關(guān)成剛 歐陽躍峰 趙玉民
(1.邯鄲市第十中學(xué),河北邯鄲056003;2.安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院,安徽蕪湖241003;3.邯鄲市教育科學(xué)研究所,河北邯鄲056002)
以“小切口”呈現(xiàn)“大歷史”
——《晚清西學(xué)東漸——以西醫(yī)東漸為視角》教學(xué)設(shè)計(jì)
關(guān)成剛1歐陽躍峰2趙玉民3
(1.邯鄲市第十中學(xué),河北邯鄲056003;2.安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院,安徽蕪湖241003;3.邯鄲市教育科學(xué)研究所,河北邯鄲056002)
小切口,西醫(yī)東漸,西學(xué)東漸,大歷史
晚清“西學(xué)東漸”,既是中國思想近代化的開端,又與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等歷史事件聯(lián)系緊密,是高中歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。而本課又具有較大的教學(xué)難度,原因在于:其一,晚清“西學(xué)東漸”代表性思想大都比較抽象,理論較強(qiáng),學(xué)生感覺枯燥又難以理解,很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣;其二,晚清“西學(xué)東漸”歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì),涉及諸多歷史人物及其思想,教學(xué)容量偏大。因此,如何透過一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹靶∏锌凇?,形象地呈現(xiàn)晚清“西學(xué)東漸”的“大歷史”,是提高本課教學(xué)效率的關(guān)鍵所在。
而“西醫(yī)東漸”,在晚清“西學(xué)東漸”中頗具代表性:“西醫(yī)作為西學(xué)的一個(gè)分支,是蘊(yùn)含西學(xué)信息最為豐富的學(xué)科之一……透過西醫(yī),人們能夠看到西方近代技術(shù)即器物層面的文化(手術(shù)刀、顯微鏡),能夠看到西醫(yī)背后的制度層面的文化(諸如醫(yī)院制度、醫(yī)學(xué)教育制度),也能夠看到由西醫(yī)體現(xiàn)出來的西方精神文明、倫理道德(人道主義),看到整個(gè)西方文化。”“近代中國思想觀念的演進(jìn),與西醫(yī)傳播的范圍、影響的深度成正比關(guān)系。”①何小蓮:《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》,上海:上海古籍出版社,2006年,第305、322頁。因此,筆者便嘗試以“西醫(yī)東漸”為“切口”,對(duì)《晚清西學(xué)東漸》進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),以期達(dá)到“一粒砂中看世界”的教學(xué)效果。
(一)選擇切口,導(dǎo)入新課
筆者選取了一組晚清時(shí)期的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》,即“剖腹出兒”“妙手割瘤”“瞽目復(fù)明”,作為本課的切入點(diǎn),導(dǎo)入新課。
師:大家看這三幅畫報(bào),在內(nèi)容上有什么共同特點(diǎn)?。?/p>
生:反映的都是中國人在接受西醫(yī)治療。
師:對(duì)。這說明西醫(yī)在晚清,已經(jīng)得到了中國社會(huì)一定程度認(rèn)可,在“西學(xué)東漸”中頗具有代表性。正如何小蓮博士所說,“晚清輸入中國的西學(xué)中,西醫(yī)最早,影響最廣,也最為深入人心”。②何小蓮:《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》,第305頁。那么今天,就讓我們以“西醫(yī)東漸”為視角,來共同探討晚清的“西學(xué)東漸”。
圖1 :剖腹出兒
