摘 要：不同文化之間的交流不能單純依靠單詞和語(yǔ)法，更必須要了解其語(yǔ)言文化及特點(diǎn)，本文通過(guò)歸納分析拒絕場(chǎng)合的日語(yǔ)委婉表達(dá)方式及其語(yǔ)用功能，讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能夠更好地理解日本獨(dú)特的曖昧文化，從利與弊兩方面認(rèn)識(shí)其委婉表達(dá)的效果和作用。

關(guān)鍵詞：拒絕；日語(yǔ)；委婉表達(dá)；語(yǔ)用功能；利弊作用

作者簡(jiǎn)介：柴子倩（1993-），女，漢族，山西人，黑龍江大學(xué)碩士，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23--01

1 拒絕場(chǎng)合的日語(yǔ)委婉表達(dá)方式

1.1 省略后文

省略的拒絕，即為避免傷害對(duì)方，說(shuō)話人借助“あんまり、どうも、ちょっと”等拒絕型副詞與拒絕形式相呼應(yīng)的關(guān)系省略后文，達(dá)到含蓄表達(dá)、為對(duì)方留有余地的目的，而其中省略的內(nèi)容才是拒絕的本意。例如：

（1）A：「ねえ、いつか釣りに行こうよ?！?/p>

B：「いいけど。でも、朝早く起きないといけないんじゃない？早起きはあんまり…（できない。）」

A：「心配ないよ。前の晩に車で出かけるんだから。」

B：「わたし、夜運(yùn)転するのはどうも…（苦手だ。）」

A：「ぼくの車で行けばいいじゃないか。」

（『流暢日語(yǔ)會(huì)話』）

1.2 表面留有商量余地

為了不讓對(duì)方失望，日本人經(jīng)常使用“考えさせて、検討させて、また、今度”等借口型表達(dá)，“…かもしれない、…ば…、…たら…”等逃避型表達(dá)，貌似給對(duì)方留有進(jìn)一步商量的余地，實(shí)則雙方已基本不可能達(dá)成一致（生意談判時(shí)除外）。例如：

（2） A：「田中さんに雑誌の原稿をお願(yuàn)いしたいのですが、來(lái)月末までに『今日の日本語(yǔ)教育の問(wèn)題點(diǎn)』というテーマで30枚ほどいただけないでしょうか」

B：「そうですね、このところ、忙しくてねえ...まあ、考えさせてくださいよ」

『考えさせてください』

（3）A：[明日のパーティー、來(lái)られますか」

B：「行けないかもしれない/行けたら、行きますよ?！?/p>

1.3 僅陳述客觀理由進(jìn)行暗示

不能滿足對(duì)方的請(qǐng)求和要求，或不能給予對(duì)方幫助時(shí)，日本人經(jīng)常使用“申し訳ございませんが、すみませんが、悪いけど”等表示愧疚，并陳述客觀理由向?qū)Ψ桨凳揪芙^之意，以尋求對(duì)方的理解。例如：

（4）「その本ですか。ちょうど今週の火曜日にその本について試験がありますので、空いていないんです。あなたが必要なときに何もできなくて、どうもすみません?！?/p>

1.4 使用曖昧語(yǔ)

使用曖昧語(yǔ)，即使用具有曖昧性、語(yǔ)意不明確的詞語(yǔ)表示拒絕之意。在拒絕他人的幫助時(shí)，日本人經(jīng)常使用“いい、大丈夫、結(jié)構(gòu)”等被稱為萬(wàn)能詞的曖昧語(yǔ)，即同一個(gè)詞包含兩種相反的意思。例如：

（5）A：「もう一つ、（ももを）いかが？」

B：「ええ、これだけで十分ですので、結(jié)構(gòu)です?！?/p>

（6）A：[ああ、ここにお座りください。]

B：「あっ、席を譲ってくださってありがとう。でも、大丈夫です。」

（7）A：「あ、雨が降ってきましたよ。傘をお貸ししましょう。」

B：「あ、いいですよ。これぐらいの雨なら平気です?！?/p>

上述例子中的“大丈夫です、いいです、結(jié)構(gòu)です”均使用其否定意義，在包含“ご遠(yuǎn)慮します”與“感謝の気持ち”的同時(shí)表示委婉拒絕之意。

