韓子霏

摘要：雕塑藝術(shù)憑借其獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)力，在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸受到了藝術(shù)家的推崇。雕塑造型藝術(shù)的美學(xué)創(chuàng)作一直是雕塑藝術(shù)的價(jià)值所在，但隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展變化，已不再局限于傳統(tǒng)的探究雕塑藝術(shù)美的范疇，在雕塑藝術(shù)造型的創(chuàng)作中出現(xiàn)了多種藝術(shù)風(fēng)格的應(yīng)用。本文主要介紹了在雕塑藝術(shù)造型中疏簡(jiǎn)風(fēng)格應(yīng)用的具體情況，希望能夠借此更好地對(duì)雕塑美學(xué)進(jìn)行詮釋。

關(guān)鍵詞：雕塑造型藝術(shù) 美學(xué) 疏簡(jiǎn)風(fēng)格

中國(guó)的雕塑藝術(shù)具有悠久的歷史，與西方的雕塑藝術(shù)一起猶如兩顆璀璨耀眼的明星，各自閃爍著自己的光芒的同時(shí)又互相照耀著，共同促進(jìn)了現(xiàn)代雕塑的發(fā)展。在這兩種雕塑互相影響的進(jìn)程中，產(chǎn)生了各種風(fēng)格和各種流派的雕塑，在世界藝術(shù)之林中綻放了耀眼的光芒。在不斷的實(shí)踐中，疏簡(jiǎn)風(fēng)格逐漸受到雕塑藝術(shù)家創(chuàng)作的青睞，成為了雕塑造型藝術(shù)創(chuàng)作的一種新風(fēng)向。

一、疏簡(jiǎn)風(fēng)格的內(nèi)涵

疏簡(jiǎn)風(fēng)格，就是極簡(jiǎn)主義，它是指20世紀(jì)50年代西方藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是形容繪畫與雕塑的內(nèi)容和形式都是運(yùn)用簡(jiǎn)約形式的藝術(shù)用語(yǔ)，它強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)作品中盡量減少顏色的數(shù)量和色澤度，減少幾何作品中線條和紋理的運(yùn)用以及盡量避免作品中出現(xiàn)有關(guān)個(gè)性的標(biāo)志符號(hào)。這種風(fēng)格的作品也被認(rèn)為是一種抽象藝術(shù)，是與藝術(shù)創(chuàng)作的基本原理和意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的。極簡(jiǎn)主義認(rèn)為雕塑就是作為一種客觀的事物所存在的，作品本身沒有具體的指代與象征意義。

極簡(jiǎn)主義在20世紀(jì)60年代便在西方藝術(shù)界開始流行，一種藝術(shù)風(fēng)格的形成與一個(gè)歷史階段中所有藝術(shù)家的努力是分不開的。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作都會(huì)給特定時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的形成作出貢獻(xiàn)，并且可以打上藝術(shù)家獨(dú)特的烙印。在西方的雕塑造型藝術(shù)創(chuàng)作中，這種現(xiàn)象尤為明顯。雕塑作為一項(xiàng)立體的藝術(shù)，能夠?qū)⒗硐肱c現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)代雕塑的創(chuàng)作中，雕塑家在作品中賦予了極強(qiáng)的表現(xiàn)欲與感染力。雕塑作為一個(gè)立體的空間藝術(shù)，最主要的還是通過塑造的生動(dòng)形象，將社會(huì)生活、政治生活以及經(jīng)濟(jì)生活反映出來(lái)。藝術(shù)是精神表達(dá)的一種媒介，疏簡(jiǎn)風(fēng)格的雕塑創(chuàng)作體現(xiàn)了藝術(shù)家在作品創(chuàng)作中對(duì)于精神物質(zhì)的追求。

