丁蕾

（江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校，江蘇 揚(yáng)州 225000）

[摘 要] 中國(guó)文學(xué)中有大量描寫月亮的詩(shī)歌和散文，幾千年來(lái)，月亮一直是文人傾注感情的一種常用意象，人們將內(nèi)心的思想感情融入月亮之中，使感情和月亮相互輝映。不同的文人借助月亮表現(xiàn)的思想感情也有所不同，因此月亮表現(xiàn)的意蘊(yùn)也因具體的古詩(shī)詞而異。在唐詩(shī)宋詞中，月亮的意蘊(yùn)有悲慘、凄涼、永恒、美好、純潔、自由、優(yōu)美以及悲歡離合等，結(jié)合一些具體的唐宋詩(shī)詞對(duì)月亮意象的文化意蘊(yùn)展開詳細(xì)的論述。

[關(guān) 鍵 詞] 唐宋詩(shī)詞；月亮；意象；文化意蘊(yùn)；研究

[中圖分類號(hào)] I206 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）09-0022-03

月亮與中國(guó)文學(xué)有頗深的淵源，也是出現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞中頻率較高的一種意象，月亮意象的文化情感內(nèi)涵極其豐富，既有對(duì)傷心凄涼和落寞的描寫，也有關(guān)于詩(shī)人愛情生活的描寫，除此之外，還有借助月亮表達(dá)自己的相思之情以及通過(guò)月亮描寫女子傷春惜別之情等。筆者通過(guò)對(duì)唐宋詩(shī)詞中幾種常見的月亮意象模式進(jìn)行研究，對(duì)月亮意象的深層內(nèi)涵進(jìn)行分析，帶領(lǐng)讀者感受唐宋詩(shī)詞中月亮意象表現(xiàn)出來(lái)的文化美和意蘊(yùn)美。

一、月亮意象的文化情感內(nèi)涵

（一）描寫傷心凄涼和落寞

在唐宋詩(shī)詞中，借助月亮表達(dá)詩(shī)人傷心凄涼和落寞的詩(shī)詞比比皆是，月亮皎潔，月光清輝，詩(shī)人在望月中，傷心凄涼和落寞的情感和月亮遙相呼應(yīng)，繼而通過(guò)描寫月亮間接將自己的內(nèi)心情感抒發(fā)出來(lái)。月亮沒(méi)有陽(yáng)光那樣炙熱和耀眼，給人一種雅靜和清幽的感覺，月亮只在夜晚出現(xiàn)，不像陽(yáng)光那樣溫暖明亮，常常讓詩(shī)人生出一種悲涼和凄清之意，因此，唐宋時(shí)期的詩(shī)人和詞人經(jīng)常利用這兩種相反、相對(duì)的意境，將自己的別樣情懷盡情表現(xiàn)出來(lái)。

例如，《卜算子·缺月掛疏桐》中，詩(shī)人蘇軾寫道“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹渺孤鴻影”，這兩句詩(shī)將當(dāng)時(shí)的環(huán)境清楚地描繪出來(lái)：在樹葉稀疏的梧桐樹梢上，掛著一輪殘?jiān)?，滴漏的聲音停止了，夜深人靜。這兩句詩(shī)將詩(shī)人當(dāng)時(shí)幽居凄清的心境淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，這首詩(shī)寫于“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾當(dāng)時(shí)正被貶，獨(dú)自在黃州幽居[1]。

又如，在《詠懷古跡》中，詩(shī)人杜甫寫到“環(huán)佩空歸月夜魂”，這一句詩(shī)寫出了當(dāng)時(shí)情景極其悲涼：昭君為了國(guó)家安危和親，最后卻死在塞外，但是心里還想著自己的國(guó)家，趁著夜色魂歸故里。杜甫當(dāng)時(shí)正被小人排擠，因此借著月色和昭君的故事將自己悲憤的心情抒發(fā)出來(lái)。昭君和親，是因?yàn)樵獾疆嫀煹陌邓悖虼藳](méi)有受到漢元帝的寵愛；而杜甫自己受到小人的排擠，所以沒(méi)有受到唐肅宗的重用。情境凄涼，心情也是極度的抑郁和悲憤，因此借助凄清慘淡的月亮抒發(fā)自己的情懷。

