自己有了一個清楚的認(rèn)識，既認(rèn)識到大自然的美妙，也認(rèn)識到大自然的偉大。

哥白尼提出的“日心說”，使人類對宇宙的認(rèn)識更加深刻，同時，他也用這本書向封建教會發(fā)出了挑戰(zhàn)，使自然科學(xué)從神學(xué)中脫離出來，從而推翻了長期以來居于宗教統(tǒng)治地位的地心說，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。在當(dāng)前我國科學(xué)精神亟待弘揚(yáng)、科學(xué)創(chuàng)新亟待發(fā)展的時代背景下，重溫哥白尼革命促進(jìn)思想解放的歷史意義，對全面塑造科學(xué)精神依然具有重要的方法論價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱健榕.哥白尼學(xué)說在當(dāng)時影響了誰[J].科學(xué)與社會，2002（2）：22-24.

[2]蔣道平，徐飛.從哥白尼革命看科學(xué)精神的塑造：寫在《天體運(yùn)行論》發(fā)表470周年之際[J].科學(xué)學(xué)研究，2013，31（9）：1281-1286.