二、雕塑造型藝術(shù)中疏簡(jiǎn)風(fēng)格運(yùn)用的意義

疏簡(jiǎn)風(fēng)格通常被運(yùn)用在中國(guó)古代的藝術(shù)創(chuàng)作中，造就了中國(guó)古代博大精深的書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)，將其運(yùn)用在雕塑造型藝術(shù)創(chuàng)作中，不僅顯示了雕塑造型藝術(shù)的強(qiáng)大生命力，而且充分的將其應(yīng)用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于雕塑藝術(shù)的發(fā)展和與傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)的融合具有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，在雕塑造型藝術(shù)中運(yùn)用疏簡(jiǎn)風(fēng)格，在一定程度上說明了雕塑藝術(shù)可以將美學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)換成具有立體風(fēng)格的藝術(shù)作品，突出了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的合理性，為其多種風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)良好的啟示作用。雖然在雕塑的創(chuàng)作中，作品的題材和作品所蘊(yùn)含的精神文化會(huì)對(duì)雕塑作品的整體效果產(chǎn)生影響，但是運(yùn)用疏簡(jiǎn)風(fēng)格來(lái)對(duì)雕塑材料的選擇會(huì)更加有利于突出藝術(shù)作品的表現(xiàn)力，讓作品富有更多的內(nèi)涵。其次，疏簡(jiǎn)風(fēng)格一直是我國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)特色，很好地體現(xiàn)了我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作中運(yùn)用疏簡(jiǎn)風(fēng)格又會(huì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)古典藝術(shù)，使其更加具有生命力，更好地傳承下去，能夠更好地將雕塑作品中蘊(yùn)含的文化精神傳遞出去。藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)不斷變化、不斷改進(jìn)的過程，通過這種方式可以促進(jìn)兩者的自我完善，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展。

三、雕塑造型藝術(shù)中疏簡(jiǎn)風(fēng)格的應(yīng)用

（一）西方對(duì)疏簡(jiǎn)風(fēng)格的應(yīng)用

西方雕塑的疏簡(jiǎn)風(fēng)格講究人物造型，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單為美的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作就是通過塑造形象將隱藏在肉體中的精神發(fā)掘出來(lái)，正如黑格爾所說：“適宜于表現(xiàn)精神形象的精神是精神自己所依附的肉體。通過肉體，雕刻方使精神實(shí)現(xiàn)與一種占空間的整體?！?在國(guó)外的疏簡(jiǎn)風(fēng)格的運(yùn)用中，伊娃·海瑟便是其中的一個(gè)典型。20世紀(jì)60年代伊娃·海瑟在雕塑的創(chuàng)作中加入了自己柔性的靈感，使得極簡(jiǎn)藝術(shù)派的雕塑創(chuàng)作突破了呆板單一的局限性，讓人們感受到了雕塑創(chuàng)作的柔性美，使得疏簡(jiǎn)風(fēng)格逐漸成為了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的一種特殊形式。她在作品創(chuàng)作中，使用疏簡(jiǎn)風(fēng)格將猶豫和躁動(dòng)的情感融入到作品當(dāng)中。例如她的作品《伊什塔爾》就將20個(gè)女性胸部的半球體用線粘貼，用穿孔的方式使其相連并被固定在石膏板上，然后通過作品中抽象元素的陰暗來(lái)展示出自己對(duì)于一個(gè)個(gè)被納粹黨絞死在刑場(chǎng)上的女性的同情，正如她所說：“石膏板讓我看到了刑場(chǎng)?！弊髌返拿恳粋€(gè)元素都具有象征意味，促進(jìn)了作品的情感的表達(dá)。在塞拉的作品《開放結(jié)束》中，雖然沒有豐富的色彩和復(fù)雜的造型，但是這個(gè)鋼鐵材質(zhì)的長(zhǎng)形黑色曲線型雕塑帶給人一種神秘的感受，兩側(cè)是很高的黑鋼鐵墻壁，隨著視線的移動(dòng)，光線逐漸消失，但是在黑暗的盡頭又出現(xiàn)了光亮。通過持續(xù)的欣賞讓人感受到了那種忽明忽暗的視覺沖擊力，充分地調(diào)動(dòng)人們的好奇心，展示出了作品的神秘美。

