王培佐

1996年元月，我出差到濟(jì)南，臨近返回時(shí)，想起妻子曾說(shuō)過(guò)，她母親有副佩戴多年的銀手鐲丟了，曾為此痛惜不已。于是，我就到省華聯(lián)給她買(mǎi)了一副。回到家，當(dāng)我把手鐲給岳母戴到手腕上時(shí)，這位淳樸的農(nóng)村老太太的手顫抖了，顯得非常激動(dòng)。她握著我的手深情地說(shuō)：“培佐，我不會(huì)說(shuō)話，就祝你思想愉快吧！”

聞聽(tīng)此言，精神為之一振，岳母平時(shí)連10元錢(qián)都不認(rèn)識(shí)，談不上有多少文化，從她口中說(shuō)出來(lái)的“思想愉快”，也許只是激動(dòng)之余的隨口偶成，她也可能理解不了“思想愉快”的深刻內(nèi)涵，但卻引發(fā)了我的深入思考。

時(shí)光荏苒，悠悠20年，這件小事一直刻在心上，如何實(shí)現(xiàn)“思想愉快”，也成了我不斷思索的人生課題。

2016年11月17日，是岳母大人的90歲生目，謹(jǐn)以此文表達(dá)對(duì)她老人家的深深敬意和真誠(chéng)祝福：岳母大人，祝您思想愉快，健康長(zhǎng)壽！

也借此機(jī)會(huì)，談?wù)勎覍?duì)“思想愉快”的粗淺理解。

思想愉快，就是人們滿足于精神乃至更高層面需要的一種快樂(lè)。這種快樂(lè)，與因物質(zhì)的滿足或一時(shí)際遇帶來(lái)的心情之樂(lè)，有著本質(zhì)的區(qū)別，它不會(huì)因周遭一切的改變而改變，也不會(huì)因時(shí)代的更替而喪失，它與生命相伴，與日月同輝。正如帕斯卡爾所說(shuō)：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！?/p>

自古以來(lái)，先賢圣人有關(guān)人生快樂(lè)的論述很多。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是人生快樂(lè)的最高境界；孔子認(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”；孟子認(rèn)為，快樂(lè)的真諦在“人生三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！痹谒麄兛磥?lái)，一個(gè)人認(rèn)清與把握好了“欲”與“無(wú)欲”，“多欲”與“少欲”，順暢與圓滿了倫理關(guān)系，就不會(huì)沉溺于單純的物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。但我卻認(rèn)為，這還只是一般意義上的人生之樂(lè)，一個(gè)人即使實(shí)現(xiàn)了這種快樂(lè)，也難以保其思想愉快、精神高貴。

先看近年來(lái)查處的一些貪官，他們雖然進(jìn)過(guò)高等學(xué)府，受過(guò)高等教育，國(guó)家給予了高官厚祿，但卻身居高位不務(wù)正事，心靈蒙塵、思想齷齪；他們家中堆滿了金銀珠寶、古玩字畫(huà)，依然不收手、不滿足，終被繩之以法。試想，他們的思想能愉快嗎？還有許許多多的黨員干部，他們的職務(wù)在不斷提升，待遇也在水漲船高，但他們未曾停止過(guò)埋怨與牢騷，他們也許有過(guò)短暫的心理滿足，但思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在糾結(jié)著，總想得到更多，爬得更高，又何談思想愉快呢！

再看近年來(lái)媒體報(bào)道的那些富二代和三棲明星吸毒的丑聞，令瘋狂膜拜的“粉絲”們吃驚不已，也讓一直為生計(jì)奔波的人們十分疑惑。其實(shí)，這是物質(zhì)需求滿足后，精神空虛帶來(lái)的結(jié)果?！翱诖墓?，六神無(wú)主；身體棒棒，東張西望”，便是這些人的生動(dòng)寫(xiě)照。

生活的啟示一再告訴我們，一個(gè)人是否思想愉快，不在于經(jīng)歷過(guò)什么、擁有多少財(cái)富，而在于在乎什么，追求什么，向往什么，并不斷地通過(guò)價(jià)值實(shí)現(xiàn)來(lái)滿足。馬克思一生生活窘迫，甚至要靠恩格斯和親人接濟(jì)來(lái)維持度日，但他所寫(xiě)下的《共產(chǎn)黨宣言》堪稱(chēng)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”；西漢著名史學(xué)家司馬遷受宮刑，仍然著述《史記》，成千古佳話；孔子周游列國(guó)傳播儒家思想，簡(jiǎn)衣素食、顛沛流離，不改其志，終成影響華夏子孫的大思想家、教育家。他們的經(jīng)歷無(wú)一不與苦難結(jié)緣，或貧窮、或恥辱、或漂泊，但他們是思想愉快的真正享受者。