再如，在《月下獨(dú)酌》中，李白寫道“舉白邀明月，對(duì)影成三人”，雖然看似情景美好，詩(shī)人在月下飲酒，并且與影子和月亮相酌成歡、相伴相舞，但實(shí)際上是詩(shī)人李白借用這美好的情境來(lái)將自己內(nèi)心的悲苦和孤寂反襯出來(lái)，無(wú)人陪自己飲酒作詩(shī)，自己只能和月亮相伴，抒發(fā)自己的悲涼之情。

除此之外，人們?cè)陔x別的時(shí)候，心情也是傷心凄涼、落寞惆悵的，而“月”在這個(gè)時(shí)候，也帶有凄切傷感的色調(diào)出現(xiàn)在詩(shī)人和詞人的筆下。例如，《生查子·春山煙欲收》中牛希濟(jì)寫道“殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉”，《菩薩蠻》中韋莊寫道“殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭”以及《雨霖鈴》中柳永寫道“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保@些都是在離別時(shí)，詩(shī)人或詞人借助月亮表達(dá)自己的傷心凄涼和落寞惆悵之情，在這種類型的詩(shī)詞中，月亮不是“滿月”“圓月”，大多數(shù)都是“殘?jiān)隆盵2]。

（二）描寫詩(shī)人的愛情生活

借助月亮表達(dá)詩(shī)人的愛情生活也是唐宋詩(shī)詞中常見的一種現(xiàn)象。愛情是一個(gè)永恒而又古老的主題，是一種美好的情感，在唐宋詩(shī)詞中占有很大的比重。唐宋詩(shī)詞中借助月亮表現(xiàn)詩(shī)人愛情生活的詩(shī)詞有很多，這些詩(shī)詞往往讓讀者讀起來(lái)余味無(wú)窮、清香逸人、溫馨滿口，雖然寄托愛情的意象有很多，但是以“月亮”最為生動(dòng)美好，月亮的色調(diào)比較明朗，常常凸顯出月亮這一主體異常美麗，而且月亮影子和花交相輝映，就會(huì)讓情境充滿詩(shī)情畫意，月亮清幽雅靜，借著月亮表達(dá)愛情生活再合適不過(guò)。

例如，在《水調(diào)歌頭》中，詩(shī)人蘇軾寫道“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這句詩(shī)在當(dāng)下已經(jīng)成為一句膾炙人口的詩(shī)句，被很多人傳頌和應(yīng)用，人們利用這句詩(shī)將自己的對(duì)愛情的渴望淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，蘇軾借助月亮不僅表現(xiàn)出自己對(duì)愛情的渴望，更把“月亮”向更高的層次轉(zhuǎn)換，借助月亮發(fā)出祝愿，祝天下有情人都能終成眷屬[3]。

除此之外，唐宋詩(shī)詞中還有很多借助月亮表現(xiàn)自己愛情生活和愛情愿望的詩(shī)句，例如，《六幺令》中，詞人晏幾道寫道“閑云歸后，月在庭花舊欄角”，這句話不僅寫出了詩(shī)人的愛情生活，還將有情人幽會(huì)的環(huán)境和地點(diǎn)通過(guò)月亮表現(xiàn)出來(lái)。又如，在《西江月》中，詩(shī)人賀鑄寫道“攜手看花深徑，扶肩待月斜欄”，將情人在花光月影中牽手扶肩的情態(tài)詳細(xì)描繪出來(lái)，寫出了男女歡會(huì)的纏綿情態(tài)，表現(xiàn)出愛情的美好。還有張先在《訴衷情》中寫道“花前月下暫先逢，苦恨且從容……楊柳千絲，絆惹春風(fēng)”，詞人張先全詞借助花和月，以花和月作為意象貫穿全詞，一開始的“花前月下”是回憶，寫出了昔日愛情的美好，再寫“花謝月朦朧”，通過(guò)凋謝的花兒和朦朧的月亮寫出了不能再“花前月下”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自己愛情受到阻撓，最后再寫“花不盡，月無(wú)窮”，表面上是說(shuō)花兒還會(huì)再開，月亮也還會(huì)再出來(lái)，但實(shí)質(zhì)上表達(dá)了自己對(duì)愛情的執(zhí)著追求和美好的期待之情[4]。

