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        祝你思想愉快

        2017-08-10 22:49:59王培佐
        前衛(wèi)文學(xué) 2016年6期
        關(guān)鍵詞:信仰心靈物質(zhì)

        王培佐

        1996年元月,我出差到濟(jì)南,臨近返回時(shí),想起妻子曾說(shuō)過(guò),她母親有副佩戴多年的銀手鐲丟了,曾為此痛惜不已。于是,我就到省華聯(lián)給她買(mǎi)了一副。回到家,當(dāng)我把手鐲給岳母戴到手腕上時(shí),這位淳樸的農(nóng)村老太太的手顫抖了,顯得非常激動(dòng)。她握著我的手深情地說(shuō):“培佐,我不會(huì)說(shuō)話,就祝你思想愉快吧!”

        聞聽(tīng)此言,精神為之一振,岳母平時(shí)連10元錢(qián)都不認(rèn)識(shí),談不上有多少文化,從她口中說(shuō)出來(lái)的“思想愉快”,也許只是激動(dòng)之余的隨口偶成,她也可能理解不了“思想愉快”的深刻內(nèi)涵,但卻引發(fā)了我的深入思考。

        時(shí)光荏苒,悠悠20年,這件小事一直刻在心上,如何實(shí)現(xiàn)“思想愉快”,也成了我不斷思索的人生課題。

        2016年11月17日,是岳母大人的90歲生目,謹(jǐn)以此文表達(dá)對(duì)她老人家的深深敬意和真誠(chéng)祝福:岳母大人,祝您思想愉快,健康長(zhǎng)壽!

        也借此機(jī)會(huì),談?wù)勎覍?duì)“思想愉快”的粗淺理解。

        思想愉快,就是人們滿足于精神乃至更高層面需要的一種快樂(lè)。這種快樂(lè),與因物質(zhì)的滿足或一時(shí)際遇帶來(lái)的心情之樂(lè),有著本質(zhì)的區(qū)別,它不會(huì)因周遭一切的改變而改變,也不會(huì)因時(shí)代的更替而喪失,它與生命相伴,與日月同輝。正如帕斯卡爾所說(shuō):“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?!?/p>

        自古以來(lái),先賢圣人有關(guān)人生快樂(lè)的論述很多。老子認(rèn)為,“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、順性無(wú)為才是人生快樂(lè)的最高境界;孔子認(rèn)為,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”;孟子認(rèn)為,快樂(lè)的真諦在“人生三樂(lè)”:“父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也?!痹谒麄兛磥?lái),一個(gè)人認(rèn)清與把握好了“欲”與“無(wú)欲”,“多欲”與“少欲”,順暢與圓滿了倫理關(guān)系,就不會(huì)沉溺于單純的物質(zhì)享受,而會(huì)自覺(jué)修身行道。但我卻認(rèn)為,這還只是一般意義上的人生之樂(lè),一個(gè)人即使實(shí)現(xiàn)了這種快樂(lè),也難以保其思想愉快、精神高貴。

        先看近年來(lái)查處的一些貪官,他們雖然進(jìn)過(guò)高等學(xué)府,受過(guò)高等教育,國(guó)家給予了高官厚祿,但卻身居高位不務(wù)正事,心靈蒙塵、思想齷齪;他們家中堆滿了金銀珠寶、古玩字畫(huà),依然不收手、不滿足,終被繩之以法。試想,他們的思想能愉快嗎?還有許許多多的黨員干部,他們的職務(wù)在不斷提升,待遇也在水漲船高,但他們未曾停止過(guò)埋怨與牢騷,他們也許有過(guò)短暫的心理滿足,但思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在糾結(jié)著,總想得到更多,爬得更高,又何談思想愉快呢!

        再看近年來(lái)媒體報(bào)道的那些富二代和三棲明星吸毒的丑聞,令瘋狂膜拜的“粉絲”們吃驚不已,也讓一直為生計(jì)奔波的人們十分疑惑。其實(shí),這是物質(zhì)需求滿足后,精神空虛帶來(lái)的結(jié)果?!翱诖墓?,六神無(wú)主;身體棒棒,東張西望”,便是這些人的生動(dòng)寫(xiě)照。

        生活的啟示一再告訴我們,一個(gè)人是否思想愉快,不在于經(jīng)歷過(guò)什么、擁有多少財(cái)富,而在于在乎什么,追求什么,向往什么,并不斷地通過(guò)價(jià)值實(shí)現(xiàn)來(lái)滿足。馬克思一生生活窘迫,甚至要靠恩格斯和親人接濟(jì)來(lái)維持度日,但他所寫(xiě)下的《共產(chǎn)黨宣言》堪稱(chēng)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”;西漢著名史學(xué)家司馬遷受宮刑,仍然著述《史記》,成千古佳話;孔子周游列國(guó)傳播儒家思想,簡(jiǎn)衣素食、顛沛流離,不改其志,終成影響華夏子孫的大思想家、教育家。他們的經(jīng)歷無(wú)一不與苦難結(jié)緣,或貧窮、或恥辱、或漂泊,但他們是思想愉快的真正享受者。

