基金項目：四川省西華大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項目“巴蜀地域文化下的李劼人研究”（項目編號：ycjj2016106）的研究成果。

摘 要：川籍李劼人，深受巴蜀文化浸染，并由此生發(fā)和影響到文學(xué)創(chuàng)作，使作品流露出濃郁的巴蜀文化氣息。本文將以巴蜀地域文化為視閾，著重分析李劼人創(chuàng)作中的巴蜀文化烙印，并對其緣由進(jìn)行簡要剖析。

關(guān)鍵詞：李劼人；四川；巴蜀文化

作者簡介：敬婷婷（1992-），女，漢族，四川南充市人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

李劼人，是川籍作家中的一個重要代表。他的作品，具有鮮明的地域特色。他用“他那一支令人羨慕的筆”[1]，為我們勾勒還原了一個真實的、具體可感的巴蜀空間。本文以巴蜀地域文化為視角，著重討論兩個問題，一為李劼人創(chuàng)作中的巴蜀文化烙印為何，二為其創(chuàng)作中的巴蜀文化烙印的緣由為何。

一、李劼人創(chuàng)作中的巴蜀文化烙印

李劼人，作為地道的川籍作家，他的身上承載著深遠(yuǎn)而濃厚的文化傳承淵源，而這種文化傳承淵源在他身上具體體現(xiàn)為巴蜀文化。巴蜀文化作為一種母體文化，早已成為一種“集體無意識”，深深地影響著李劼人的文學(xué)創(chuàng)作，使其作品打上了鮮明的巴蜀文化烙印。通過整理李劼人作品，巴蜀文化烙印歸納起來主要體現(xiàn)在作品中的三個方面：方言文化、茶館文化、飲食文化。

（一）方言文化

方言，不僅是一種語言符號和表達(dá)方式，還是一種獨具特色的地域文化的符號，充滿著濃郁的地域文化氣息。

用方言寫作，是李劼人文學(xué)創(chuàng)作的一大特點。在李劼人的作品中，隨處可見地道的方言詞匯和方言表達(dá)。據(jù)統(tǒng)計，李劼人的長篇小說共有注釋200多條，其中，專為方言作注就高達(dá)195條，足見，方言使用在李劼人的作品中已是屢見不鮮。但是，方言是把雙刃劍。在文學(xué)創(chuàng)作中使用方言，一方面，增強了文章的地域特色，顯示出作品的生動性、真實性以及獨特藝術(shù)魅力；另一方面，也一定程度上會對方言片區(qū)之外的讀者產(chǎn)生必不可少的閱讀和接受障礙，最終削弱作品的傳播力與作家的影響力。

（二）茶館文化

茶館，是李劼人文學(xué)創(chuàng)作中使用的一個重要場景，是他諸多作品中情節(jié)所鋪展的背景。但，茶館并不僅僅是一個公共活動場所，在四川，它早已是一種地域文化的顯現(xiàn)，承載著四川特有的文化積淀，是一種典型的巴蜀文化代表。正如著名作家沙汀在一篇描寫家鄉(xiāng)人們喝茶情景的散文中所說“除了家庭。在四川茶館恐怕就是人們唯一寄身所在了”[2]。

茶館和飲茶，在李劼人作品中的身影隨處可見，早已是稀松平常。除眾多情節(jié)鋪展與茶館與喝茶之外，李劼人更是專門著文對茶館進(jìn)行了記錄和描述。例如，在“大河三部曲”中的第二部《暴風(fēng)雨前》中，李劼人就用了整整4頁的筆墨去對成都茶館進(jìn)行了介紹，指出了茶館數(shù)量之多：“茶鋪，這倒是成都城內(nèi)的特景。全城不知道有多少，平均下來，一條街總有一家”。并且，還點明了茶館之于川人的具體作用：“一是各業(yè)交易的場所；一是集會和評理的場所；一是普遍地作為中等以下人家的客廳或休息室?！盵3]

（三）美食文化

美食文化，可謂是地域文化中的一個重要代表。川菜，也早已以其獨特的色、香、味、形俘獲了廣大的中外食客。李劼人，不僅是一位作家，還是一位熱衷烹調(diào)的作家。他曾經(jīng)躬身開設(shè)小雅餐館，并擔(dān)任主廚。李劼人對川菜可謂是精通，除開餐館親身實踐外，他還在文學(xué)創(chuàng)作中大肆地記錄和描述了成都的美食，把讀者帶入垂涎欲滴的美食世界之中。在李劼人筆下，出現(xiàn)了眾多成都小吃的身影：涼粉、抄手、馬蹄糕燒臘鹵菜、雞絲豆花、牛舌酥鍋塊、白糖蒸饃……此外，李劼人還對某些川菜進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，讓讀者感受到地域美食來龍去脈，體會到四川美食的魅力所在。例如，在《大波》中，李劼人就詳細(xì)介紹了“麻婆豆腐”的由來和發(fā)展，對“夫妻肺片”的前身“兩頭望”、“盆盆肉”做了細(xì)致的解釋，讓讀者在字里行間領(lǐng)略四川美食對味蕾的挑逗，涌動著四川美食文化的張力與魅力。

二、李劼人與巴蜀地域文化

李劼人創(chuàng)作中具有鮮明的巴蜀文化烙印，究其原因，可以大致分為兩個方面，一是索群獨離、長居四川所受到的巴蜀文化浸染；二是蜀中獨有的生活經(jīng)歷，往往成為文學(xué)創(chuàng)作的緣起或題材。

李劼人，作為生于斯、長于斯的四川籍作家，一生除開童年時期短暫的江西之行以及青年時期留學(xué)法國之外，基本都居于四川，居于巴山蜀水之間?！半S著他一天天長大，巴蜀文化的價值取向、行為模式已被他無意識地接受，成為他無意識心理結(jié)構(gòu)的一部分?！盵4]正是因為李劼人身上承載著積淀著巴蜀文化的這種無意識的影響，因而也會具體影響到他的審美風(fēng)格、創(chuàng)作風(fēng)格，最終使其作品打上了深深的巴蜀文化烙印，極富巴蜀地域文化氣息。

在蜀中的生活經(jīng)歷，也同樣使得李劼人的作品具有鮮明的巴蜀地域文化風(fēng)格。例如，作為學(xué)生代表，李劼人參與保路運動，并最終寫成《大波》。在《大波》中，李劼人運用自己的親身經(jīng)歷作為題材，再加之獨有的川味敘事，終寫成這長篇巨著，為川西壩立傳，為成都立傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭沫若.中國左拉之待望.《李劼人選集》（第一卷）[M].成都：四川人民出版社，1980.

[2]吳福輝.沙汀傳[M].北京：十月文藝出版社，1990.

[3]李劼人.暴風(fēng)雨前.李劼人選集》（第一卷）[M].成都：四川人民出版社，1980.

[4]曾白云.鄉(xiāng)土與世界——雙重文化視域下的“大河小說”寫作[D].華中師范大學(xué)，2003.