文 《法人》特約撰稿 唐穎

一口2.13億的鍋：從兮甲盤和鮮于樞說起

文 《法人》特約撰稿 唐穎

2017年7月15日，杭州西泠春季拍賣會(huì)“南宋宮廷舊藏西周重器國寶兮甲盤專拍暨中國青銅器專場”上，一只出土于南宋的西周重器兮甲盤以含傭金價(jià)格2.1275億元人民幣成交，創(chuàng)造了古董藝術(shù)品在中國拍賣的紀(jì)錄

兮甲盤到底是什么器物，它很重要嗎？為什么可以創(chuàng)造如此高的成交紀(jì)錄？了解兮甲盤的前世今生，就要從它身上的銘文開始說起......

西冷此次拍出的兮甲盤上面有銘文133個(gè)字，記載了中央王朝西周倒數(shù)第二王周宣王的歷史，此器曾經(jīng)為南宋宮廷及元代文人鮮于樞舊藏，是已知國內(nèi)拍賣市場中字?jǐn)?shù)最多、級(jí)別最高的青銅器。

寶物重生 明珠蒙塵復(fù)生光

兮甲盤的流轉(zhuǎn)原本就諸多波折，最早的記錄出現(xiàn)在南宋紹興年間，屬于南宋宮廷之收藏，是迄今為止宋代出土器中的僅存者。張掄的《紹興內(nèi)府古器評(píng)》里，它被記載為“周伯吉父匎盤”。張掄評(píng)論說“伯吉父雖不見于傳記，然考其銘識(shí)，頗有周書誓誥之風(fēng)，豈周家有功之人，賜作此器以昭其功耶？”肯定了兮甲盤的文獻(xiàn)和歷史價(jià)值，也證明了兮甲盤曾為皇室藏器的身份。但其后戰(zhàn)亂頻仍之間，兮甲盤竟就此遺失，直到元代鮮于樞將它從李順甫那里拯救出來，恢復(fù)了它西周重器的身份，并記錄于《困學(xué)齋雜錄》中，之后，兮甲盤又開始不見蹤跡，目前有明一代的文獻(xiàn)均不見記載，直到清代，大藏家陳介祺（硚齋）又得到了它，并將它著錄在了《硚齋藏古冊(cè)目并題記》和《硚齋藏器目》當(dāng)中。 吳式芬的《擝古錄》將兮甲盤在陳介祺之前的藏處定在了保定官府，容庚的《商周彝器通考》中只記錄了短短一句話：“濰縣陳氏硚齋得于清河道庫?！贝蠹s當(dāng)時(shí)兮甲盤的重現(xiàn)也同如今這般，在藏界尤其是金石藏界引起了很大的轟動(dòng)，吳式芬、吳大漹、方浚益、孫詒讓、王國維的著錄中均對(duì)兮甲盤做了相關(guān)的記載或評(píng)述，也留下了不少制作精美的拓片。然而之后，兮甲盤卻又一次消失在世人眼中，直到今日的再次現(xiàn)身。

兮甲盤，“兮甲”二字，源于它最早的主人：周宣王時(shí)期尹國的國君尹吉甫，兮氏，名甲，即兮甲。對(duì)，這是一座西周時(shí)期鑄造的青銅盤。但這次我們想說的，既不是它的第一代主人，也不是它當(dāng)下那個(gè)驚人的拍賣價(jià)格2.1275億元，而是將它從幾乎泯滅、破壞的命運(yùn)中拯救出來的收藏家——鮮于樞。

鮮于樞，元代書法家、收藏家，《研北雜志》記載他對(duì)金石鐘鼎很有研究，也頗好青銅器的收藏：“及日晏歸，焚香弄翰，取鼎彝陳諸幾席，搜抉斷文廢款，若明日急有所須而為之者。”點(diǎn)上一爐沉香，將自己所收藏的鐘鼎彝器全數(shù)取出，陳列在案幾席間，將其間殘存的款識(shí)、銘文一一識(shí)別整理出來……這是古代金石藏家們樂此不疲的趣味，歷代無數(shù)畫家都曾經(jīng)描摹過這樣的品古、鑒古的場景。

鮮于樞作為一個(gè)書法家，對(duì)于鐘鼎彝器的收藏，或許不僅僅是醉心于它們古老而威嚴(yán)的美感，他對(duì)于那些銘刻在器物之上的文字同樣有著深厚的研究，而這些金石文字是否對(duì)他的書風(fēng)有所啟發(fā)，我們不得而知，但他的確收藏了不少重要的青銅器，并津津樂道地將它們記錄在了自己的《困學(xué)齋雜錄》之中——

