摘 要：《祝福》是魯迅的著名小說(shuō)之一，對(duì)于該小說(shuō)的傳統(tǒng)解讀主要集中在祥林嫂的人物分析上，此處轉(zhuǎn)換解讀角度細(xì)讀文本，分析小說(shuō)中的“我”，探討祥林嫂對(duì)“我”的反作用力，試圖透過(guò)祥林嫂反觀“我”。

關(guān)鍵詞：祝福 魯迅 祥林嫂 “我”

小說(shuō)《祝?！钒l(fā)表于1924年，被收于魯迅第二部小說(shuō)集《彷徨》。它是中學(xué)語(yǔ)文教材傳統(tǒng)名篇之一，無(wú)論是人教版，蘇教版或是北師大版，都將其選入了必修閱讀篇目，相關(guān)的解讀文章與教學(xué)設(shè)計(jì)數(shù)量眾多。

長(zhǎng)期以來(lái)，教育界對(duì)《祝?！返某Ｒ?jiàn)解讀集中于剖析小說(shuō)中顯而易見(jiàn)的人物“祥林嫂”，其悲劇根源是研究的興奮點(diǎn)，關(guān)于《祝福》的主題也逐漸形成了兩種固定的觀點(diǎn)：一是“四權(quán)”（政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)）對(duì)中國(guó)農(nóng)村婦女的迫害；二是封建禮教和等級(jí)制度吃人的本質(zhì)。[1]在祥林嫂臨死之際，有一段“我”與祥林嫂的對(duì)話，祥林嫂問(wèn)“我”關(guān)于靈魂有無(wú)的問(wèn)題，“我”用模棱兩可的話回答了她，之后祥林嫂死了。在眾多的解讀中，有一種主流觀點(diǎn)認(rèn)為小說(shuō)中的“我”，是祥林嫂唯一的希望，而“我”一個(gè)“說(shuō)不清”的回答給了祥林嫂最后一擊，成為了“壓倒駱駝的最后一根稻草”。

該角度的解讀是將祥林嫂作為小說(shuō)中心人物，“我”與魯鎮(zhèn)的魯四老爺、柳媽等人一樣，只作為祥林嫂事件的影響者之一，從而來(lái)探究“我”對(duì)于祥林嫂的影響和作用。在以祥林嫂為人物中心的維度考慮，祥林嫂的死是因果關(guān)系鏈條中的結(jié)果，“我”與魯鎮(zhèn)的其他人一樣，是造成這個(gè)結(jié)果的眾原因之一。換言之，祥林嫂是主角，“我”是配角。本篇，筆者將重新細(xì)讀文本，轉(zhuǎn)換固定的解讀角度，將“我“作為主角，祥林嫂轉(zhuǎn)換為“我”的故事中的配角之一，從“我”出發(fā)，進(jìn)行三個(gè)層次的解讀，分別是小說(shuō)講述了“我”的什么故事，是什么讓“我”選擇再次離開(kāi)故鄉(xiāng)，以及從祥林嫂身上折射出的“我”。

一、“我”回鄉(xiāng)又離鄉(xiāng)的故事

小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂以及發(fā)生在祥林嫂身上的這個(gè)故事，大家早已熟悉了，但小說(shuō)的重要人物究竟是誰(shuí)？單單是祥林嫂嗎？小說(shuō)中的“我”，又有多少人關(guān)注呢？第一層次，筆者先來(lái)談?wù)勔浴拔摇睘橹行陌l(fā)生的故事。魯迅采用第一人稱的敘述視角，“我”作為敘述者，不僅是“祥林嫂”悲劇故事的敘述者，同時(shí)也是處于故事核心位置的人物形象。[2]小說(shuō)中不單包裹著祥林嫂的故事，也講述了“我”的故事。關(guān)于“我”的故事的描寫(xiě)，主要集中在小說(shuō)的開(kāi)頭部分和最后一段。文章第一段寫(xiě)道在舊歷年底的這一夜，“我”回到了故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，并暫居在魯四老爺?shù)恼永?。之后的幾天，“我”去看了本家和朋友，在?zhèn)子的河邊遇到了祥林嫂，之后“我”決計(jì)明天要走。很顯然，“我”的故事可以簡(jiǎn)單概括為“離開(kāi)故鄉(xiāng)——?dú)w來(lái)——再離開(kāi)”的故事，并且“我”“離去”與“歸來(lái)”之間，故鄉(xiāng)的一切都沒(méi)有變。這個(gè)故事既交代其形成，也是小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)。此類敘事結(jié)構(gòu)在魯迅的另一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中也如出一轍，都是講述“我”從離開(kāi)，到歸來(lái)，又再次離開(kāi)故鄉(xiāng)。

