朱征夫

契約精神就是自由、平等、合作、誠(chéng)信

我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)讓市場(chǎng)發(fā)揮在資源配置中的決定性作用，那么，各種資源該用什么方式進(jìn)行組合和配置？人才、資金、技術(shù)這些生產(chǎn)要素怎樣才能連接在一起？顯然，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)靠的是指令，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠的是契約。契約作為連接生產(chǎn)要素的紐帶，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心，它的重要性不亞于那只“看不見的手”，甚至可以說，沒有契約，就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

契約更為人所知的表現(xiàn)形式是合同，是當(dāng)事人為設(shè)定各方的權(quán)利、義務(wù)而自愿達(dá)成的協(xié)議。無論是買賣契約，還是投資、借貸、合作、聘用或技術(shù)轉(zhuǎn)讓契約，它們都有共同的特點(diǎn)：當(dāng)事人都是自愿的，可以根據(jù)市場(chǎng)信息自由決斷和選擇；各方當(dāng)事人的締約地位是平等的，充分有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必然要求消除一切市場(chǎng)準(zhǔn)入和市場(chǎng)退出的人為障礙；當(dāng)事人權(quán)利、義務(wù)的設(shè)定是可以實(shí)現(xiàn)互利共贏的，一個(gè)真實(shí)的契約不會(huì)讓一方只享受權(quán)利，不承擔(dān)義務(wù)，也不會(huì)讓一方只承擔(dān)義務(wù)，不享有權(quán)利；最后，所有的契約都是需要當(dāng)事人誠(chéng)信遵守、嚴(yán)格履行的，不履行契約，就要承擔(dān)違約的法律責(zé)任。

概括來說，契約的特點(diǎn)就是契約自由、契約平等、合作共贏和誠(chéng)信履約；契約精神就是自由、平等、合作和誠(chéng)信的精神。

與契約精神有關(guān)的各方面都尚有進(jìn)步的空間。比如在當(dāng)前的反腐實(shí)踐里，有的案例中的“非法經(jīng)營(yíng)罪”不是因?yàn)槔习逭娴挠蟹欠ń?jīng)營(yíng)行為，而是因?yàn)殄X賺得多了，一些有非分之想的執(zhí)法部門想分一杯羹。為什么會(huì)出現(xiàn)類似情況？這顯然涉及公權(quán)力是否講契約精神的問題?！稇椃ā烦兄Z法律面前人人平等，政策承諾讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，可是在實(shí)踐中，在市場(chǎng)準(zhǔn)入、法律保護(hù)方面，按產(chǎn)權(quán)性質(zhì)對(duì)國(guó)企和民企搞差別對(duì)待，本質(zhì)上還是在堅(jiān)持“出身論”“血統(tǒng)論”，說明部分公權(quán)力對(duì)社會(huì)的承諾并未得到嚴(yán)格遵守。

如果要檢討為何缺少契約精神，就會(huì)發(fā)現(xiàn)責(zé)任并不僅僅在民間。在古代社會(huì)傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理中，使用強(qiáng)力的多，講求協(xié)商、契約的少。沒有約定，就無所謂誠(chéng)信。在兵荒馬亂的年月，土匪到家里來搶糧食，你有責(zé)任誠(chéng)實(shí)地告訴他家里的糧食藏在什么地方嗎？沒有。因?yàn)槟銈冎g既無約定，也無承諾。民間便開始有了“生存哲學(xué)”，形成了一種謀略文化，一套與權(quán)力或官府周旋的心態(tài)和技巧。

中華文明中包含豐富燦爛的軍事文明，但如果這些文明積累不是用于軍事斗爭(zhēng)，而用于為人處事，人與人之間的關(guān)系就會(huì)變得異常復(fù)雜。試想，如果一個(gè)人從小就看《三國(guó)演義》，研究孫子兵法和三十六計(jì)，崇尚兵不厭詐，喜歡搞瞞天過海、聲東擊西、暗度陳倉，他會(huì)成為一個(gè)什么樣的人呢？這些謀略可能有利于自己的生存，但一定不利于與他人建立平等的可信賴、可期待、可持久的契約關(guān)系。

