摘 要：上個(gè)世紀(jì)的80年代女性文學(xué)主義批評(píng)開(kāi)始由西方國(guó)家進(jìn)入我國(guó)，并在一定程度上對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展產(chǎn)生影響。女性主義文學(xué)批評(píng)理論開(kāi)始被運(yùn)用于我國(guó)的文學(xué)批評(píng)具體實(shí)踐當(dāng)中去，這極大地推動(dòng)了我國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展，并對(duì)我國(guó)女性小說(shuō)創(chuàng)作中女性主義意識(shí)的覺(jué)醒產(chǎn)生了較大的影響，使我國(guó)文學(xué)中女性主義意識(shí)有了更深層次的發(fā)展。女性意識(shí)的覺(jué)醒對(duì)我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。探究中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的女性主義意識(shí)，深度探索女性主義意識(shí)的重要價(jià)值，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)的研究意義重大。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；女性文學(xué)；女性主義；女性意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：張榕明（1996.4-），女，本科，北京師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-23-0-01

隨著思想的解放以及女性意識(shí)的覺(jué)醒，女性文學(xué)開(kāi)始在文學(xué)領(lǐng)域嶄露頭角，越來(lái)越多的女性作家在其文學(xué)作品中以女性的視角看待外部的世界，關(guān)注女性生活，表達(dá)女性的追求與欲望，從而創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的反映女性生活以及細(xì)膩心理的女性文學(xué)作品。在文壇上涌現(xiàn)出了如鐵凝、張抗抗等一大批優(yōu)秀的女性小說(shuō)家，在她們的作品當(dāng)中無(wú)不體現(xiàn)了女性主義意識(shí)。

一、當(dāng)代女性文學(xué)中女性意識(shí)的表現(xiàn)特征

我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)中女性意識(shí)的覺(jué)醒在文學(xué)作品中有不同的表現(xiàn)特征，這些特征昭示著女性主義意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)展。我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)中女性主義意識(shí)的表現(xiàn)特征主要有以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)理想愛(ài)情的不懈追求與憧憬

愛(ài)情似乎是任何時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，尤其是對(duì)于女性作家而言，愛(ài)情更是她們筆下的絕對(duì)主題。愛(ài)情從來(lái)都是女性作家所涉獵最多、感悟也最深的創(chuàng)作主題。女性試圖從愛(ài)情中尋找自我，但是卻往往在愛(ài)情中迷失了自己，對(duì)理想愛(ài)情的不懈追求與憧憬是女性主義意識(shí)覺(jué)醒的重要標(biāo)志，女性對(duì)于愛(ài)情的追求是女性解放、爭(zhēng)取男女平等的重要的途徑。對(duì)于愛(ài)情的不懈努力與追求無(wú)疑是女性主義最為強(qiáng)有力的彰顯與體現(xiàn)，在我國(guó)眾多當(dāng)代的女性文學(xué)作品中，往往通過(guò)對(duì)愛(ài)情的努力與追求來(lái)表現(xiàn)女性意識(shí)的復(fù)蘇以及覺(jué)醒。毫無(wú)疑問(wèn)，愛(ài)情與婚姻是女性致力追尋的港灣，但是從另外角度來(lái)看，這也是束縛女性的枷鎖。我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)通過(guò)對(duì)女性對(duì)于愛(ài)情的追求意識(shí)的描寫(xiě)，揭露女性最本真的自我認(rèn)知，這本身就是一種女性主義意識(shí)的體現(xiàn)。

（二）對(duì)自身弱點(diǎn)的大膽審視與剖析

二十世紀(jì)八十年代我國(guó)女性作家開(kāi)始以強(qiáng)大的勇氣將銳利的目光轉(zhuǎn)向了對(duì)女性自身的審視，女性的自身就是大膽地對(duì)自身的弱點(diǎn)進(jìn)行審視與剖析。在最為開(kāi)始的時(shí)候，我國(guó)女性文學(xué)中對(duì)于自我的審視其實(shí)是在無(wú)形之中形成的。最開(kāi)始對(duì)于女性的自我審視出現(xiàn)在向彬的文學(xué)作品《心祭》當(dāng)中，這是我國(guó)女性文學(xué)第一次剖析女性自身所存在的弱點(diǎn)與疾患。鐵凝的“三垛”以及《玫瑰門》是對(duì)女性靈魂的自審以及生命本體透視的最為典型的代表文學(xué)作品。從鐵凝文學(xué)作品“三垛”中的《麥秸垛》開(kāi)始對(duì)道德的“性意識(shí)”的審視，到后來(lái)的《玫瑰門》中對(duì)于人性的“女性意識(shí)”的審視，這其實(shí)就是在對(duì)女性的內(nèi)在的靈魂以及生命的本體進(jìn)行深度的審視。