2 語(yǔ)用功能

2.1 以face視角為基礎(chǔ)的合作原則

美國(guó)社會(huì)學(xué)家高夫曼提出了“面子”原理，即個(gè)人擁有的與社會(huì)關(guān)系相關(guān)的形象。之后，人類文化學(xué)家布朗和語(yǔ)言學(xué)家列文森基于“面子”原理，提出了“肯定面子”（即想要與他人接近）和“否定面子”（即想要與他人保持距離）。1中列舉的拒絕表達(dá)均未對(duì)對(duì)方做出肯定回應(yīng)，體現(xiàn)了“否定面子”及在此基礎(chǔ)上的合作原則。

2.2 禮貌原則

1967年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格賴斯提出了“合作原則”，之后，作為補(bǔ)充，利奇提出了“禮貌原則”。利奇認(rèn)為禮貌原則與合作原則密不可分，它不僅指表面上的彬彬有禮，亦指使話語(yǔ)效果具有更深層次的意義。

2.3 交流原則

日本人在會(huì)話交流中，為了使對(duì)話流暢進(jìn)行，有時(shí)也故意將語(yǔ)言說(shuō)到一半，把繼續(xù)進(jìn)行談話的任務(wù)交給對(duì)方。如上述例（1）會(huì)話中，使用拒絕型副詞來(lái)隱晦表達(dá)與對(duì)方意見不一致，并未將話說(shuō)完，省略了后文拒絕對(duì)方的真正原因，此表達(dá)方式反而推動(dòng)了交流的進(jìn)行，使對(duì)話流暢不間斷地進(jìn)行下去，最后雙方達(dá)成了一致意見，體現(xiàn)了交流原則。

3 利弊作用

3.1 有助于維持和諧的人際關(guān)系

可以說(shuō)編造對(duì)雙方都有利的理由對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)是一種禮儀。其實(shí)有時(shí)并非因所陳述的理由而拒絕對(duì)方，但如果毫無(wú)理由拒絕對(duì)方會(huì)使說(shuō)話人感到抱歉或?qū)擂?，恐怕?huì)影響日后關(guān)系。

3.2 有利于培養(yǎng)敏銳的觀察力

日本人常常含糊其辭，很多話只說(shuō)一半，有時(shí)甚至連前半部分都不說(shuō)清。。幾次被拒絕后，被拒絕者就會(huì)注意到對(duì)方其實(shí)有明確理由不想接受邀請(qǐng)或答應(yīng)請(qǐng)求，并進(jìn)行各種猜測(cè)。故而在這種以曖昧為美的文化中，日本人逐漸學(xué)會(huì)了察言觀色，培養(yǎng)了敏銳的察覺對(duì)方心情的觀察力。

3.3 過(guò)度使用易產(chǎn)生反效果

有些日本人認(rèn)為，如果一兩次被對(duì)方委婉拒絕，并不會(huì)介意，但如果每次都被對(duì)方委婉地拒絕，倒不如被明確拒絕更好。有時(shí)會(huì)引起對(duì)方類似“あの人はいつもなんだかんだと理由をつけて斷るよね” “來(lái)たくないならはっきりそういえばいいじゃないか”之類的反感。因此委婉表達(dá)亦會(huì)給雙方之間造成距離感，如果言外之意不能被很好地理解就會(huì)成為矛盾沖突的導(dǎo)火索。

參考文獻(xiàn)：

[1]范崢 于桂玲. 淺談日語(yǔ)中的拒絕表現(xiàn)[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào).2002，（23）：第2頁(yè).

[2]江晶瑤. 關(guān)于日語(yǔ)會(huì)話中的省略[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2008.

[3]宇田茂. 日本人の曖昧さ[M].日本：巖波書店，1996.

[4]鈴木孝夫. 言葉と文化[M].日本：巖波書店，1993.