王浩

2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“要加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科”。心理學(xué)躋身其中。這不僅是對(duì)心理學(xué)學(xué)科地位的肯定，也是對(duì)心理學(xué)工作者的巨大鼓舞。社會(huì)心理學(xué)作為心理學(xué)中最能體現(xiàn)其社會(huì)科學(xué)屬性的分支學(xué)科，無(wú)疑應(yīng)在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系，以及回應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的呼喚方面作出更大貢獻(xiàn)。然而，面對(duì)我國(guó)社會(huì)心理學(xué)在學(xué)術(shù)陣營(yíng)與社會(huì)實(shí)踐中雙重“失語(yǔ)”的現(xiàn)狀，社會(huì)心理學(xué)研究者盡管擁有著振興社會(huì)心理學(xué)的決心與抱負(fù)，也難免會(huì)對(duì)社會(huì)心理學(xué)向何處去感到迷茫。俞國(guó)良教授以自己近年來(lái)關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的系列研究為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)和學(xué)科應(yīng)用進(jìn)行了深入思考，并將這些思考整合進(jìn)了新著《社會(huì)轉(zhuǎn)型：社會(huì)心理學(xué)的立場(chǎng)》之中，為社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展指明了路徑。在我看來(lái)，俞國(guó)良教授所為之吶喊者，一言以蔽之，就是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理學(xué)學(xué)科的“頂天”與“立地”。

社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展首先要注重學(xué)科建設(shè)，是謂“頂天”。社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展依賴(lài)于所有社會(huì)心理學(xué)研究者的共同努力，每位研究者的工作猶如一條條河流，最終匯聚起來(lái)才能形成社會(huì)心理學(xué)學(xué)科的汪洋大海。每位研究者只有對(duì)社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢(shì)有著清晰的了解，才能使自己的工作更好地服務(wù)于社會(huì)心理學(xué)的整體發(fā)展，而不至于在研究中出現(xiàn)“盲人摸象”式錯(cuò)誤。在此書(shū)中，俞國(guó)良教授憑借自己豐富的研究經(jīng)驗(yàn)和深厚的理論功底，在對(duì)國(guó)際社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)律進(jìn)行把握的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的特征及發(fā)展趨勢(shì)與路徑進(jìn)行了系統(tǒng)分析。他所作出的“社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)的樞紐學(xué)科”“中國(guó)社會(huì)心理學(xué)面臨新機(jī)遇”“以本土化推動(dòng)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的國(guó)際化”等論斷無(wú)疑為每位研究者的實(shí)際工作起到了指引作用，使廣大社會(huì)心理學(xué)研究者能夠避免在研究中一葉障目，不見(jiàn)泰山。

社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展同樣要注重學(xué)科應(yīng)用，是謂“立地”。社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用研究應(yīng)以基礎(chǔ)研究為前提，但不能只重視基礎(chǔ)研究，而輕視應(yīng)用研究。俞國(guó)良教授指出：“學(xué)術(shù)研究作為創(chuàng)造性活動(dòng)，不能脫離特定的時(shí)代環(huán)境，也無(wú)法離開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活而存在?！比欢?dāng)前，我國(guó)的一些社會(huì)心理學(xué)研究者仍熱衷于“閉門(mén)造車(chē)”。雖然在實(shí)驗(yàn)室中取得了豐碩的成果，但這些成果卻無(wú)法走出實(shí)驗(yàn)室，為社會(huì)發(fā)展與建設(shè)服務(wù)，降低了社會(huì)對(duì)于社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)同程度，丟掉了學(xué)者身上所背負(fù)的社會(huì)責(zé)任。一門(mén)學(xué)科，如果無(wú)法產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值，則會(huì)被社會(huì)所拋棄，喪失在學(xué)科陣營(yíng)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，也就失去了更多的發(fā)展空間。在俞教授的新著中，他不僅對(duì)心理學(xué)問(wèn)題從學(xué)術(shù)上進(jìn)行了探討，而且在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上緊緊把握住了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從社會(huì)心理學(xué)的角度為社會(huì)發(fā)展與建設(shè)提出了具有針對(duì)性的建議。例如，針對(duì)國(guó)民幸福感缺失的現(xiàn)狀，他向國(guó)家和政府就怎樣提升國(guó)民幸福感提出了五條具體建議；順應(yīng)當(dāng)前“打虎拍蠅”的高壓反腐態(tài)勢(shì)，他提出“反腐倡廉是一場(chǎng)持久的‘心理戰(zhàn)”，為營(yíng)造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛圍提出了心理對(duì)策。可以說(shuō)，俞國(guó)良教授為中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用研究提供了典范，提示社會(huì)心理學(xué)的同仁們應(yīng)在堅(jiān)持基礎(chǔ)研究的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，服務(wù)社會(huì)發(fā)展。

