劉瓊

之前寫過一篇文章，對《陌上》做了一次文本細讀，發(fā)表在今年三月的《文學報》上，要說的話基本上也都在這篇叫做《陌上芳村——關于付秀瑩和〈陌上〉》的文章里。當然，因為篇幅所限，有些地方還可以展開、細說，比如小說表現(xiàn)的美學風格和設計書寫內容的“緊張關系”，比如《一村的狗都叫起來》這一章節(jié)富含的隱喻性及其在全書中的地位。這篇文章，我盡量不提之前文章里已經寫過的內容。

我把《陌上》放在兩個比較背景上看。第一個比較背景是付秀瑩自己。評論一個作家的作品，要放在這個作家的創(chuàng)作體系里把握。付秀瑩之前的文本都是中短篇，基本在書寫局部和細碎的生活經驗和生命體驗，已經充分地顯示出準確蝕骨的語言天賦?！赌吧稀肥歉缎悻摰牡谝粋€長篇小說，這部作品不只是“長”，更不只是“短章合集”，它完全超越了局部和細碎的生活經驗和生命體驗，在調動作家迄今擁有的最準確和最可靠的生活觀察的基礎上，融入了作家主體的思考和想像后，重構了一個社會轉型時期的芳村立體社會，重新發(fā)明一種長篇寫作的邏輯結構并顯示文本魅力，達到她過去所有創(chuàng)作所不曾達到的水準和難度。《陌上》完成了付秀瑩的創(chuàng)作大飛躍。

飛躍的難度在哪里？“重新發(fā)明一種長篇寫作的邏輯結構并顯示文本魅力”。怎么用好中國傳統(tǒng)小說的白描？怎么把張揚性的、對抗性的現(xiàn)代農村社會風俗化、風情化、故事化？怎么完成長篇體量的系統(tǒng)性和有機性？我們現(xiàn)在知道，傳統(tǒng)中國畫的構圖邏輯是散點透視法，而西畫的構圖邏輯是焦點透視法。散點透視不是散章，而是并置，運用到小說書寫里，《紅樓夢》和《金瓶梅》是典范，一個章回一個章回，一個事件一個事件，一個人物一個人物，并置書寫。并置書寫的優(yōu)點是視角多維、經驗互補。所以我們通常認為，中國傳統(tǒng)小說是集束式“風俗畫”。在我眼里，《陌上》是中國北方鄉(xiāng)村分集式紀錄。二十五個章節(jié)里作家并置書寫了二十個人物，描形傳神。這些幾乎毫無關聯(lián)的人物之間的生物和社會關系，構成了芳村社會，是當下中國北方鄉(xiāng)村政治、經濟和文化的微縮景觀，是付秀瑩近40年人生經驗的積累和裂變。

第二個比較背景是同時代的作家?？梢赃@么說，與同時代作家的鄉(xiāng)村書寫相比，《陌上》文學性的完成度名列前茅?！赌吧稀酚^察中國當下鄉(xiāng)村復雜現(xiàn)實的角度和認知能力引人注目，但在大量的鄉(xiāng)村文學中，把《陌上》推到我的面前，是她的文學表達，她在文學的層面建立了芳村形象。

很多時候，作品的觀念或者認知都很先進，但是文學性完成不夠，這被稱為“文學”的作品就差強人意。付秀瑩的鄉(xiāng)土寫作的突破，不僅僅是認知層面——如果只是認知層面還有一些作家可以比擬，恰恰是文學性上，她不僅獨樹一幟，而且卓爾不群，以致大家都在糾結《陌上》到底是《紅樓夢》一路，還是《金瓶梅》一路。無論是哪一路，足見《陌上》人物塑造之深入人心。

我們讀《陌上》為什么會有陌生感？是因為這些年我們習慣了讀翻譯小說，我們的寫作很多也是這種翻譯小說寫法，即沿用焦點透視方法，寫核心事件和核心人物，而從審美接受的角度對中國傳統(tǒng)小說這種寫法陌生了。

在付秀瑩筆下的芳村微雕里，每個人物都栩栩如生，都有“本傳”。目錄本身意味著文本的結構方式，二十五章里除了四章沒有用人物姓名作為章節(jié)標題——其實寫的也是人物，其余基本一章一個人物，個別兩人占了兩章。有點像向日葵，圍繞圓心，一粒一粒的種子排排隊，每粒種子都發(fā)育成熟，其中有幾粒格外碩大豐滿，有些個甚至還可以繼續(xù)發(fā)育，延展到下一部作品。我相信《陌上》會有續(xù)篇，因為有的人物可以繼續(xù)延展出故事來。

付秀瑩風輕云淡的文字背后是兇狠的誠實。這個兇狠，表現(xiàn)在她對于鄉(xiāng)村復雜現(xiàn)實認識的清醒和深刻，是采取直面而不是側面的姿態(tài)，更不是用詩意或者美學的濾光鏡把客觀現(xiàn)實中的矛盾和殘酷濾掉。我把付秀瑩的芳村看作西門官人的大宅，書寫風格是《紅樓夢》式的典雅，但人物的精神本質更偏向于《金瓶梅》。作家動用了《金瓶梅》里的“經濟”驅動力，“飲食”支配著這個小社會的人物行動邏輯，飲食是經濟，是生存，飲食決定了男女關系。有人會覺得不太習慣，為什么寫得這么透徹、這么絕望？不能說轉型時期的中國鄉(xiāng)村社會必然要經歷這么一個狀態(tài)，但是，個別或者某些地方必然也正在經歷這么一個狀態(tài)。付秀瑩選擇芳村這個樣本，來自于個體的可靠經驗，她的出色在于用具體生動的文學形象，完成了一次關于當下鄉(xiāng)村“飲食男女”的細致書寫。

我剛讀第一遍的時候，也大吃一驚，不能相信這是中國的鄉(xiāng)村，但后來相信了，因為不斷地有各種各樣的新聞和事實包括其他文本提供的經驗表明，我們這些書齋里的所謂知識分子對于中國鄉(xiāng)村的認識是陌生的，是膚淺的。在中國社會由傳統(tǒng)農耕社會向工業(yè)社會或現(xiàn)代社會轉型之際，面臨的各種各樣的變化不一定就是壞的，但是這些變化導致了以鄉(xiāng)村倫理為核心的鄉(xiāng)村文化的坍塌和瓦解。舊的不去，新的不來，但是怎么重構呢？

《陌上》不是悲觀主義和保守主義的《陌上》，而是轉型時期的《陌上》。第一章出現(xiàn)的翠臺，在書中占有兩章，她代表了農耕文明時期鄉(xiāng)村社會的價值立場，從她的視角看變化的家庭、變化的村莊，看生產形式變化之后的社會關系和家庭關系的變化。這種變化形成了歷史轉型時期豐富微妙的鄉(xiāng)村面貌。小說把中國社會的一個角落的隱秘和隱私和盤托出。付秀瑩的兇狠就在這里。它說明作家是清醒和客觀的。

但《陌上》又不無溫暖。付秀瑩寫的是故鄉(xiāng)，是望鄉(xiāng)式書寫，望鄉(xiāng)式書寫一定沉淀著不能濾去的情感，所以，即便是眼角含著愁怨或者說含著眼淚，但是她依舊是深情的，依舊是希望有希望。最后一章，小梨從外面回到鄉(xiāng)村，帶回來一些新鮮的氣息，芳村應該有其他的出路。