（三）通過(guò)月亮寫相思之情

借助月亮表達(dá)自己的相思之情也是唐宋詩(shī)人最常用的一種表達(dá)手法，這里的相思既可以表達(dá)對(duì)親人的思念，也可以表達(dá)對(duì)戀人的思念，還能表達(dá)自己對(duì)朋友的思念。人們現(xiàn)在經(jīng)常使用的一句詩(shī)“海上生明月，天涯共此時(shí)”，就是借助月亮表達(dá)相思情的一個(gè)經(jīng)典例子?；ㄇ霸孪拢汲矫谰?，原是情侶幽會(huì)、傾訴衷腸的好環(huán)境，但是兩個(gè)人卻相隔異地，只能借助月亮來(lái)表達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)方戀人的思念。摯友面臨分別，不知何時(shí)再見，通常也使用這句詩(shī)來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的想念之情。

例如，在《一剪梅》中，詞人李清照寫道“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓”，當(dāng)時(shí)李清照的丈夫奔波在外，詞人獨(dú)自在家，時(shí)時(shí)憑欄遠(yuǎn)望，為丈夫的行蹤擔(dān)憂，無(wú)限惦念，在夜晚的時(shí)候望月懷人，月亮都已西斜，詞人仍然站在樓頭，說(shuō)明望月時(shí)間之久，通過(guò)這幾句詞，詞人將自己對(duì)丈夫的思念之情深刻地表達(dá)了出來(lái)[5]。

還有，在《望月懷遠(yuǎn)》中，詩(shī)人張九齡寫道“海上生明月，天涯共此時(shí)”，這句詩(shī)與張若虛的“海上明月共潮生”有著相同的意蘊(yùn)，寫出月圓之夜就是相思之時(shí)。全詩(shī)無(wú)論是名字還是詩(shī)句，處處都是明月，每一句都表達(dá)了懷遠(yuǎn)之情。情是如此濃烈，月是如此美好，詩(shī)人借助月亮寄托自己的相思之情[6]。

除此之外，還有《更漏子》中詞人韋莊寫的“鐘鼓寒，樓閣瞑，月照古桐金井”，《長(zhǎng)相思》中詩(shī)人李白寫的“日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠”，《獨(dú)不見》中詩(shī)人沈期寫的“誰(shuí)知含愁獨(dú)不見，使妾明月照流黃”以及白居易《長(zhǎng)相思》中寫的“思悠悠，恨悠悠……月明人倚樓”。這些唐宋詩(shī)詞都是詩(shī)人和詞人借助月亮表達(dá)自己相思之情的經(jīng)典句子。借助月亮描寫相思之情是唐宋詩(shī)人和詞人常用的一種表達(dá)手法，這些詩(shī)詞中的月亮通常都是明月，不再模糊朦朧，而且通常與“朱閣”“樓閣”等相映成趣，將思念者登樓望月的形象生動(dòng)細(xì)致地刻畫了出來(lái)。而且樓閣在如霜的月光中顯得孤立高大，如果這個(gè)時(shí)候登樓遠(yuǎn)望，思念之情就被有效凸顯出來(lái)了。

（四）借月寫女子傷春惜別

在唐宋詩(shī)詞中，月亮也是常用來(lái)描寫女子傷春惜別的一種意象，月亮雅靜、清幽，利用月亮可以將女子多情、善解人意以及純潔美麗的形象有效烘托出來(lái)。

例如，在《月夜》中，詩(shī)人杜甫寫道“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，通過(guò)清輝與玉臂的“寒”以及云鬢和香霧的“濕”，將閨中女子相思之深生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)，詩(shī)人借此表達(dá)自己的思念之苦。這種寫法將“月亮”深化，悲涼的情緒和清麗的句子讀起來(lái)令人傷神[7]。