敝家：

商父乙鼎，銘曰：“子父已?！?/p>

商州師卣，銘曰：“州師錫朋貝，具用作父丁尊舉冊(cè)。”

商父辛彝，銘曰：“父辛?！?/p>

周伯吉父楿，銘一百三十字（行臺(tái)李順甫鬻于市，家人折其足，用為餅爐，余見之，乃以歸予）。

周鄧鼎羘，蓋銘十八字。

其中的第四件器物，“周伯吉父楿”，即是如今聲名赫赫的兮甲盤了，其中的“吉父”指的也同樣是尹國國君尹吉甫。而根據(jù)《困學(xué)齋雜錄》的記載，“行臺(tái)李順甫鬻于市，家人折其足，用為餅爐，余見之，乃以歸予”，兮甲盤宋代已經(jīng)出土，著錄在張掄的《紹興內(nèi)府古器評(píng)》當(dāng)中。而到了元代，這件如此重要的器物出現(xiàn)在市中，被名為李順甫的人買回之后，其家人折斷了盤下部的足當(dāng)成餅爐來用。按照容庚的《商周彝器通考》中的說法是“它被當(dāng)成了餅盤來用”。不管是餅爐還是餅盤吧，我們?nèi)缃袼吹降馁饧妆P是沒有足的，對(duì)比一下差不多同時(shí)期的“國立臺(tái)北故宮博物院”藏的西周晚期散氏盤和故宮博物院藏西周晚期青銅盤，往往有圈足（見圖）。

曾經(jīng)見證了尹吉甫奉周宣王之命討伐狁、得勝歸來的西周重器，卻在2000多年后折斷了足，充當(dāng)餅盤或是餅爐使用。當(dāng)我們讀到這段故事的時(shí)候，總難免有明珠蒙塵、名劍生銹的痛惜之感。仿佛一個(gè)戰(zhàn)功累累的英雄，在落魄之時(shí)，最終淪為了被煙火氣包圍的庖廚一般。當(dāng)然，也有人會(huì)說“本來嘛，盤就是用來裝東西的，《禮記》不是說過‘進(jìn)盥，少者奉楿，長者奉水，請(qǐng)沃盥’嗎？盤原本就是承水之器啊”，但或許再這么任意使用下去，來自西周的兮甲盤并非僅僅是折足如此簡單的結(jié)局了。幸好鮮于樞發(fā)現(xiàn)了這“蒙塵的明珠”，“余見之，乃以歸予”，這再簡單不過的七個(gè)字，最終挽救了兮甲盤的命運(yùn)。

我們無從猜測鮮于樞以多少價(jià)錢、是否費(fèi)了大力氣，將兮甲盤買下，但我們能想象到，在得到這件兮甲盤之后，鮮于樞也曾將它置于幾案之間，在裊裊香氣和釅釅墨色之中，釋讀著盤中的那133字。

對(duì)比一下差不多同時(shí)期的青銅盤，往往有圈足：西周晚期散氏盤和西周晚期青銅盤

數(shù)十年后，古器寧有孑遺

這樣有賴于慧眼的藏家而使寶物重生的故事，還有很多。

譬如清代的大藏家吳其貞，他曾經(jīng)力排眾議，盛贊傳說中的西晉陸機(jī)《平復(fù)貼》，說此帖“書法雅正，無求媚于人，蓋得平淡天然之趣，為曠代神品書也”。而在當(dāng)時(shí)，人人都看不上這件《平復(fù)帖》，就連清代古董商人葛君常也將《平復(fù)帖》上的元人題跋單獨(dú)取下拆賣他人?！按颂私詾闂壩?，予獨(dú)愛賞，聞?wù)哌友?。”想必，?dāng)時(shí)吳其貞的“慧眼識(shí)珠”受到了世人的好一番嘲弄，然而面對(duì)“無求媚于人”的《平復(fù)帖》，吳其貞且愛且憐，斷不因?yàn)樗说倪有ΧD(zhuǎn)變態(tài)度——這是對(duì)《平復(fù)帖》的自信，也是對(duì)自己眼光的自信，這位“收藏國度”的君王，怎么可能忽視如《平復(fù)帖》這般的名臣良將？而《平復(fù)帖》仿佛也銘感吳其貞的“知遇之恩”，最終在王際之手中被收藏家馮銓以300兩銀買下。吳其貞在《書畫記》里說：“……（《平復(fù)帖》）后歸王際之，售于馮涿州，得錢三百緡，方為余吐氣也?！薄盀橛嗤職狻彼膫€(gè)字多少道出了吳其貞的心情：看到自己所賞識(shí)的藏品終于得到了世人的認(rèn)可，這樣的心情，也許只有收藏家才能夠理解和體會(huì)。