所以，社會(huì)缺少正直誠(chéng)實(shí)的人，企業(yè)家就難以找到可靠的合作對(duì)象，大家都感到問題的存在，想到尋找原因，但其實(shí)原因并不在于社會(huì)風(fēng)氣，因?yàn)槟侵皇潜砻娆F(xiàn)象，真正的根本原因應(yīng)當(dāng)?shù)缴鐣?huì)治理結(jié)構(gòu)中去尋找。

中國(guó)社會(huì)向來有契約傳統(tǒng)

我們并不是完全沒有契約傳統(tǒng)的。雖然中華文化中沒有人與神的約定，不講《舊約》《新約》這些內(nèi)容，但其實(shí)早在西周時(shí)期，就有人把買賣契約刻在銅鼎上，秦漢時(shí)期又把契約記載到竹簡(jiǎn)上。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更出現(xiàn)過一大批有節(jié)操、有情懷、重契約、講信義的人。在荊軻刺秦王的故事中，荊軻為了履行對(duì)太子丹的承諾，欣然赴死。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這是何等的悲壯！田光為了履行對(duì)荊軻保守機(jī)密的承諾，從容赴死；樊於期為了幫助荊軻履行承諾，當(dāng)場(chǎng)自刎。這不是他們不珍愛生命，而是他們把承諾看得比生命還重要，所以不惜舍生取義。

到了當(dāng)代社會(huì)，履行商業(yè)合同早已不必如此驚心動(dòng)魄，可是違約、毀約的成本越低，不守契約的現(xiàn)象就越多，這不能怪罪于契約傳統(tǒng)的缺乏，只能說還沒有把好傳統(tǒng)學(xué)好、用好。

要想有所改變，全社會(huì)就必須都來講契約精神。

首先是完善社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，讓協(xié)商和約定成為常態(tài)，拋棄暴力和強(qiáng)權(quán)。有問題就讓大家講道理，而且讓大家愿意講道理，讓講道理真正管用，成為習(xí)慣。實(shí)際上，民主和法治也是契約精神的產(chǎn)物，民主就是讓大家參加約定，法治就是讓大家遵守約定。所以，沒有契約精神，不但難以徹底貫徹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也難以提高民主和法治的水平。

其次就是各社會(huì)群體、各市場(chǎng)主體要積極發(fā)揚(yáng)契約精神。公職人員群體應(yīng)該帶頭依法行政，努力建設(shè)誠(chéng)信政府，讓公權(quán)力帶頭遵守契約。知識(shí)分子群體要提倡建設(shè)理性社會(huì)，鼓勵(lì)和帶動(dòng)大家多獨(dú)立思考，少狂熱盲從；多講規(guī)則，少鉆空子；多以理服人，少仗勢(shì)欺人。

特別是企業(yè)家群體，在當(dāng)下更有擔(dān)當(dāng)，更有創(chuàng)新精神，也更有可能改變?nèi)藗兩?。他們天天都在與契約打交道，最能體會(huì)到契約的重要性，也最能把握契約精神的本質(zhì)。讓企業(yè)家們帶頭去弘揚(yáng)契約精神，不僅在于這個(gè)群體本身要平等自由地締結(jié)契約，誠(chéng)實(shí)守信地履行契約，而更在于幫助員工塑造獨(dú)立健全的人格，成為契約社會(huì)最需要的自由、理性、有批判精神的人。

長(zhǎng)此以往，企業(yè)的貢獻(xiàn)就不僅僅在于解決就業(yè)，創(chuàng)造財(cái)富，還在于改變社會(huì)。每一個(gè)普通的員工都是家庭的棟梁，國(guó)家的主人，企業(yè)有了健全人格的員工，社會(huì)就有了自由理性的人，國(guó)家就有了正直誠(chéng)實(shí)的公民，契約精神就有了生根發(fā)芽的土壤。

（作者系第十一、十二屆全國(guó)政協(xié)委員，中華全國(guó)律師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）