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        由“模件”引發(fā)的對(duì)現(xiàn)當(dāng)代展覽書法形式創(chuàng)作的思考

        2017-08-11 12:58:39馮嵐
        青年文學(xué)家 2017年23期
        關(guān)鍵詞:模件審美形式

        馮嵐

        摘 要:當(dāng)代書法突破傳統(tǒng)書法的藝術(shù)對(duì)象,對(duì)文字進(jìn)行解構(gòu)與重組,以達(dá)到某種意義上的流行書風(fēng),強(qiáng)調(diào)感官和視覺沖擊力,給人以震撼和耳目一新的效果,喚起欣賞者審美興趣,使欣賞者駐足細(xì)賞但卻也難以辨認(rèn)識(shí)讀,給人留有想象的空間,也以此適應(yīng)當(dāng)下的書法展覽和展廳,注重形式卻缺少文本內(nèi)容。

        關(guān)鍵詞:模件;當(dāng)代書法;審美;形式;內(nèi)容

        [中圖分類號(hào)]:J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-23--01

        引言:

        “模件”一詞源于德雷德侯《萬物——中國藝術(shù)中的規(guī)?;退囆g(shù)化生產(chǎn)》,作者對(duì)“模件”的直覺認(rèn)識(shí)進(jìn)而有了中國古代模件思維的生產(chǎn),他認(rèn)為模件從認(rèn)知上來看作為一個(gè)可重復(fù)使用的單位為技藝和應(yīng)用提供了便利,并提出有無超越模件思維的藝術(shù)創(chuàng)作這一觀念。

        以丑為美,并非現(xiàn)代主義的時(shí)尚,而是古已有之?,F(xiàn)當(dāng)代展覽形式上所謂的“丑書”,不等同于傅山的“四寧四毋”,不是傅山的拙、丑、支離和真率,刻意安排出來的支離和丑拙必有造作之氣,也不是劉熙載《藝概·書概》中所說:“丑到極處便是美到極處,一丑字中丘壑未易盡言”。對(duì)書法模件的重組而產(chǎn)生的丑態(tài)創(chuàng)作或是創(chuàng)造性前衛(wèi)書法作品突破了一般的審美觀念和創(chuàng)作方法,已然不是明末清初時(shí)傅山所面對(duì)的趙孟頫、董其昌的媚巧書風(fēng),也不是晚清劉熙載所面對(duì)的帖學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)和平正形式。形式意義上所創(chuàng)作出的所謂“丑書”作品,并不是古拙、丑怪、殘缺、自然之態(tài)。為了追求或達(dá)到某種藝術(shù)視覺效果有意漠視用筆、破壞結(jié)體、夸張變形,所以現(xiàn)當(dāng)代書法創(chuàng)作在許多方面突破了傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和表現(xiàn)形式,功能也發(fā)生了改變,不偏重于對(duì)內(nèi)容文本的書寫,也不偏重于修身,而是偏重審美,強(qiáng)調(diào)視覺效果。

        這種“丑書”不等于古,書法的古,在于人心之古,人的心要“古”,不是流于古人的外在行跡或裝飾,而是在內(nèi)在的精神上要入古,與時(shí)趣拉開距離,有獨(dú)立之人格,卓然異于流俗。其心智必不同于大眾,其趣味也必不合于時(shí)尚,故其下筆必然有奇異之處,給人以強(qiáng)烈的“脫俗感”、“陌生感”、“距離感”,這是具備古意的基礎(chǔ)。所以,古拙往往給人愈看愈有味道之感,而單純美媚之字,久看則覺乏味。由于所處時(shí)代的環(huán)境背景人們的審美趣味或情操總是有時(shí)代性、階級(jí)性的,因此主要表現(xiàn)人們的審美趣味和情操的書法藝術(shù)也就有時(shí)代性和階級(jí)性。