再譬如趙孟孌的名跡——《松江寶云寺記》（《亭林碑》），真跡曾經(jīng)被村民用作補(bǔ)屋的材料，直接糊在屋子的墻壁上。這次慧眼識(shí)珠的卻不是資深藏家，而是鑒賞家以及裝裱師的王復(fù)元（號(hào)野賓/雅賓）了。他與文征明友好，后來又與項(xiàng)元汴有所往來，因而“于鑒古頗具眼”（《味水軒日記》），“每獨(dú)行閱市，遇奇物佳玩與縑素之跡，即潛購之，值空乏。褫衣典質(zhì)不惜也”（《紫桃軒又綴》）。加之本身書法不俗，“筆法蒼勁，詩句閑淡，亦隱人之杰”（《味水軒日記》），故王復(fù)元認(rèn)出了這被用于糊墻的書法當(dāng)是名跡，便將其買下，又轉(zhuǎn)售給了真正的收藏大家項(xiàng)元汴。這當(dāng)然既是王復(fù)元眼力極精之功，若沒有他這一眼，或許趙孟孌的《松江寶云寺記》，早就隨著村民的舊墻破瓦一同消磨在歷史與時(shí)間里，不復(fù)存在；同時(shí)也是項(xiàng)元汴之功，正是由于有這么一位大藏家的存在，王野賓才會(huì)費(fèi)心于四處搜索書畫佳玩，也才有了這件名跡的入藏，甚至于清末的影拓和翻印之流傳。

楊仁愷先生曾經(jīng)在《國寶浮沉錄》中記載了這樣一個(gè)故事，曾任朱德總司令秘書、八路軍總司令部秘書長的朱光，是20世紀(jì)30年代上海美專的學(xué)生，因此對(duì)中國書畫有著深厚的感情。1949年前后，朱光先生供職于長春市總工會(huì)，便留心于搶救“小白樓浩劫”之后流出來的故宮書畫，為我國的公共書畫收藏做出了重要的貢獻(xiàn)。但最為傳奇的，則是朱光“在長春市破爛攤上用極微小的東北通用紙幣（當(dāng)時(shí)尚未行使統(tǒng)一的人民幣，每次出入山海關(guān)，必須下車兌換地方貨幣可行使），買到元代大詩人楊維禎《行草詩》一軸，乃羅振玉舊藏，確是少見的佳作”（《國寶浮沉錄》）楊維禎的書法因狂怪清勁而著名，尤其是他的草書，更是如“大將班師，三軍奏凱；破斧缺敮，倒載而歸”，然而就是這樣一軸珍貴的《行草詩》，卻流落到了破爛攤上，幾乎淪為棄物，或許差點(diǎn)就要無聲無息消逝，但好在朱光將它從一堆破爛中救出。除此之外，朱光還有以“派克”自來水筆換回被壓在辦公桌玻璃板下的（傳）郭熙《山水圖》的傳奇故事……當(dāng)然，記錄下這則故事的楊仁愷，本身也是一位慧眼識(shí)珠的藏家，他曾經(jīng)以四袋面粉換回了李瑞的《沐雨圖》。

西冷2017春拍的兮甲盤

元 白文“伯畿印章”“鮮于樞伯畿父”銅印 杭州博物館藏

兮甲盤

回到兮甲盤上來，容庚在《商周彝器通考》中詳細(xì)地闡述了包括兮甲盤在內(nèi)的眾多商周彝器，也記載了包括鮮于樞在內(nèi)的眾多青銅器藏家，而他在“收藏”一章開頭寫道：“羅福頤撰三代秦漢金文著錄表，卷首載藏器家姓氏錄，公家藏器者凡十七家，私家藏器者凡一百八十七人，可謂盛矣。然無百年不敗之藏家，近者及身，遠(yuǎn)者及其子孫，三世希不失者。國外藏家，挾其多資，來相購取，花紋之美麗者，相率而歸之海外。不有博物館以為保存之所，數(shù)十年后，古器寧有孑遺乎？”

“數(shù)十年后，古器寧有孑遺?！边@是一句非常沉重的問題。這便是藏家的一生，這便是藏品的一生，皆是起起伏伏。大約藏家與藏品之間的關(guān)系，就是朋友吧。若能投契，傾蓋之交亦如故友，或許每個(gè)藏家與藏品的晤面，在這些器物書畫漫長的“一生”中，也只能算是蜻蜓點(diǎn)水般的一掠而已，但正是無數(shù)的鮮于樞，從這一雙手到那一雙手，將它們從面臨毀滅的命運(yùn)中拯救出來，使得藏品的生命得以延續(xù)。

也許，不僅僅是藏品生命之延續(xù)，更是中國歷史和藝術(shù)之延續(xù)。