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        朱熹的教育思想(上)

        2017-08-10 21:11:44王叢
        內蒙古教育·綜合版 2017年8期
        關鍵詞:五經四書朱熹

        王叢

        經過了長期的醞釀積淀,中國古代的教育思想,到了宋代發(fā)展到了巔峰,周敦頤、張載、“二程”、朱熹、陸九淵……,可謂名家輩出,群星璀璨。

        這其中,成就最大的是朱熹,他是中國古代教育思想的集大成者。就教育家而言,我以為,朱熹當?shù)闷稹皞ゴ蟆倍?。朱熹之后,直至近代,說到教育家,中國無人能再出其右。即使在今天,在筆者試圖評介他時,心中仍縈繞著敬意。

        一、為教育而生的人

        朱熹(1130—1200),字元晦,號晦翁、晦庵等。江西婺源人,后居福建建陽。朱熹出身于書香門第,其父朱松是“二程”的再傳弟子羅從彥的學生,故朱松是以“二程”思想教育朱熹的,且家教甚嚴。

        朱熹從小就具有強烈的好奇心和求知欲?!端问贰繁緜髡f:“熹幼穎悟,甫能言,父指天示之曰:‘天也。熹問曰:‘天上何物?”四歲時,其父朱松指日示曰:“此日也?!敝祆鋯枺骸叭蘸嗡??”朱松回答說:“附于天?!敝祆溆肿穯柕溃骸疤旌嗡剑俊敝焖审@訝不已。

        朱熹從小有遠大的志向。5歲時,朱熹始入小學,便能讀懂《孝經》,并在書額題字自勉:“若不如此,便不成人?!彼约夯貞浾f:“某十歲時,讀《孟子》,至圣人與我同類者,喜不可言?!北懔⒅疽鍪ト?,并把樹立遠大志向貫穿于他的教育實踐中,要求學生“凡人須以圣人為己任”。

        朱熹好學不倦,8歲起即通讀儒家經典,學識淵博,對經學、史學、文學、樂律及自然科學,均有研究。著作總目凡41種,400余卷,可謂著述等身,世稱“朱子”。朱熹19歲起考中進士,到69歲罷官回鄉(xiāng),所做事多與教育有關。他五次出任地方官吏,極力提倡設置州學、縣學和書院。舉其大者:23歲時任同安縣主簿,整頓縣學、倡建“教思堂”,在文廟大成殿倡建“經史閣”。49歲時知南康軍,重建了著名的白鹿洞書院,并參與講課和制訂了一整套學規(guī)。53歲時,曾在武夷山修建武夷精舍,廣收門徒,傳播理學。64歲時在知潭州荊湖南路安撫使任內,又在長沙重建了岳麓書院。

        他一生多次參加大型的學術討論會:37歲,應岳麓書院山長張拭之邀與其進行學術討論,史稱“朱張會講”;45歲時與陸九淵等在鵝湖寺進行學術討論,史稱“鵝湖之會”;55歲時,又與陳亮展開義利王霸之辯。他制訂的《白鹿洞書院教規(guī)》是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一,他為岳麓書院寫的“忠孝廉節(jié)”匾額,被稱為中國歷史上最早的校訓。

        朱熹簡直就是一個為教育而生的人。

        二、在中國古代教育史上的貢獻

        朱熹在中國古代的教育史上貢獻極大也極多,限于篇幅,只講三個方面。

        (一)明確了教育過程,重視小學教育

        朱熹之前,我國古代早就有小學、大學這兩種不同的教育階段,但這兩個階段怎樣區(qū)分卻并不明確?!渡袝髠鳌吩疲骸肮渲?,大夫元士嫡子,年十三始入小學,見小節(jié)而履小義。二十而入大學,見大節(jié)而踐大義。此世子入學之期限也?!笔龤q到十九歲是小學,二十歲以后是大學。這未免晚了一些。東漢《白虎通》則云:“八歲入小學,十五入大學是也。”這就比較合理了,也是后世人們(包括朱熹)所認可的。但二者之間究竟有怎樣的區(qū)別,卻缺乏明晰的界定。雖《尚書大傳》有云,小學是“見小節(jié)而履小義”,大學是“見大節(jié)而踐大義”,但何為小節(jié)小義,何為大節(jié)大義,卻是語焉不詳。

        朱熹明確了小學、大學的區(qū)別:“小學者,學其事;大學者,學其小學所學之事所以?!薄靶W是直理會那事,大學是窮究那理因甚恁地。”“小學是事親事長且直理會那事,大學是就上面委曲詳究那理,其所以事親是如何,所以事長是如何。”學生在小學階段是學習做事,到大學階段再去探究其中的道理。所以,小學教育可概括為“事教”,大學教育可概括為“理教”。所謂“做事”,包含的內容有“禮樂射御書數(shù),及孝悌忠信之事”?!岸Y樂射御書數(shù)”是生活技能,“孝悌忠信”是行為規(guī)范。行為規(guī)范就是教育學生應該做什么事不該做什么事,該做的事要怎么做,做到什么程度,歸根結底,是讓學生在小學階段養(yǎng)成好習慣。

        與此相關,朱熹也明確了小學階段的教育內容:基本的生活技能和基本的行為規(guī)范,而以行為規(guī)范為主。他專門編寫了《蒙童須知》,對兒童在日常生活中必須遵守的道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細節(jié),做了詳細的規(guī)定。內容涉及“衣服冠履”“言語步趨”“掃灑涓潔”“讀書寫字”及“雜細事宜”等幾項。以“掃灑涓潔”部分為例,其中有一條云:“凡為人子弟,當灑掃居處之地,拂拭幾案,當令潔凈。文字筆硯,凡百器用,皆當嚴肅整齊,頓放有常處。取用既畢,復置元所?!本唧w程度是否比今之中小學生行為規(guī)范有過之而無不及?朱熹明確了小學階段的教育原則:從近處做,即從具體的日常事務日常行為著手,把社會倫理具體化和條理化,讓青少年遵照履行。所謂“圣賢千言萬語,教人且從近處做去”。朱熹還明確了小學階段的教育方法:嚴格要求與正面引導相結合。