又如，《浣溪沙》中詩(shī)人晏殊寫道“鬢郭欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞”，詩(shī)人用“霞”隱喻女子的臉，用“月”隱喻女子的眉，讀者讀起來(lái)有一種呼之欲出的感覺。這種隱喻的方法多見于唐宋詩(shī)詞之中，《蝶戀花》中詩(shī)人晏幾道寫道“斜貼綠云新月上，彎環(huán)正是愁眉樣”，將女子午睡過(guò)后的閑愁形象展現(xiàn)出來(lái)?！靶略隆敝复拥某蠲?，“綠云”指代女子的烏發(fā)。在這些詩(shī)詞之中，作者別出心裁，突破以明月寄托相思的傳統(tǒng)風(fēng)格，自出新意。而“月亮”以及“月光”在這一類作品之中，具有象征性和暗示性的作用，使自然景致與人物的形態(tài)相互照應(yīng)，這樣就會(huì)給讀者提供無(wú)限的想象空間，讀者在閱讀時(shí)可以通過(guò)豐富的聯(lián)想，深刻、全面了解詩(shī)詞中的情感和愁緒，不僅使人物的情思躍然紙上，而且也為濃重的愁緒做了一個(gè)良好的鋪墊。相對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中的比興，以“月”為意象進(jìn)行比喻，情感的基調(diào)更為細(xì)膩。

二、月亮意象的深層內(nèi)涵分析

（一）借助月亮感嘆人生

在唐宋詩(shī)詞中，詩(shī)人和詞人通常以月寄情，將自己的感情融入對(duì)月亮的描寫之中，經(jīng)過(guò)深層次的分析我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)詩(shī)人和詞人都是借助月亮感嘆人生。

例如，在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾寫道“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，詩(shī)人將人生比作夢(mèng)，并由此發(fā)出無(wú)限感慨。在現(xiàn)實(shí)和歷史的相交融合之下，詩(shī)人的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，在天地之間突然有所頓悟。人生匆匆，歲月易逝，無(wú)論什么人，到頭來(lái)都只是一杯塵土，既然這樣，何不放懷一笑，在明月、清風(fēng)、江河以及山林之中瀟灑馳騁。“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”是詩(shī)人借助月亮對(duì)人生發(fā)出的感嘆，頗有超凡脫俗和大徹大悟的味道。

又如，在《把酒問(wèn)青天》中，李白寫道“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”，借助酒后的醉意對(duì)生命哲理“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”進(jìn)行探索，并且抒發(fā)感慨“古人今人若流水，共看明月皆如此”。詩(shī)人通過(guò)月亮對(duì)人生發(fā)出感慨，自己的生命短暫，匆匆易逝，但是月亮卻有著永恒的生命，詩(shī)人想借助月亮，將自己從當(dāng)下的羈絆中暫時(shí)解脫出來(lái)，提高自己的生命高度，使其像月亮一樣永恒，可以更廣闊、更自由地觀察人生和社會(huì)，將自己的人生態(tài)度通過(guò)“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”抒發(fā)出來(lái)。

除此之外，在《春江花月夜》這首詩(shī)當(dāng)中，詩(shī)人張若虛寫道“江畔何人初見月？江月何年初照人”通過(guò)發(fā)出疑問(wèn)，繼而引出對(duì)人生的無(wú)限感傷“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，并將人生的無(wú)奈充分表現(xiàn)出來(lái)“不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”，詩(shī)人在這一系列的問(wèn)題、解答和無(wú)奈中對(duì)人生發(fā)出浩然長(zhǎng)嘆：明月能夠常在，但是人生苦短，轉(zhuǎn)瞬易逝。但是詩(shī)人并沒(méi)有因此而悲傷，反而將月亮的永恒和人生的苦短作對(duì)比，并由此進(jìn)行哲學(xué)思考，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)幸福愛情的執(zhí)著追求以及對(duì)短暫人生的深深

眷戀。

（二）借助月亮懷古傷今

月亮具有永恒性，古人能看到月亮，今人也能看到月亮，后人還會(huì)看到月亮，月亮一直都在，但是人的生命卻很短暫。正是因?yàn)槿绱?，很多人在望月中不由發(fā)出感嘆，借助月亮懷古傷今。