設(shè)計(jì)意圖:《點(diǎn)石齋畫報(bào)》是近代中國最早、影響最大的一份新聞畫報(bào),其內(nèi)容“展現(xiàn)了晚清各階層人群的思想涌動(dòng)和社會(huì)變化”,①《點(diǎn)石齋畫報(bào)》(簡(jiǎn)介),《光明日?qǐng)?bào)》2014年1月3日。具有一定的史學(xué)參考價(jià)值。選取其作為導(dǎo)入材料,主要出于三方面考慮。首先,畫報(bào)能迅速吸引學(xué)生注意力,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其二,結(jié)合畫報(bào)內(nèi)容,學(xué)生能理解本課為何要選擇“西醫(yī)東漸”作為“切口”,從而為深入探究奠定基礎(chǔ)。其三,學(xué)生獲取和解讀信息能力得到了鍛煉;也能近距離感知?dú)v史,有利于其“時(shí)空觀念”的培養(yǎng)。
(二)主線引領(lǐng),問題探究
在以“西醫(yī)東漸”主題畫報(bào)為切口導(dǎo)入后,筆者進(jìn)一步變“點(diǎn)”為“線”,選取晚清“西醫(yī)東漸”的歷程作為主線,進(jìn)而展開對(duì)本課重點(diǎn)問題的探究。
1.死水幽潭:傳統(tǒng)社會(huì)下的西醫(yī)東漸
材料1:1835年冬,美國傳教士伯駕在廣州開辦了中國歷史上最早的西醫(yī)院。西醫(yī)剛進(jìn)入中國,有人認(rèn)為是“妖術(shù)”,坊間還有洋醫(yī)生“挖眼珠子配藥”的傳說。因此,即使聲明免費(fèi)醫(yī)治,醫(yī)局開業(yè)首日仍無人求診。
一天,一名衣衫襤褸的男子求醫(yī)。經(jīng)檢查,醫(yī)生認(rèn)為非截肢不可。一聽要?jiǎng)邮中g(shù),該男子嚇得面如土色,死活不答應(yīng)。醫(yī)生苦苦相勸……更拿出50大洋要他收下。眼見快挺不住了,該男子才勉強(qiáng)同意。醫(yī)生馬上為其開刀,結(jié)果術(shù)后男子很快就痊愈了。
——《南方日?qǐng)?bào)》②《中國首家西醫(yī)院170華誕》,《南方日?qǐng)?bào)》2005年11月4日。本材料源于中山二院院長(zhǎng)黃洪章先生在接受《南方日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)的介紹。
師:中國人是從一開始就認(rèn)可西醫(yī)的嗎?請(qǐng)大家結(jié)合材料思考,1835年的中國人,對(duì)西醫(yī)持何種心態(tài)?
生:排斥、拒絕的心態(tài)。
師:那么,中國人為何會(huì)形成這種心態(tài)?是哪些因素導(dǎo)致的?
生:封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、專制的政體、天朝上國的意識(shí)、閉關(guān)鎖國的政策等。
師:對(duì),正是這些因素相互交織,使得這一時(shí)期的中國社會(huì)猶如一潭死水,面對(duì)外來事物,充滿著懷疑、排斥,甚至是敵視。
設(shè)計(jì)意圖:材料1再現(xiàn)了西醫(yī)與中國傳統(tǒng)社會(huì)最初發(fā)生接觸的情景。結(jié)合這則材料,學(xué)生能形成對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)直觀的歷史體驗(yàn),從而理解“西學(xué)東漸”在中國起步的艱辛;也能夠引發(fā)學(xué)生思考:這種如幽潭中的死水一般的沉寂,將會(huì)如何被打破?由此引出本課第二目——“微瀾初起”。
2.微瀾初起:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的西醫(yī)東漸
材料2:西醫(yī)有效,在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前,不光為平民百姓所認(rèn)識(shí),某些高官也有同感。最典型的事例是林則徐找伯駕治病的事。禁煙期間,林托人問伯駕如何治療疝氣病。伯駕回答他:治疝氣病要病人親自來。林自己沒有去,大概是礙于朝廷命官的身份和夷夏之防的觀念,但他派了個(gè)替身,取回幾只疝氣袋。
圖2 :妙手割瘤
圖3 :瞽目復(fù)明
林則徐派人做替身取回疝氣袋的做法,頗類似于由他開頭、由魏源明確提出的“師夷”口號(hào),既師之,得到實(shí)惠,又稱“夷”,不丟面子。這典型折射出轉(zhuǎn)折時(shí)代士大夫意識(shí)到自己民族落后、努力追趕,又想維持往日上國體面的復(fù)雜心理。
——熊月之:《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》①熊月之:《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》,上海:上海人民出版社,1994年,第126、226頁。
師:與傳統(tǒng)社會(huì)相比,林則徐等人看待西醫(yī)的心態(tài),發(fā)生了什么變化?