        哲學(xué)家把人的生活分成三個(gè)層次:物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活,馬斯洛有個(gè)著名的“五層次需求”理論。就是說(shuō),人在滿足一定層次的需求之后,必將追求更高層次的滿足,包括心理上的、精神上的和思想上的。不可回避的是,當(dāng)下隨著后物欲時(shí)代的來(lái)臨,物質(zhì)生產(chǎn)的日益豐富,消費(fèi)欲望的無(wú)限膨脹,讓浮躁之氣迷失了人們的內(nèi)心追求和品位修養(yǎng),氣定神閑、安之若素者越來(lái)越少,患得患失、坐立不安者越來(lái)越多,精神虛無(wú)已成普遍之勢(shì),許多人已經(jīng)說(shuō)不清自己這一生到底要什么,自己信仰什么了。有錢(qián)人靜不下來(lái),過(guò)不了心靈生活,普通百姓也是一樣。

        拿近些年人們熱衷的旅游來(lái)說(shuō),游客暴漲背后反映了一些人怎樣的內(nèi)心世界?數(shù)據(jù)顯示,2015年我國(guó)全年僅出境游數(shù)量達(dá)1.2億人次,2016年上半年比去年同期增長(zhǎng)4.3%。這里并不排除其中有的人在觀賞美景、踏訪勝地、拜祭先賢中得到了心靈慰藉與快樂(lè),但從交流與調(diào)查的情況看,大部分人選擇旅游不過(guò)是出于一時(shí)的好奇和滿足,抑或是宣泄和釋放內(nèi)心的焦慮和壓力。這種迷茫和浮躁本身就是一種心靈的危機(jī),不僅實(shí)現(xiàn)不了思想愉快,反而還會(huì)加重內(nèi)心的空虛和身體與物質(zhì)的負(fù)擔(dān)。古人說(shuō),讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路?!洞髮W(xué)》有言:“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!蔽矣X(jué)得對(duì)年輕人來(lái)說(shuō),只有對(duì)歷史、人文與社情有了真正的了解和認(rèn)識(shí),也就是目標(biāo)清晰了,才能在旅游中獲得思想認(rèn)知與升華。攝影家紀(jì)錄片導(dǎo)演左力,用374天時(shí)間徒步12100公里,重走紅軍長(zhǎng)征路,刷新了他對(duì)紅軍苦難的認(rèn)識(shí)。他覺(jué)得當(dāng)年的紅軍,不一定像我們想象的那樣苦難,為什么?因?yàn)樗麄冇袀€(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)在遠(yuǎn)方。相反,今天的一些人,漫無(wú)目的地東游西逛,“萬(wàn)里路”又有什么意義呢?

        那么,一個(gè)人如何實(shí)現(xiàn)思想愉快呢?著名軍旅作家王樹(shù)增在一次演講中談到為什么寫(xiě)《長(zhǎng)征》。他說(shuō),2000年世紀(jì)之交時(shí),美國(guó)《時(shí)代》周刊出版了一本書(shū)叫作《人類(lèi)一千年》,評(píng)選人類(lèi)1000年以來(lái)發(fā)生的最重要的100件事情。中國(guó)入選了三件事。第一件是火藥武器的使用,第二件是成吉思汗的鐵騎征服半個(gè)歐洲,第三件就是長(zhǎng)征。為什么長(zhǎng)征能夠入選?王樹(shù)增說(shuō),難道是專(zhuān)家們對(duì)中共黨史感興趣?顯然不是。他說(shuō):“我想只有一個(gè)答案,那就是長(zhǎng)征這個(gè)事件在精神層面上深刻影響了人類(lèi)進(jìn)程?!蓖鯓?shù)增所指的“精神層面”是什么?我理解,就是信仰。

        《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》《大英百科全書(shū)》將“信仰”解釋為:“在沒(méi)有充分的理智認(rèn)識(shí)足以保證一個(gè)命題為真實(shí)的情況下,就對(duì)它予以接受同意的一種心理狀態(tài)?!睋Q一句話說(shuō)就是,信仰是某樣?xùn)|西,不需要考慮其事情的真?zhèn)闻c對(duì)錯(cuò)就能夠接收,這樣的接收怎能不愉快呢?只有真正擁有信仰的人思想才愉快。一個(gè)人選擇了崇高的信仰,才能擺脫物質(zhì)的誘惑、世俗的干擾,而歸于思想的豁達(dá)、心靈的安靜。