（二）中國(guó)雕塑中對(duì)疏簡(jiǎn)風(fēng)格的應(yīng)用

在中國(guó)的雕塑領(lǐng)域中，西方疏簡(jiǎn)風(fēng)格對(duì)促進(jìn)中國(guó)雕塑家在藝術(shù)創(chuàng)作上個(gè)性表現(xiàn)力的發(fā)揮起到了重要的作用。雕塑家周子強(qiáng)就比較傾向于在作品的創(chuàng)作中運(yùn)用疏簡(jiǎn)風(fēng)格。在他的作品中，受到羅丹的影響較多，例如他的《望》與《思》就展示出了一種較為純粹的表現(xiàn)手法，用少即是多的道理，采用基礎(chǔ)的處理方法和簡(jiǎn)單的形式將作品的生命力充分地表現(xiàn)出來(lái)，讓人們更容易被作品所打動(dòng)。在雕塑藝術(shù)的極簡(jiǎn)風(fēng)格的形成過程中，很多雕塑家的藝術(shù)都會(huì)感受到這種厚積薄發(fā)的魅力。對(duì)于疏簡(jiǎn)風(fēng)格的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說，“少既是一種簡(jiǎn)單凝練的藝術(shù)表達(dá)，同時(shí)又是一種對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)內(nèi)容的升華和提煉?！痹谥茏訌?qiáng)的作品《歲月靜好》中，人物都穿著民國(guó)時(shí)期的旗袍長(zhǎng)衫，民國(guó)時(shí)期是歷史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是由于其政治生活的動(dòng)亂，使得社會(huì)混亂，軍閥割據(jù)，民不聊生。和平安穩(wěn)的環(huán)境是人們迫切的需要，而這個(gè)雕塑作品便很好地將人們對(duì)于和平的追求展示了出來(lái)。

中國(guó)雕塑自古以來(lái)就具有獨(dú)特的魅力與風(fēng)格，特別是魏晉南北朝時(shí)期的北齊造像。在這個(gè)時(shí)期的雕塑創(chuàng)作中，一般以人物為主，作品的面部表情通常很豐富，在衣著和配飾上具有簡(jiǎn)潔舒適的特點(diǎn)。在整體的造型上，會(huì)給人一種光潔平潤(rùn)的視覺感受，與豐富的面部表情相互照應(yīng)，使得作品簡(jiǎn)潔大方，具有充實(shí)感。值得一提的是，在這個(gè)時(shí)期的人物雕像中，較以往不同的是在人物的造型裝飾上省去了較為多余和復(fù)雜的裝飾品，在各個(gè)部分的裝飾上講究勻稱，體現(xiàn)了雕塑創(chuàng)作的簡(jiǎn)約性和流暢性，顯示出了人物極強(qiáng)的生命力。雖然雕塑作品并不能夠帶給人們動(dòng)態(tài)美，但是通過其在人物塑性上的手法運(yùn)用，從肌肉的輕微變化和表情傳神等細(xì)節(jié)，讓觀者更加清晰地感受到雕塑創(chuàng)作的那種藝術(shù)生命力，展示出人物的心理活動(dòng)。這種疏簡(jiǎn)風(fēng)格在一定程度上可以排除外界的干擾，從而保持形式上的完美。

四、結(jié)語(yǔ)

雕塑創(chuàng)作是一個(gè)不斷傳承和發(fā)揚(yáng)的過程，要很好地借助于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)家的風(fēng)格特色。在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，對(duì)前者的借鑒和參考會(huì)對(duì)藝術(shù)家在雕塑創(chuàng)作中起到很大的促進(jìn)作用。在雕塑創(chuàng)作中，要堅(jiān)持以人為本的思想，充分利用所有有利的外在因素，將人物情感傳遞出來(lái)，使其更具有生命力。

參考文獻(xiàn)：

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