生:雖有所顧慮,但仍開始嘗試接受西醫(yī),不再盲目排斥。
師:嘗試接受。在這種心態(tài)的影響下,林則徐等人最終形成了其代表性主張——“師夷長(zhǎng)技”。那么,結(jié)合材料思考,我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)林則徐面對(duì)西學(xué)的心態(tài)及其“師夷長(zhǎng)技”的主張?
生:一方面,林則徐等人走在了時(shí)代前列,邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步;但另一方面,受傳統(tǒng)觀念等因素的制約,他們學(xué)習(xí)西方,仍是一種非積極的、淺層次的嘗試。
設(shè)計(jì)意圖:“既師之,得到實(shí)惠,又稱‘夷’,不丟面子?!边@是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國開明知識(shí)分子的典型心態(tài)。而這種心態(tài),也注定了這一階段“西學(xué)東漸”只會(huì)是“微瀾初起”。結(jié)合林則徐的行為與熊月之先生的論述,學(xué)生能夠全面、客觀地認(rèn)識(shí)“師夷長(zhǎng)技”思想;也會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生思考:接下來,以西醫(yī)為代表的西學(xué),又是如何在中國進(jìn)一步傳播開來的呢?
3.涓流不息:第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的西醫(yī)東漸
材料3:1840年以后的半個(gè)多世紀(jì),是西方醫(yī)學(xué)在中國扎根的關(guān)鍵。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,讓洋務(wù)派們看到了西方科技的優(yōu)越。因妻子患病被傳教士治好,洋務(wù)派領(lǐng)袖人物李鴻章大力倡導(dǎo)西醫(yī),還創(chuàng)辦了中國第一所官辦西醫(yī)學(xué)院——北洋醫(yī)學(xué)堂,服務(wù)于當(dāng)時(shí)的北洋艦隊(duì)。
——于穎:《中西醫(yī),道不同也可相為謀》②于穎:《中西醫(yī),道不同也可相為謀》,《文匯報(bào)》2015年9月11日。
師:那接下來,與林則徐相比,洋務(wù)派看待西醫(yī)的心態(tài),又發(fā)生了什么變化?
生:不再顧慮,大力提倡,為我所用。
師:對(duì)。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等因素影響下,洋務(wù)派官僚全面認(rèn)識(shí)到了西方科技的優(yōu)越性,開始大力提倡、引進(jìn)西醫(yī)等西方科技。那他們?nèi)〉玫某尚绾文兀?/p>
材料4:北洋水師和新軍中西醫(yī)兼用……中醫(yī)尚占主要地位……張之洞主持制訂的大學(xué)堂章程醫(yī)科科目中,中醫(yī)課時(shí)雖少但擺在首位……總之,洋務(wù)派支持的近代醫(yī)學(xué)事業(yè)成就甚少,這與整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)情況一致。究其原因,即由于洋務(wù)派不思從根本上求進(jìn)取……仍堅(jiān)持“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。
——趙洪鈞:《近代中西醫(yī)論爭(zhēng)史》③趙洪鈞:《近代中西醫(yī)論爭(zhēng)史》,北京:學(xué)苑出版社,2012年,第61、62頁。
師:對(duì)于洋務(wù)派提倡、引進(jìn)西醫(yī)等西方科技的歷程,材料是如何評(píng)價(jià)的?