哲學(xué)家把人的生活分成三個(gè)層次：物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活，馬斯洛有個(gè)著名的“五層次需求”理論。就是說(shuō)，人在滿足一定層次的需求之后，必將追求更高層次的滿足，包括心理上的、精神上的和思想上的。不可回避的是，當(dāng)下隨著后物欲時(shí)代的來(lái)臨，物質(zhì)生產(chǎn)的日益豐富，消費(fèi)欲望的無(wú)限膨脹，讓浮躁之氣迷失了人們的內(nèi)心追求和品位修養(yǎng)，氣定神閑、安之若素者越來(lái)越少，患得患失、坐立不安者越來(lái)越多，精神虛無(wú)已成普遍之勢(shì)，許多人已經(jīng)說(shuō)不清自己這一生到底要什么，自己信仰什么了。有錢(qián)人靜不下來(lái)，過(guò)不了心靈生活，普通百姓也是一樣。

拿近些年人們熱衷的旅游來(lái)說(shuō)，游客暴漲背后反映了一些人怎樣的內(nèi)心世界？數(shù)據(jù)顯示，2015年我國(guó)全年僅出境游數(shù)量達(dá)1.2億人次，2016年上半年比去年同期增長(zhǎng)4.3%。這里并不排除其中有的人在觀賞美景、踏訪勝地、拜祭先賢中得到了心靈慰藉與快樂(lè)，但從交流與調(diào)查的情況看，大部分人選擇旅游不過(guò)是出于一時(shí)的好奇和滿足，抑或是宣泄和釋放內(nèi)心的焦慮和壓力。這種迷茫和浮躁本身就是一種心靈的危機(jī)，不僅實(shí)現(xiàn)不了思想愉快，反而還會(huì)加重內(nèi)心的空虛和身體與物質(zhì)的負(fù)擔(dān)。古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！蔽矣X(jué)得對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，只有對(duì)歷史、人文與社情有了真正的了解和認(rèn)識(shí)，也就是目標(biāo)清晰了，才能在旅游中獲得思想認(rèn)知與升華。攝影家紀(jì)錄片導(dǎo)演左力，用374天時(shí)間徒步12100公里，重走紅軍長(zhǎng)征路，刷新了他對(duì)紅軍苦難的認(rèn)識(shí)。他覺(jué)得當(dāng)年的紅軍，不一定像我們想象的那樣苦難，為什么？因?yàn)樗麄冇袀€(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)在遠(yuǎn)方。相反，今天的一些人，漫無(wú)目的地東游西逛，“萬(wàn)里路”又有什么意義呢？

那么，一個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)思想愉快呢？著名軍旅作家王樹(shù)增在一次演講中談到為什么寫(xiě)《長(zhǎng)征》。他說(shuō)，2000年世紀(jì)之交時(shí)，美國(guó)《時(shí)代》周刊出版了一本書(shū)叫作《人類(lèi)一千年》，評(píng)選人類(lèi)1000年以來(lái)發(fā)生的最重要的100件事情。中國(guó)入選了三件事。第一件是火藥武器的使用，第二件是成吉思汗的鐵騎征服半個(gè)歐洲，第三件就是長(zhǎng)征。為什么長(zhǎng)征能夠入選？王樹(shù)增說(shuō)，難道是專(zhuān)家們對(duì)中共黨史感興趣？顯然不是。他說(shuō)：“我想只有一個(gè)答案，那就是長(zhǎng)征這個(gè)事件在精神層面上深刻影響了人類(lèi)進(jìn)程?！蓖鯓?shù)增所指的“精神層面”是什么？我理解，就是信仰。

《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》《大英百科全書(shū)》將“信仰”解釋為：“在沒(méi)有充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下，就對(duì)它予以接受同意的一種心理狀態(tài)?！睋Q一句話說(shuō)就是，信仰是某樣?xùn)|西，不需要考慮其事情的真?zhèn)闻c對(duì)錯(cuò)就能夠接收，這樣的接收怎能不愉快呢？只有真正擁有信仰的人思想才愉快。一個(gè)人選擇了崇高的信仰，才能擺脫物質(zhì)的誘惑、世俗的干擾，而歸于思想的豁達(dá)、心靈的安靜。