（三）女性“性別意識(shí)”的覺(jué)醒

在女性意識(shí)當(dāng)中，最為核心的意識(shí)其實(shí)就是性別意識(shí)，性別意識(shí)的覺(jué)醒才是女性意識(shí)覺(jué)醒的關(guān)鍵，而女性文學(xué)中女性性別意識(shí)的覺(jué)醒依賴于女性作家自身性別意識(shí)的復(fù)蘇，因?yàn)樗齻冎挥凶约壕邆湫詣e意識(shí)，才能更好地在作品中反映女性的存在。以張抗抗、王安憶等為代表的女性作家的作品無(wú)不深刻地反映了女性性別意識(shí)的覺(jué)醒，以性別意識(shí)的覺(jué)醒凸顯了女性意識(shí)的張揚(yáng)。這些女性文學(xué)作品打破了傳統(tǒng)女性在性愛(ài)中的被動(dòng)地位，她們由被動(dòng)變主動(dòng)，她們內(nèi)心深處的欲望不再是隱含的話語(yǔ)，而是清晰地在文學(xué)作品中得以展現(xiàn)。

二、當(dāng)代女性文學(xué)中女性意識(shí)的重要價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

女性意識(shí)的發(fā)展與覺(jué)醒對(duì)于我國(guó)女性文學(xué)以及整個(gè)文學(xué)的發(fā)展，乃至社會(huì)的變革都具有重要的價(jià)值與意義。首先，女性意識(shí)的覺(jué)醒有力的支撐了我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)的構(gòu)建。當(dāng)代我國(guó)很多女性作家都將超越性別、獲得與男性同等的地位當(dāng)作她們奮斗與努力的終極目標(biāo)。她們通常都對(duì)自己性別的前綴極為排斥或者是拒絕。她們都認(rèn)為女性應(yīng)該同男性具有同等的地位，應(yīng)該得到同樣的尊重，而不能僅僅是因?yàn)樽约菏桥?，便失去了與男性處于同等的地位的權(quán)利。作為一名女人的首要前提，女人首先是人，而后才是女人，正是我國(guó)女性作家的這種姿態(tài)，才從而構(gòu)建起了中國(guó)女性文學(xué)。其次，女性意識(shí)的覺(jué)醒決定了女性在這個(gè)社會(huì)所處的地位，女性文學(xué)中女性意識(shí)的覺(jué)醒在很大程度上促進(jìn)了我國(guó)女性文學(xué)的發(fā)展以及女性文學(xué)批評(píng)理論的進(jìn)步，女性文學(xué)從性別這個(gè)最為基本的起點(diǎn)，在很大程度上使傳統(tǒng)以男性為中心的文學(xué)批評(píng)理論產(chǎn)生動(dòng)搖，打破了文學(xué)批評(píng)理論固有的界限，使文學(xué)發(fā)展得到了創(chuàng)新與拓展。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)中女性意識(shí)的復(fù)蘇與覺(jué)醒集中表現(xiàn)為對(duì)理想愛(ài)情的不懈追求與憧憬；對(duì)自身弱點(diǎn)的大膽審視與剖析；女性性別意識(shí)的復(fù)蘇與覺(jué)醒，女性意識(shí)的覺(jué)醒對(duì)當(dāng)代女性文學(xué)的構(gòu)建以及整個(gè)文學(xué)發(fā)展都具有重要的價(jià)值與意義。女性文學(xué)以其特殊的魅力以及審美，構(gòu)建了健康、合理的女性意識(shí)的同時(shí)，也使得這種女性意識(shí)在無(wú)形中與人類的文化傳統(tǒng)相互融合。

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