實(shí)際上，社會(huì)心理學(xué)的“頂天”與“立地”是相互促進(jìn)的，應(yīng)用研究必須以理論研究為基礎(chǔ)，但只有那些能夠解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論才能夠得到更多人的認(rèn)可，獲得更為強(qiáng)大的生命力，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型正是聯(lián)結(jié)社會(huì)心理學(xué)的“頂天”和“立地”的結(jié)合點(diǎn)，是中國(guó)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的“突破口”，為中國(guó)社會(huì)心理學(xué)研究提供了“實(shí)驗(yàn)靶場(chǎng)”。從學(xué)科建設(shè)的角度看，中國(guó)社會(huì)心理學(xué)要想從北美和歐洲社會(huì)心理學(xué)的包圍中順利突圍，必須要體現(xiàn)出自己的鮮明特色，對(duì)中國(guó)特有文化和社會(huì)背景下的社會(huì)心理現(xiàn)象予以更多關(guān)注。以歐洲社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展史為鑒，正是由于歐洲社會(huì)心理學(xué)的研究者們重視自身社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，才最終使歐洲社會(huì)心理學(xué)得以崛起，也賦予了國(guó)際社會(huì)心理學(xué)新的生機(jī)。社會(huì)轉(zhuǎn)型是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的最顯著特征，它意味著社會(huì)規(guī)范的解體與重構(gòu)，并進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)心理在無(wú)序與有序之間震蕩徘徊。社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程對(duì)社會(huì)心理究竟產(chǎn)生了怎樣的影響？中國(guó)在轉(zhuǎn)型期的社會(huì)心理變遷有哪些不同于別國(guó)的獨(dú)特之處？社會(huì)心理的嬗變又將對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的作用？對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行解答并進(jìn)行抽象的理論建構(gòu)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)加速發(fā)展，追趕北美和歐洲社會(huì)心理學(xué)的必由之路。如果我們的研究不結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型這個(gè)實(shí)際，中國(guó)社會(huì)心理學(xué)就只能跟在北美和歐洲社會(huì)心理學(xué)之后亦步亦趨，無(wú)法唱響社會(huì)心理學(xué)的中國(guó)聲音。

對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究同樣有助于增強(qiáng)社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科應(yīng)用水平。在科學(xué)心理學(xué)誕生之前，包括康德在內(nèi)的一些哲學(xué)家曾認(rèn)為，心理學(xué)由于無(wú)法量化，因此永遠(yuǎn)無(wú)法成為一門(mén)科學(xué)。這種觀點(diǎn)的存在導(dǎo)致心理學(xué)研究者似乎從來(lái)都有一種天生的自卑感，并始終在努力使心理學(xué)成為一門(mén)真正的自然科學(xué)。社會(huì)心理學(xué)在發(fā)展歷程中同樣沒(méi)有超越這種狹隘的“科學(xué)”憧憬。隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始越來(lái)越重視實(shí)驗(yàn)室研究，而忽視了社會(huì)背景的作用，這最終導(dǎo)致了20世紀(jì)70年代的社會(huì)心理學(xué)危機(jī)。前事不忘，后事之師。中國(guó)社會(huì)心理學(xué)要想在發(fā)展過(guò)程中避免再犯同樣的錯(cuò)誤，就必須重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)社會(huì)期待。對(duì)中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)轉(zhuǎn)型是其最顯著的特征；對(duì)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)來(lái)說(shuō)，如何引領(lǐng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)心理有序發(fā)展，正是社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用研究需要首先深入思考的重大問(wèn)題。如何引導(dǎo)轉(zhuǎn)型期社會(huì)輿論理性發(fā)展？怎樣培育轉(zhuǎn)型期公眾的親社會(huì)心理？如何在貧富差距增大、新興社會(huì)階層崛起的形勢(shì)下凝聚社會(huì)共識(shí)？對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行回答既有助于提高社會(huì)心理學(xué)的社會(huì)影響力，也是社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任——為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)積極建言獻(xiàn)策。

總之，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行研究是實(shí)現(xiàn)社會(huì)心理學(xué)“頂天立地”的必經(jīng)之路。在《社會(huì)轉(zhuǎn)型：社會(huì)心理學(xué)的立場(chǎng)》一書(shū)中，俞國(guó)良教授對(duì)自己近幾年的研究進(jìn)展進(jìn)行了梳理，既關(guān)注了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)國(guó)民信任感、安全感、幸福感的影響，又探討了腐敗與自殺現(xiàn)象的社會(huì)心理原因，還對(duì)新興社會(huì)階層的社會(huì)心理特點(diǎn)進(jìn)行了分析探討，涵蓋了社會(huì)心理的方方面面。俞國(guó)良教授堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，將宏大的社會(huì)視野與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法緊密結(jié)合，緊緊圍繞社會(huì)轉(zhuǎn)型這條主線(xiàn)漸次展開(kāi)研究，取得了豐碩的成果，也足見(jiàn)其窮理經(jīng)世之志。最終形成的這本著作，既豐富了中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的理論體系，也為其他心理學(xué)研究者進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型研究提供了研究范式，更是如宣言書(shū)般宣告了中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的基本立場(chǎng)。

每一位社會(huì)心理學(xué)的研究者不僅是在開(kāi)拓著人類(lèi)知識(shí)的邊界，與此同時(shí)，也是在激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型中為這個(gè)時(shí)代寫(xiě)下注疏，用另一種方式記錄著社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史?！皽婧M流，方顯出英雄本色。”英雄的出現(xiàn)依賴(lài)于時(shí)勢(shì)，也終將被歷史所銘記。作為研究者，只有把自己的研究工作與社會(huì)背景緊密結(jié)合起來(lái)，才能真正成為科學(xué)研究史上的“英雄”。我們期待能夠有更多的社會(huì)心理學(xué)研究者投身于社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究中，投身于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究中，投身于社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用研究中，在“社會(huì)變革的波濤起伏之中”勇做弄潮兒！我想，這正是對(duì)社會(huì)心理學(xué)研究者應(yīng)有立場(chǎng)的另一種詮釋?zhuān)彩怯釃?guó)良教授著此書(shū)初衷之所在。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系博士研究生。）