例如，在《水調(diào)歌頭》中，詩(shī)人蘇軾就寫道“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，將人的情感和月亮的形狀作對(duì)比，俯仰古今變遷，對(duì)人生發(fā)出感嘆，宇宙流轉(zhuǎn)，宦海沉浮，這些都是作為一個(gè)小小人類的詩(shī)人無(wú)法掌控得了的，作者由此進(jìn)行哲學(xué)思考，在孤高曠遠(yuǎn)、皓月當(dāng)空的環(huán)境中，揭示了人生理念，滲入了哲學(xué)意味，達(dá)到了自然與社會(huì)、人與宇宙的高度契合。

又如，在《石頭城》中，劉禹錫寫道“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，詩(shī)人借助“月亮”作為意象，將人事變遷和歷史興亡的滄桑之感充分表現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)了對(duì)歷史的回憶，有“引古惜興亡”的意味。

除此之外，在《出塞》這首詩(shī)當(dāng)中，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！痹?shī)人王昌齡以古說(shuō)今，龍城飛將指西漢時(shí)期的飛將軍李廣，人是古時(shí)的人，景也是古時(shí)的景，但縱觀古今，時(shí)空交錯(cuò)，歷史縱橫，而一切都已物是人非。在表面上看來(lái)，詩(shī)人是為了借助古時(shí)的“月”寫月下美景以及對(duì)西漢時(shí)期飛將軍李廣的推崇和敬意，但實(shí)際上，詩(shī)人是將自己比喻成飛將軍李廣，因?yàn)樵馐芰诵∪说南莺团艛D而懷才不遇，至今無(wú)所作為，將自己的悲涼和無(wú)奈之情通過(guò)月亮寄托出去，今時(shí)往日，月是一樣的月，人是不一樣的人，但是遭遇卻又是一樣的遭遇。詩(shī)人借著月亮做見證，既表達(dá)了自己的無(wú)奈之情，也表達(dá)自己會(huì)像飛將軍李廣一樣建立豐功偉業(yè)的渴望之情。

（三）表現(xiàn)對(duì)女性的關(guān)注

在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性地位低下，經(jīng)常被人們忽視，在文壇當(dāng)中，男性占有統(tǒng)治地位，他們經(jīng)常站在自己的立場(chǎng)用男性的眼光看待女性。但是，在唐朝的時(shí)候，文學(xué)上出現(xiàn)了一些新的題材，例如，《鶯鶯傳》就是唐代文學(xué)中一個(gè)比較經(jīng)典的新題材，后來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)了一些閨怨詩(shī)和宮怨詩(shī)，文學(xué)新題材逐漸被開拓出來(lái)，唐宋時(shí)期的一些士大夫和文人也開始投入到新題材的研究之中，關(guān)注女性的內(nèi)心世界，并花大量筆墨寫女人心、代女人言，其中“月亮”就是一種常用來(lái)描寫女人的意象。月亮皎潔、清幽，與女性的氣質(zhì)吻合，深受唐宋文人的喜愛。在唐宋詩(shī)人、詞人的筆下，女性的美越來(lái)越豐富，也越來(lái)越生動(dòng)形象，女性的內(nèi)在美和外在美相得益彰，這對(duì)后世人們審美上產(chǎn)生了較大的影響，通過(guò)豐富唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容，為唐宋詩(shī)詞的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

綜上所述，在唐宋詩(shī)詞中，“月亮”不再是一個(gè)普通的月亮，而是一個(gè)寄托各種復(fù)雜感情的意象，具有特殊的情韻。詩(shī)人或詞人能夠借助月亮將自己在特定環(huán)境下的特殊感情抒發(fā)出來(lái)，譴興于月、寄情于月，借明月言哲思哲理、抒人生感悟，或?yàn)⒚?，或深沉，或豁達(dá)，或感傷，文化意蘊(yùn)極其豐富，促使唐宋詩(shī)詞流傳至今仍舊散發(fā)著無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

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