        朱熹主張師長對兒童必須嚴格管教,切不可嬌生慣養(yǎng)。如果“從幼便驕惰壞了,到長亦兇狠”《小學·嘉言》。但管教時需以正面引導為主,要求“多說那恭敬處,少說那防禁處”。在他編寫的《小學》等書中,都非常重視榜樣的教育作用,收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”,供兒童模仿學習,力求使兒童能從中“學到做人的樣子”。事例很少的《童蒙須知》,在“讀書寫文字”部分“凡書冊,須要愛護,不可損污皺折”條中,也舉江祿做例子:“濟陽江祿,書讀未完,雖有急速,必待掩束整齊,然后起。此最為可法?!?/p>

        朱熹強調了小學教育的重要性。朱熹之前,應該說,古人對小學教育、對小學階段的教師,都是不夠重視的,這可以從韓愈的《師說》中看出來。韓愈在《師說》中說:“彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。”“童子之師”即小學階段的老師,他們的教學任務是指導學生練習句讀,識字寫字。韓愈對“童子之師”似乎有點瞧不起,他給教師下的定義是“傳道、受業(yè)、解惑”的人,但“童子之師”亦即小學階段的老師,不在此列,亦即,在韓愈看來,算不得老師。

        但朱熹特別重視小學的作用,認為是大學,亦是學生人生的基礎。他說:“古人之學,因以致知為先,然其始也,必養(yǎng)之于小學?!庇终f:“古人由小學而進于大學,其于灑掃、應對、進退之間,持守堅定,涵養(yǎng)純熟,固已久矣。大學之序,特因小學已成之功?!庇纱怂J為如果兒童在幼時“不習之于小學,則無以收其放心,養(yǎng)其德性,而為大學之基本”。為了說明小學教育的重要性,他還把小學階段的教育形象地比喻為“打坯模”,他說:“古者,小學已自暗養(yǎng)成了,到長來,已自有圣賢坯模,只就上面加光飾?!辈⒅赋鎏热糇杂资Я诵W,或坯模沒打好,大了要補填就十分困難,他說:“而今自小失了,要被填,實是難?!?/p>

        朱熹關于小學階段要教學生做事,要教學生日常行為規(guī)范,要讓學生養(yǎng)成好習慣等觀點符合兒童成長的規(guī)律,是正確的,甚至可以說是寶貴的。近千年之后,我們反而在這方面做得不好,甚至可以說是很失敗。我們在小學階段就進行了“理教”,而忽略了“事教”,未能有效地進行日常行為規(guī)范亦即習慣養(yǎng)成的教育。

        (二)編訂教材

        朱熹的著述中,兒童用書占有很大的比重。除上面提到的《小學》《童蒙須知》等德育、行為規(guī)范的教材外,還有《論語訓蒙口義》《易學啟蒙》《四書集注》等,這其中,有的類似今天的教輔用書、學輔用書?!缎W》和《四書集注》問世以來,直至元明清三代六七百年間,都被封建統(tǒng)治者定為正統(tǒng)的教材。

        這里重點說一下“五經四書”?!拔褰洝奔础对姟?《書》《禮》《易》《春秋》,孔子時即已用作教材?!对姟?《書》 《禮》 《易》是經孔子整理修訂的,《春秋》是孔子撰寫的?!拔褰洝敝麆t始于漢武帝時。“四書”是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》,是朱熹編訂并作為教材的。朱熹死后,朝廷便將他所編定注釋的“四書”審定為官書,即成為全國統(tǒng)一的標準的教科書。

        嚴格地說,“五經四書”是古代大學的教材。據(jù)元程端禮“程氏家塾讀書分年日程”,小學時兒童讀“四書五經”只是讀正文,背下來,為進一步學習做準備,十五歲之后才讀注,深入探究,準備應試。

        元代延祐年間(1314—1320)恢復科舉考試,正式把出題范圍限制在朱注“四書”之內,明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度,題目也都是在朱注“四書”里。因此,“五經”“四書”雖并提,但從教材的角度看,“四書”的地位遠遠高于“五經”。封建統(tǒng)治者對“四書”過分的推崇,一方面說明了“四書”的確了不起,另一方面卻也給“四書”帶來了一些負面的影響,這一點下面還要提到。

        為何把“五經四書”作為教材?朱熹強調,“六經是三代以上之書,曾經圣人之手,全是天理?!薄耙允ベt之學,觀圣賢之書;以天下之理,觀天下之事?!薄皩W者于《庸》《學》《論》《孟》四書,果然下功夫,句句字字,涵詠切己,一生受用不盡”。也就是說,“五經四書”是古人思想的精華,古代文化的精華,是寶貴的精神遺產。如《大學》的“茍日新,日日新,又日新”,如《中庸》的“致廣大而盡精微”,都蘊含著古人的人生智慧。讓兒童從小就接受整個民族思想、文化精華的洗禮,的確會使他們“一生受用不盡”,這體現(xiàn)了朱熹作為一個偉大的教育家的深邃目光。

        當然,關于“四書”,現(xiàn)在有爭議,有人說,“四書”閹割了孔孟的學說,還說,正是由于他們的閹割,致使中國傳統(tǒng)文化從那時起發(fā)生了嚴重的蛻變。但在我看來,這多半是因為“四書”受到封建統(tǒng)治者過分的推崇所致,而不一定是“四書”本身的弊端。

        (未完待續(xù))

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