二、祥林嫂成為“我”離開(kāi)故鄉(xiāng)的理由

了解了“我”的故事之后，進(jìn)入第二層次，為什么“我”會(huì)回故鄉(xiāng)又要再次離開(kāi)故鄉(xiāng)，誰(shuí)是推動(dòng)“我”離開(kāi)故鄉(xiāng)的關(guān)鍵人物？單從該篇小說(shuō)來(lái)看，當(dāng)初“我”為什么離開(kāi)魯鎮(zhèn)無(wú)從得知，沒(méi)有什么原因和具體的目的，“我”在年底祝福前回到了“已沒(méi)有家”的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)。對(duì)于“我”再次離開(kāi)故鄉(xiāng)，小說(shuō)中有明確描寫(xiě)“無(wú)論如何，‘我明天決計(jì)要走了”。

第一次的描寫(xiě)出現(xiàn)在“我”與“四叔”等本家和朋友見(jiàn)面之后，按理說(shuō)，時(shí)值過(guò)年，又離別五年才回到故鄉(xiāng)，理應(yīng)是高興之事。小說(shuō)中將“我”塑造成一個(gè)知識(shí)分子形象，已離鄉(xiāng)多年的“我”，于舊歷年底下意識(shí)地回到了故鄉(xiāng)，也許是希望尋求一些精神的慰藉，然而“我”在故鄉(xiāng)“已經(jīng)沒(méi)有了家”，暫住魯四老爺家，四叔大罵新黨，“我”與他話不投機(jī)，于是一個(gè)人被剩在書(shū)房中。看了幾個(gè)本家和朋友后，“我”再次無(wú)事可做，也無(wú)路可走，又回到了四叔的書(shū)房，現(xiàn)實(shí)宣告了“我”與魯鎮(zhèn)已格格不入，于是“我明天決計(jì)要走了”，這也是“我”第一次想要離開(kāi)的原因。

“我”與祥林嫂的一段對(duì)話之后，小說(shuō)第二次寫(xiě)道：“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。”雖與上一句筆墨相同，背后隱藏的深意卻不同?！拔摇币粋€(gè)常年在外，見(jiàn)多識(shí)廣的人，在碰到祥林嫂之后卻“無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了”。顯然，這是一種強(qiáng)烈的躲避心理。“我”這個(gè)識(shí)字的出門(mén)人，卻被祥林嫂冷不防的關(guān)于“靈魂”問(wèn)題難倒了，于是“我”開(kāi)始惶急、悚然、支吾、躇躊，用“說(shuō)不清”回避正面回答，“說(shuō)不清”雖可以推卸責(zé)任，但良心難安，“我”內(nèi)心的不安和試圖躲避的態(tài)度造成了“我”決計(jì)要走的第二個(gè)理由。

當(dāng)?shù)弥榱稚┧烙?，“我”的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色，之后“我”告訴魯四老爺明天離開(kāi)魯鎮(zhèn)，祥林嫂的死使“我”把離開(kāi)魯鎮(zhèn)的想法付諸了行動(dòng)，她的死讓“我”再次離開(kāi)故鄉(xiāng)。

三、“我”的反思與彷徨

“我”從想離開(kāi)到真正決定離開(kāi)，起決定性作用的是祥林嫂的死，為什么祥林嫂之死迫使“我”離開(kāi)故鄉(xiāng)？祥林嫂死之前究竟發(fā)生了什么？對(duì)第三層次的解讀需要追述到小說(shuō)的開(kāi)頭部分，細(xì)讀“我”與祥林嫂的那次相遇。