        小說(shuō)《紅巖》里有一個(gè)人物原型,叫劉國(guó)鋕。1949年11月27日,山城重慶之外已是炮聲隆隆,解放的曙光即將沖破黎明前的黑暗。原本是大資本家少爺、西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系高才生的中共重慶地下黨學(xué)運(yùn)特支書(shū)記劉國(guó)鋕,三拒家人營(yíng)救,面帶微笑走向刑場(chǎng),用鮮血和生命守護(hù)自己的信仰,英勇就義。革命烈士方志敏就義前堅(jiān)定說(shuō)道:“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰。因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x,乃是宇宙的真理!”李大釗、瞿秋白、方志敏、趙一曼、劉國(guó)鋕……這些共產(chǎn)黨人個(gè)個(gè)都是堅(jiān)貞不屈、從容赴死。被周恩來(lái)總理譽(yù)為“中國(guó)共產(chǎn)黨的百科全書(shū)”的黃慕蘭,2016年已經(jīng)110歲高齡,她在自傳中提到長(zhǎng)壽秘訣:“我生性好強(qiáng),對(duì)中央的信賴(lài)從未動(dòng)搖,一貫迎著困難而上,從不消極頹喪,處逆境而能堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義的人生觀。這是我一生的長(zhǎng)處,也是我得以健康長(zhǎng)壽的唯一保健秘訣?!?/p>

        有一次,我到南京出差,閑暇時(shí)間結(jié)伴到頤和路公館區(qū)走走,當(dāng)看到當(dāng)年民國(guó)黨政要員住的一棟棟別墅時(shí),我頓時(shí)就明白了為什么國(guó)民黨必?cái)?,而共產(chǎn)黨必勝。國(guó)民黨軍的高級(jí)將領(lǐng)住的是別墅,家里藏著金銀珠寶,養(yǎng)著嬌妻美妾,有了這些名利和享受,誰(shuí)還想打仗送死呢?而紅軍的將領(lǐng),大都是“凈身出戶(hù)”,他們沒(méi)有財(cái)富的牽掛,就是一心一意干革命,他們除了革命的理想和信仰幾乎別無(wú)所有,哪有不勝的道理!綁著黃金的翅膀飛不高,有了功名利祿的羈絆走不遠(yuǎn)。這就是歷史讓我們讀懂的深刻道理。

        曾子說(shuō):“吾目三省吾身。”習(xí)近平總書(shū)記在建黨95周年上反復(fù)告誡全黨同志“不忘初心,繼續(xù)前行”。我理解這個(gè)“初心”就是全黨同志共同的信仰,每日“三省吾身”就是要除塵去垢、純潔內(nèi)心,讓信仰的翅膀擺脫功名利祿的羈絆而振翅高飛,去追求思想愉快的天空。“沒(méi)有信仰,就沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命?!背绺叩男叛?,是初心之源、精神之鈣,是人生的底火、奮進(jìn)的動(dòng)力,也是思想愉快的根本支柱??鞓?lè)的人,必定是胸裝信仰的人,選定了信仰,就選定了人生的坐標(biāo),尋到了人生的意義,知道自己為什么站立、朝什么方向前行,內(nèi)心也由此充實(shí)、明亮、快活。

        為什么當(dāng)下社會(huì)越發(fā)展,物質(zhì)越豐盈,反而一些人的內(nèi)心越空虛,情感越冷漠,思想越郁悶?癥結(jié)在于精神虛無(wú)和信仰迷失。怎么辦?我認(rèn)為,作為執(zhí)政黨,要深入思考滿足基本物質(zhì)需求后,該怎樣提升全黨的精神品位和理想追求,這方面,長(zhǎng)征是最好的教科書(shū)。作為社會(huì),一個(gè)是加快法制社會(huì)建設(shè)步伐,培養(yǎng)全社會(huì)的法律信仰,再一個(gè)是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,聚焦全社會(huì)的思想信念。作為個(gè)人,要認(rèn)識(shí)人生之樂(lè)的真諦是追求思想上的愉快。就像當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征那樣,縱有千難萬(wàn)險(xiǎn),自覺(jué)為之奉獻(xiàn)犧牲,面對(duì)無(wú)數(shù)人生路口,從不四處張望,矢志不移“跟著走”。

        誠(chéng)哉斯言,信仰如山,高山仰止;物欲如壑,欲壑難填。古人說(shuō),“物物而不物于物”。成為“人物”,是人們的共同追求,但要始終清醒,人是萬(wàn)物的主宰,“人”和“物”的次序不能顛倒,我們追求幸福的物質(zhì)生活,但不能在物欲橫流中迷失自己,那樣,不僅成不了“人物”,反而會(huì)“誤人”,成為“物”的隨葬品。正如莊子指出的:幸福并非享樂(lè)的感覺(jué),而是心靈的頓悟與超越。今天我們面對(duì)喧囂的物質(zhì)世界,只有不忘初心,鑄牢信仰的燈塔,不斷錘煉心性,提升心靈品級(jí),才會(huì)真正獲得思想的愉悅與內(nèi)心的安寧,永遠(yuǎn)保持做人的尊嚴(yán)與高貴。

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