劉彬彬

[摘要]學(xué)生主體地位愈來愈被重視的今天，如何將這一理念實施于現(xiàn)實教學(xué)生活中成為每一名教育者不得不面對的課題。本文在論述學(xué)生主體地位的同時，又探討了具體實施這一理念的舉措以及其他相關(guān)的輔助因素。

[關(guān)鍵詞]主體；地位；評價；改革；探究

瑞士兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰說：如果我們想造就有創(chuàng)造力和能推動未來社會前進的個人——這是越來越感到的一種需要，那么，主動地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的教育，顯然要比要求學(xué)生按照既定的意志行事、簡單地接受現(xiàn)成的真理的那種教育優(yōu)越得多。在教育改革大勢所趨的今天，課堂改革已經(jīng)和我們近在咫尺。在這樣的前提下，我們接下來要探究的主題就是如何在學(xué)校更好地實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。只有做好充分的準(zhǔn)備，教育的大潮中教師才能掌好帆，把好舵。

一、發(fā)現(xiàn)是學(xué)生專屬的權(quán)利

教育家魏書生說：“學(xué)生可以做的，老師不要大包大攬?！边@句話的本意就是，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生專屬的權(quán)利，教師不可越俎代庖。融會貫通一詞，原本就是指個體的思維方式消化外界知識達到理解的過程。我們經(jīng)常能看到這樣的場景：孩子興致勃勃地去做一件事，母親立即說，媽媽來幫你。在手把手的教導(dǎo)下，孩子面對一個成功的作品索然無味，母親其實就是剝奪了孩子的體驗過程。這更能進一步地證實，教師的引導(dǎo)應(yīng)該建立在學(xué)生需要的基礎(chǔ)上。哪個學(xué)生還會在沒有體驗的情況下愿意接受這已經(jīng)被定性為“美食”的“食物”呢？實際上，填鴨式的教學(xué)屢被批判，根源就是剝奪了學(xué)生作為主體地位的體驗權(quán)。這點，我們不得不引起深思。

二、教育者的自我成長是實現(xiàn)學(xué)生主體地位的條件

在學(xué)生主體體驗過程這個話題上，主體地位的論述容易遭到這樣的質(zhì)疑——如果凡事以學(xué)生的體驗為主，那么教學(xué)任務(wù)，短時的成績低下，又由誰來買單？作為教育者，大多都懷著在學(xué)生心中種下理想與希望的使命來投身到這個行業(yè)的。然而，以考試為主要評價依據(jù)的教學(xué)常態(tài)讓很多老師慢慢開始走向為試卷服務(wù)的園囿中。當(dāng)我們在說“高考不改，我們有什么辦法的時候”，其實，作為教師，已經(jīng)放棄了那最珍貴的一部分——初心。然而，當(dāng)高考改革的腳步一步一步向我們走來時，卻發(fā)現(xiàn)，“再回頭已百年身”，已經(jīng)不懂除了知識點的講解，我們的課堂還要如何繼續(xù)。李希貴在《面向個體的教育》一書中說：發(fā)現(xiàn)那棵樹，需要教育者的胸懷。是的，面對未來的趨勢，教育者確實需要一份勇于改變自我的胸襟。

2018年的高考改革實際上就是為強化學(xué)生自主選擇而進行的新的決策。在這樣的改革到來之前，已經(jīng)有若干的學(xué)校開始了勇敢嘗試并且已經(jīng)取得了優(yōu)秀的成果。浙江省浙大附中、杭師大附中、寧波中學(xué)、上海市建平中學(xué)、北京第三十五中學(xué)、青島市實驗中學(xué)等學(xué)校都已經(jīng)進行了長時間的實踐探索，并取得了較好的成績。黑河市也已經(jīng)有學(xué)校開始了探索之路。從學(xué)校的角度，這些就屬于自發(fā)性地給予學(xué)生主體地位成長的改變，那么同理，作為教育者個體，是否也應(yīng)如此呢？

三、以學(xué)生為主體地位的教學(xué)方式

教學(xué)過程中容易操作的以學(xué)生為主體地位的教學(xué)方式有以下幾種：

1.課堂小環(huán)節(jié)的操作由學(xué)生主持

教學(xué)模式有多種，先學(xué)后教、導(dǎo)學(xué)案、傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽等。課堂的小活動也有很多種，如演講、辯論、課堂預(yù)習(xí)效果展示等，如果這些都要由教師去完成的話，那么很容易陷入“望山跑死馬”的狀態(tài)，就是看到別人成功的課堂“花枝招展”，而到了自己去實踐就手忙腳亂、寸步難行，這其實就是主客顛倒造成的。既然為學(xué)生服務(wù)，那么，就是學(xué)生在做的情況下出現(xiàn)問題，教師的服務(wù)才會有效，同時，也為學(xué)生贏得了自我實踐的機會。學(xué)生的創(chuàng)造力是巨大的，我們的各種擔(dān)心和懷疑，其實只要放開手去讓他們做，往往都會收到意想不到的效果。

2.給學(xué)生足夠的“反芻時間”