小說(shuō)《紅巖》里有一個(gè)人物原型，叫劉國(guó)鋕。1949年11月27日，山城重慶之外已是炮聲隆隆，解放的曙光即將沖破黎明前的黑暗。原本是大資本家少爺、西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系高才生的中共重慶地下黨學(xué)運(yùn)特支書(shū)記劉國(guó)鋕，三拒家人營(yíng)救，面帶微笑走向刑場(chǎng)，用鮮血和生命守護(hù)自己的信仰，英勇就義。革命烈士方志敏就義前堅(jiān)定說(shuō)道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰。因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！”李大釗、瞿秋白、方志敏、趙一曼、劉國(guó)鋕……這些共產(chǎn)黨人個(gè)個(gè)都是堅(jiān)貞不屈、從容赴死。被周恩來(lái)總理譽(yù)為“中國(guó)共產(chǎn)黨的百科全書(shū)”的黃慕蘭，2016年已經(jīng)110歲高齡，她在自傳中提到長(zhǎng)壽秘訣：“我生性好強(qiáng)，對(duì)中央的信賴(lài)從未動(dòng)搖，一貫迎著困難而上，從不消極頹喪，處逆境而能堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義的人生觀。這是我一生的長(zhǎng)處，也是我得以健康長(zhǎng)壽的唯一保健秘訣?！?/p>

有一次，我到南京出差，閑暇時(shí)間結(jié)伴到頤和路公館區(qū)走走，當(dāng)看到當(dāng)年民國(guó)黨政要員住的一棟棟別墅時(shí)，我頓時(shí)就明白了為什么國(guó)民黨必?cái)?，而共產(chǎn)黨必勝。國(guó)民黨軍的高級(jí)將領(lǐng)住的是別墅，家里藏著金銀珠寶，養(yǎng)著嬌妻美妾，有了這些名利和享受，誰(shuí)還想打仗送死呢？而紅軍的將領(lǐng)，大都是“凈身出戶(hù)”，他們沒(méi)有財(cái)富的牽掛，就是一心一意干革命，他們除了革命的理想和信仰幾乎別無(wú)所有，哪有不勝的道理！綁著黃金的翅膀飛不高，有了功名利祿的羈絆走不遠(yuǎn)。這就是歷史讓我們讀懂的深刻道理。

曾子說(shuō)：“吾目三省吾身。”習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年上反復(fù)告誡全黨同志“不忘初心，繼續(xù)前行”。我理解這個(gè)“初心”就是全黨同志共同的信仰，每日“三省吾身”就是要除塵去垢、純潔內(nèi)心，讓信仰的翅膀擺脫功名利祿的羈絆而振翅高飛，去追求思想愉快的天空。“沒(méi)有信仰，就沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命?！背绺叩男叛?，是初心之源、精神之鈣，是人生的底火、奮進(jìn)的動(dòng)力，也是思想愉快的根本支柱?？鞓?lè)的人，必定是胸裝信仰的人，選定了信仰，就選定了人生的坐標(biāo)，尋到了人生的意義，知道自己為什么站立、朝什么方向前行，內(nèi)心也由此充實(shí)、明亮、快活。

為什么當(dāng)下社會(huì)越發(fā)展，物質(zhì)越豐盈，反而一些人的內(nèi)心越空虛，情感越冷漠，思想越郁悶？癥結(jié)在于精神虛無(wú)和信仰迷失。怎么辦？我認(rèn)為，作為執(zhí)政黨，要深入思考滿足基本物質(zhì)需求后，該怎樣提升全黨的精神品位和理想追求，這方面，長(zhǎng)征是最好的教科書(shū)。作為社會(huì)，一個(gè)是加快法制社會(huì)建設(shè)步伐，培養(yǎng)全社會(huì)的法律信仰，再一個(gè)是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，聚焦全社會(huì)的思想信念。作為個(gè)人，要認(rèn)識(shí)人生之樂(lè)的真諦是追求思想上的愉快。就像當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征那樣，縱有千難萬(wàn)險(xiǎn)，自覺(jué)為之奉獻(xiàn)犧牲，面對(duì)無(wú)數(shù)人生路口，從不四處張望，矢志不移“跟著走”。

誠(chéng)哉斯言，信仰如山，高山仰止；物欲如壑，欲壑難填。古人說(shuō)，“物物而不物于物”。成為“人物”，是人們的共同追求，但要始終清醒，人是萬(wàn)物的主宰，“人”和“物”的次序不能顛倒，我們追求幸福的物質(zhì)生活，但不能在物欲橫流中迷失自己，那樣，不僅成不了“人物”，反而會(huì)“誤人”，成為“物”的隨葬品。正如莊子指出的：幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越。今天我們面對(duì)喧囂的物質(zhì)世界，只有不忘初心，鑄牢信仰的燈塔，不斷錘煉心性，提升心靈品級(jí)，才會(huì)真正獲得思想的愉悅與內(nèi)心的安寧，永遠(yuǎn)保持做人的尊嚴(yán)與高貴。