小說(shuō)的兩大主要人物“我”和祥林嫂，本各自發(fā)生不同的故事，平行雙線發(fā)展之下，卻在相遇之中有了彼此的交織。在魯迅筆下的這場(chǎng)相遇，也是最后一次相遇，首先描寫(xiě)了祥林嫂最后的形象，之后是關(guān)于她對(duì)“我”的追問(wèn)，她提出了人死后靈魂有無(wú)以及一系列關(guān)于死亡的問(wèn)題，這也是關(guān)于人最深刻、最尖銳的問(wèn)題。通過(guò)采用對(duì)話進(jìn)行直觀呈現(xiàn)，一問(wèn)一答，這里的祥林嫂無(wú)意變成了一位“拷問(wèn)者”，而“我”被迫變成了“受拷問(wèn)者”，“我”對(duì)這種深層問(wèn)題缺乏關(guān)注和思考，對(duì)于祥林嫂的追問(wèn)，陷入了“說(shuō)謊”和“說(shuō)真話”的兩難境地，最后“我”選擇了一種儒家中庸之道回避了這個(gè)“敏感”問(wèn)題。

從文中“對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的”一句可以看出，“我”自認(rèn)為與魯鎮(zhèn)其他人完全不同，有著知識(shí)分子堅(jiān)守的“自我”，而之后“我”卻給予了祥林嫂與自我內(nèi)心不一樣的答案，造成了這種欲堅(jiān)守自我，卻又未能堅(jiān)守的矛盾。給出不同答案的理由，或許是“我”為祥林嫂考慮，“為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷”，但造成的客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)果卻未能扭轉(zhuǎn)——祥林嫂死了。從想逃避到不安、到負(fù)疚，祥林嫂的死把“我”推上了內(nèi)疚深淵，在深淵之中，以祥林嫂故事為鏡子，開(kāi)啟了“我”的自我反思和懷疑。作為知識(shí)分子的“我”，自認(rèn)為與魯鎮(zhèn)社會(huì)不同，與魯鎮(zhèn)的人不同，“我”有“我”知識(shí)分子的自我，然而現(xiàn)實(shí)是，“我”的存在沒(méi)有絲毫改變祥林嫂死亡的命運(yùn)，“我”試圖改變，卻最終什么也改變不了。于是“我”對(duì)于現(xiàn)實(shí)與自我的雙重“絕望”達(dá)到了頂點(diǎn)，“我”的這種“絕望”和矛盾，恰好照應(yīng)了小說(shuō)集的名字《彷徨》。[3]在自我與現(xiàn)實(shí)的彷徨之中，“我”不知何去何從，在絕望之中，這種“絕望”與故作的“輕松”交織在一起，最終“我”在這繁響的擁抱中，懶散而且舒適。一種反諷、自嘲撲面而來(lái)。

魯迅的精神中有兩大方面：一是批判、斗爭(zhēng)；二是反思、懷疑。該小說(shuō)在后者表現(xiàn)突出，透過(guò)祥林嫂的故事，反觀到“我”的自欺欺人、“我”的矛盾和絕望，揭示一個(gè)不知道如何拯救不幸者命運(yùn)、如何改變故鄉(xiāng)乃至中國(guó)人命運(yùn)的彷徨心理。《祝?！分胁粌H有祥林嫂的悲劇，更有“我”的悲哀。

注釋：

[1]文戡：《從小說(shuō)到電影：“我”的顯隱》，魯迅研究月刊，2014年，第3期。

[2]王月芹：《淺析魯迅祝福的敘事結(jié)構(gòu)及敘述語(yǔ)言藝術(shù)》，小說(shuō)評(píng)論，2006年，第2期。

[3]錢(qián)理群，孫紹振，王富仁：《解讀語(yǔ)文》，福建人民出版社，2008年版，第110頁(yè)。

（李杰 天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院 300387）