摘 要：《蓮苑歌舞》是康區(qū)著名學者巴珠·烏堅吉麥卻吉旺波一部寓言題材的小說，成書于19世紀，屬于藏族古典寓言小說，它的藝術表現(xiàn)形式多用象征的手法。

關鍵詞：巴珠仁波欽；《蓮苑歌舞》；中心思想；藝術特色

作者簡介：高蓮芳，女，藏族，西南民族大學藏學院在讀研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

一、巴珠仁波欽簡介

1808年，巴珠仁波切出生于四川省甘孜州石渠縣。幼小時被第一世多則欽尊者認證為巴給·桑登彭措大師的轉世活佛。從師于當時的許多高僧大德，廣泛聽聞了《入行論》、《本續(xù)密要》、大藏經《甘珠爾》等顯密經典論著。在十幾歲時來到佐欽寺，在大威德修行洞中修行了十幾年，其著名的《普賢上師言教》就是在此期間寫成的。仁波切非常重視講經說法、聞思修行，他一生中為弟子們傳講的顯密佛法數(shù)不勝數(shù)，如《入菩薩行論》、《龍欽精義》、《密續(xù)秘密藏》、《功德藏》、《現(xiàn)觀莊嚴論》、《根本中觀頌般若》等等。他一生的論著作品也極為豐富，尤其是他的詩歌獨樹一幟、頗具特色，其中口耳相傳的《蓮苑歌舞》、《惡人的好言》等，都是以通俗易懂、清新活潑的戲劇形式來宣說佛法，深受藏族人民喜愛。

二、《蓮苑歌舞》的創(chuàng)作背景

《蓮苑歌舞》成書于19世紀，是康區(qū)著名的學者巴珠·烏堅吉麥卻吉旺波根據自己的學生扎西格勒的妻子仁增卓瑪由于疾病不幸離世的事情為依據而寫的一部作品，具有一定的現(xiàn)實依托。

當時扎西格勒與妻子仁增卓瑪二人于巴珠仁布欽座下學習佛法。平日里丈夫扎西格勒勤于放牧，妻子仁增卓瑪巧干家務，而當時夫婦兩個家族皆為扎曲卡的富貴人家，家中六畜興旺，財富享用不盡。正當夫婦二人享受世間繁華之時，扎曲卡一帶突然有惡疾流行。因惡疾使當時的很多人失去了性命，而扎西格勒的妻子仁增卓瑪也未能幸免。她也染上了惡疾，最終不幸離世。仁增卓瑪?shù)娜ナ朗乖鞲窭帐鼙M了世間親人離去的巨大痛苦，最終，扎西格勒決定出家，在巴珠仁布欽座下學習佛法。這篇《蓮苑歌舞》就是巴珠仁布欽依據這段事實所寫的一部寓言題小說。小說將二蜂金峰和玉蜂隱喻為扎西格勒與仁增卓瑪夫婦二人。這篇寓言題小說，不論從它表達的中心思想還是它著作的藝術風格來說都對現(xiàn)在的我們和藏族文學都具有巨大的參考意義。

三、《蓮苑歌舞》表達的中心思想

《蓮苑歌舞》中開篇寫的是外在情器世界的繁華無邊，熱鬧無限，作者將外面的大千世界濃縮于一座小蓮苑中，而這所蓮苑中，外有茂林壞繞，內有蓮花盛開，展現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。蓮苑中有金峰和玉峰戲于鮮花之上，在其間飛舞回旋，盡情徜徉游樂。這也表示世間的普通夫妻在多彩世界里盡情享受天倫之樂。

文章中篇寫到突然陽光黯然失色，烏云聚合而來，剎那間狂風大作，蓮花突然開始合攏，并將玉峰包裹于一朵蓮花之中，只留金峰在外呼喚求救，等到烏云散盡，陽光重新普照大地，合攏的蓮花也開始相繼開放，但不幸的是玉峰已經死于合攏的花瓣之間。這一段描寫象征了，在扎曲卡一帶突然流行的惡疾，無情地奪取了扎西格勒的妻子仁增卓瑪?shù)男悦?/p>

文章末篇寫到本來可愛喜樂的蓮苑，竟是個受苦受難之地，原先諸般享受皆是痛苦無常的根源，衷心相愛的伴侶也在一時之間沒了性命。世事皆苦，筑成皆倒，積財皆散，聚親皆離，有生皆死，世事多悲苦，讓玉峰深刻地體會到唯有修行才能解脫輪回之苦，最終金峰拜于大師門下，潛心修佛。

四、《蓮苑歌舞》的藝術特色

在巴珠仁波欽的《蓮苑歌舞》這部寓言體作品中，用象征的手法描寫無常世間，在蓮苑中發(fā)生的一系列事情清晰深刻的再現(xiàn)了世事的無常。小小的蓮苑就是繁華世間的象征，蓮苑中充滿色彩，美麗異常，暗示著世間短暫的繁華與美麗。頃刻間，蓮苑中狂風大作，暴雨襲來，生命難以抵擋未防之禍。只在一瞬之間，狂風邊無情地奪走了玉峰的生命。世事無常下，人們難以抵擋突然降臨的災難。

在《蓮苑歌舞》中，以玉峰生命的結束，向我們體現(xiàn)了“情器世界，生命無常，成往環(huán)空，變幻不定”的無常的生命觀。美麗的蓮苑景色與燦爛的生命交相呼應，其中自由飛翔，盡情游樂的金峰玉峰夫婦就是我們平常生活中盡情享樂，安然自在的個體生命的象征。天有不測風云，人有旦夕禍福，再美的蓮苑的也有狂風大作的時候，再繁華的世間也有災難降臨的時刻。人們在災難面前手無舉措，在世間之人難以逃脫生命之難，輪回之苦。至此，文章的末尾就上升到在拼棄生命之苦之后，我們可以追尋人們精神的價值。

參考文獻：

[1]巴珠·烏金吉美卻吉旺波著 《出世法言·蓮苑歌舞》。

[2]馬學良、佟錦華主編《藏族文學史》成都四川人民出版社，1844。