        人們對(duì)書法藝術(shù)的理解是建立在對(duì)漢字的形體特征的理解基礎(chǔ)上,所以,并不是一切的符號(hào)都能拿來作為書法藝術(shù)造型的材料。要表達(dá)的書法創(chuàng)作,在文字內(nèi)容上一定要符合漢字形體特征的要求,這樣才有其書法美的意義,就具體的書法“作品”來說,展示漢字字跡的形態(tài)不是目的,展示出一定的文字內(nèi)容,以實(shí)現(xiàn)文字的記錄、傳播功能才是目的?,F(xiàn)當(dāng)代書法展覽所創(chuàng)造出的前衛(wèi)書法作品或“丑書”,都是書家們利用漢字形體可塑性極強(qiáng)的這一特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)造型,在漢字形體的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出的一種“書法現(xiàn)象”?!皶ìF(xiàn)象”就不等同于“書法本質(zhì)”,也就在某種表達(dá)上背離了書法的實(shí)質(zhì)和意義??赡墚?dāng)下書法生存環(huán)境的模式需要書法在形式和內(nèi)容上也要有相應(yīng)的變化,在這個(gè)有著萬千變化的科技創(chuàng)新時(shí)代,書法也要有所創(chuàng)新才能與時(shí)代接軌,也更有其發(fā)展生存的意義,但是一味地求新、求變又失去了其本質(zhì)意義。這種方式所創(chuàng)造出來的作品,可能是很好的藝術(shù)創(chuàng)作作品,也是很好的創(chuàng)新圖像圖示,但不能算作是書法,因?yàn)檎嬲饬x上的書法,不是為了展示書跡的筆法、字法、章法的美,而是為了展示一個(gè)個(gè)漢字連綴起來所能表達(dá)的特定內(nèi)容。即使傳統(tǒng)語言不斷地打破和重組,展廳形式怎樣的豐富多變,書寫者也要有對(duì)書法的基本形式語言和最基本的審美傾向。書寫的形式要有最基本的規(guī)定性,“模件”的自由重組也要有一定的規(guī)定范圍,如果突破規(guī)定性太多,就不是具有書法意義上的書法作品,書寫的規(guī)定性不能理解為書法的形式。抓住書法內(nèi)在精神品質(zhì),在此基礎(chǔ)之上再突破其形質(zhì),形式美是其基本形質(zhì),形式的多樣變化帶來書寫物質(zhì)載體的變化,也就產(chǎn)生了不同的書寫方式和變化手段,但不能丟掉其根本的書法屬性,漢字筆畫與筆畫模件之間的組合是最基本的語言,要表現(xiàn)書法的結(jié)構(gòu)之美及線條的筆意之美,筆意之美是體現(xiàn)書法屬性的重要內(nèi)容,也是最基本的制約。模件之間的重組亂組沒有了書寫的時(shí)序性,沒有時(shí)序性產(chǎn)生不出可讀性,即使是以審美為目的,但卻喪失書法的本質(zhì)意義,這種突破不是簡單地另起爐灶,是要從傳統(tǒng)中汲取素材并融會(huì)貫通。即便站在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的立場,也得保證最基本的書法立場。形式范圍要有一定的審美基本定式,無度的對(duì)形式上作變化,夸張變形破壞結(jié)構(gòu)的放大或縮小,那么書法的基本特征大大變異,一切技法都要與書法作品的形式有密切關(guān)系。盡管為追求視覺形式上的展廳效果,書法創(chuàng)作中要講求形式變化,模件的重組會(huì)帶來一定的趣味,但這種趣味必須不能喪失雅和古,沒有書寫時(shí)序性,產(chǎn)生不了可讀性,那就只是一種純粹的欣賞藝術(shù),漢字沒有了實(shí)際意義,全是“模件”的堆砌,這種堆砌只是一時(shí)的耳目一新,給人以一時(shí)的視覺沖擊,只追求感官刺激,沒有人的在場,脫離了文、脫離了人、只剩下形式,不追求心靈的感動(dòng),從藝術(shù)創(chuàng)作來說是可以的,但沒有任何的內(nèi)容意義,文化內(nèi)蘊(yùn)喪失、也是對(duì)文化的麻木。

        結(jié)束語:

        中國書法源遠(yuǎn)流長,但在世界觀念藝術(shù)思潮中,傳統(tǒng)書法的諸多原則遭到解構(gòu),傳統(tǒng)書法藝術(shù)觀念逐漸受到挑戰(zhàn)。當(dāng)代書法受到西方形式主義美學(xué)觀念的影響,夸張書法的藝術(shù)媒介,但無論怎樣的變化,真正意義上的書法作品都是以文字作為藝術(shù)對(duì)象,仍然要保持漢字能指和所指意義的統(tǒng)一

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