教師在課堂上，由于追求效率，更愿意一股腦地將知識傳授到位。然而我們都知道，授人以魚不如授人以漁。只有學(xué)生通過獨立的思考才能主觀地去發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)知存在的盲區(qū)與閃光點，從而顯現(xiàn)出豐富多彩的個體的差異。這個主觀思考的過程，我們把它稱之為學(xué)習(xí)上的反芻。我們大多數(shù)的學(xué)校，從課表上來看，課程排的是很緊的，就算是自習(xí)也很有限。于是出現(xiàn)了學(xué)生做不完作業(yè)，消化不良的情況。所以，晚課不講課，白天適當(dāng)?shù)陌才抛粤?xí)是有必要的。當(dāng)然，大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)是這樣的安排。但是，當(dāng)我們用自習(xí)給學(xué)生制造反芻時間的同時，還要考慮到如何替學(xué)生去解決學(xué)習(xí)過程中的外在的個人不可抗的因素。

3.學(xué)校的課程與作業(yè)安排要注意學(xué)生的消化能力

學(xué)生主體地位的塑造往往容易被教師的激情所吞沒。講著講著，下課了；作業(yè)留著留著，學(xué)生就做不完了。那么，這就需要學(xué)校合理的課程安排與任課教師之間的教學(xué)任務(wù)的協(xié)調(diào)。為了避免學(xué)生的學(xué)習(xí)生活變得單一、枯燥，北京十一學(xué)校給出了一個比較好的方案，為了給學(xué)生更多自主選擇的空間，實施了“大小學(xué)段制”。每個學(xué)期分兩個大學(xué)段和一個小學(xué)段，大學(xué)段主要進行統(tǒng)一課程的集中學(xué)習(xí)，兩個大學(xué)段之間的小學(xué)段，為期2周，不安排統(tǒng)一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，每位學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，制定出符合自己的自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，既可以到校進行自主學(xué)習(xí)，也可以到校外社會和實驗基地進行實地體驗學(xué)習(xí)等。小學(xué)段使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到進一步鍛煉和提升。即使我們沒有充足的教學(xué)資源來提供實驗基地等場所，但是，這樣靈活的理念卻給了我們不少的啟迪。任課教師之間的教學(xué)任務(wù)，學(xué)年組也應(yīng)該有統(tǒng)一的規(guī)定，否則容易因為一科的教學(xué)熱情高漲而導(dǎo)致不給其他科的作業(yè)留下足夠的完成時間。

四、重視學(xué)生能力的多元化評價

很多的學(xué)校，都是把學(xué)生的文藝、體育等技能看成是求學(xué)的輔助成分，甚至生怕娛樂多一點，從此學(xué)生會“樂不思蜀”。在學(xué)生素質(zhì)評價多元化已逐漸成為趨勢的今天，學(xué)生的多元技能是不容忽視的，其重要性甚至應(yīng)該與書本知識的學(xué)習(xí)等同來看。書本學(xué)習(xí)應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，向領(lǐng)域精英邁進的能動行為，而恰恰適當(dāng)?shù)幕趯W(xué)生興趣之上的個體差異的伸展更能有助于個體人格的形成，從而去用更正確的方式去參與到書本的學(xué)習(xí)中去。而且，個人道德情操的升華，也多是在學(xué)生用心去做一件似乎與書本無關(guān)的活動基礎(chǔ)上形成的。比如，一個愛踢足球的學(xué)生，他能夠理解團隊配合的重要性，不能放棄的重要性。而如果拿他不擅長的歌唱比賽來跟他講如何不放棄，無論如何，都是難以理解和消化的。興趣的魔力是無窮的，而多元化評價的魅力也正是在此。所以，學(xué)生主體地位的探討是一定饒不開學(xué)生個體差異多元評價這個領(lǐng)域的。

五、學(xué)校的建設(shè)，不能忽略學(xué)生的主體地位

教育史上，如豐碑一般存在的夏山學(xué)校，向人們展示了一個以自由、民主理念管理下的學(xué)校學(xué)生自治的面貌是什么樣子的。社會主義核心價值觀中，自由與民主同樣是那么醒目的存在。作為相對自由的個體，學(xué)生在學(xué)校很大程度上是應(yīng)該以主人的身份存在的。然而，作為未成年人，學(xué)校到底對學(xué)生的想法應(yīng)該怎樣去采納并且把握好這個度呢？

學(xué)生會、學(xué)生社團等以學(xué)生為主體的詞匯已經(jīng)在各大前沿學(xué)校屢見不鮮了。尤其是學(xué)生會對學(xué)校意見的提案成為了學(xué)校向以學(xué)生為主體的管理方式邁進的標(biāo)志之一。顯然，多數(shù)人認(rèn)為學(xué)校一定是教師和管理人員來治理的，但是如果不能確定服務(wù)對象的要求，那么管理一定是無視對岸燈塔，非要摸石頭過河的行為。至于學(xué)生對學(xué)校建設(shè)的參與度的把握，其實只要認(rèn)同了學(xué)生應(yīng)該參與的這個理念，那么，以后的一切就不再是問題了。如學(xué)校食堂飯菜的質(zhì)量評估，學(xué)校各個場館開放的時間，文娛活動的主持和參與等等，都可以自然地將學(xué)生的意見融入進來，在逐漸摸索的情況下，最終確定學(xué)生的參與范疇及參與程度。

教育的過程是一次馬拉松長跑，需要教育者耐心持久的關(guān)注和啟迪。學(xué)生的主體地位一定要得到充分的重視，因為，他們是未來社會發(fā)展的中堅力量。主體地位得到確立，相應(yīng)的成績、品格、健康也就慢慢會得到同等的重視尊重孩子的成長規(guī)律，讓學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)不僅僅是局勢所迫，更是教育者初心的回歸，是無論走了多遠(yuǎn)之后都沒有忘記的——為何出發(fā)。

參考文獻：

[1]李希貴.面向個體的教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯 史玉英）