生:材料4認(rèn)為,洋務(wù)派興辦近代醫(yī)學(xué)等“洋務(wù)”成就甚少,原因在于其堅(jiān)持“中體西用”,不思從根本上求進(jìn)取。
師:那這一觀點(diǎn)正確嗎?我們?cè)俳Y(jié)合兩則材料對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。
材料5:張之洞對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)局限于兵事武備。他說:“西藝之醫(yī),最于兵事有益。”張?zhí)岢鲗W(xué)目的主要是為了抵御外辱,而戰(zhàn)爭(zhēng)中多是外傷,中醫(yī)力不從心,西醫(yī)的奇效便顯現(xiàn)出來。
——慕景強(qiáng):《民國西醫(yī)高等教育研究》④慕景強(qiáng):《民國西醫(yī)高等教育研究》,杭州:浙江工商大學(xué)出版社,2012年,第14頁。
材料6:那時(shí)的中國,天下滔滔,多是泥古而頑梗的士人,欲引入若干資本主義文化,除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作前提,“西用”無所依托,它在中國是進(jìn)不了門、落不了戶的。
——陳旭麓:《近代中國社會(huì)的新陳代謝》⑤陳旭麓:《近代中國社會(huì)的新陳代謝》,上海:上海人民出版社,1992年,第116頁。
生:材料4觀點(diǎn)不完全正確。一方面,洋務(wù)派堅(jiān)持中學(xué)為主體,學(xué)習(xí)西方局限于為軍事、統(tǒng)治服務(wù),這確實(shí)造成其成效有限;但另一方面,“中體西用”思想也為西學(xué)在中國傳播打開了通道,沒有它,“西學(xué)東漸”之路會(huì)更加舉步維艱。
師:對(duì)。“中體西用”思想,已經(jīng)走在了時(shí)代的最前沿。我們應(yīng)當(dāng)看到其歷史進(jìn)步性,而不能去盲目否定它。洋務(wù)派引進(jìn)西醫(yī)、西學(xué)的歷程,就如同不息的涓流,雖不大,卻從未停止,這就為中國社會(huì)的進(jìn)一步近代化,奠定了基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)意圖:評(píng)價(jià)“中體西用”思想,是本課的重中之重。受革命史觀等因素影響,學(xué)界對(duì)于洋務(wù)派的評(píng)價(jià),在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)有失公允。這一傾向,對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)影響至今。通過對(duì)材料4觀點(diǎn)的評(píng)析,希望學(xué)生不僅能正確認(rèn)識(shí)“中體西用”思想;也能形成客觀、全面、歷史、辯證地評(píng)價(jià)歷史事件的意識(shí),提升史證素養(yǎng)。
4.驚濤拍岸:甲午戰(zhàn)后的西醫(yī)東漸
材料7:凡世界文明之極軌,惟有醫(yī)學(xué)……英人之初變政也,首講求攝生之道、治病之法……故其民也,筋干強(qiáng)健,志氣猶烈,赴國事若私難,蹈鋒鏑若甘餌,國之勃然,蓋有由也。
——梁?jiǎn)⒊骸夺t(yī)學(xué)善會(huì)敘》(1897年)①梁?jiǎn)⒊骸夺t(yī)學(xué)善會(huì)敘》,《梁?jiǎn)⒊罚ň硪唬?,北京:北京出版社?999年,第141頁。
材料8:“醫(yī)學(xué)救國”:維新思想家啟蒙與救亡的雙重使命。
——何小蓮:《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》②④何小蓮:《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》,第313、323頁。
師:在甲午戰(zhàn)后,維新派人士又將西醫(yī)重要性提升到了什么高度?
生:國家興衰、制度變革的關(guān)鍵所在,對(duì)西醫(yī)推崇備至。
師:這就是維新派著名的“醫(yī)學(xué)救國理論”。有學(xué)者認(rèn)為,這體現(xiàn)了維新思想家啟蒙與救亡的雙重使命。我們應(yīng)如何理解這一觀點(diǎn)?
材料9:不求保種之道,則無以存中國。保種之道有二:一曰學(xué)以保其心靈,二曰醫(yī)以保其軀殼。今舉四萬萬人之軀殼,而委諸庸醫(yī)之手……何其不愚且弱也。
——梁?jiǎn)⒊骸夺t(yī)學(xué)善會(huì)敘》③梁?jiǎn)⒊骸夺t(yī)學(xué)善會(huì)敘》,《梁?jiǎn)⒊罚ň硪唬?,?41~142頁。
材料10:戊戌變法失敗,“醫(yī)學(xué)救國”隨之幻滅。但在整個(gè)近代啟蒙中,它所體現(xiàn)的主張卻意味著科學(xué)社會(huì)功能的擴(kuò)張,維新志士不僅超越了早期思想家科學(xué)觀的器物層面,強(qiáng)調(diào)它的制度層次,具有新的科學(xué)啟蒙的意識(shí)……近代中國思想的理性化進(jìn)程正是從此起步。
——何小蓮:《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》④
生:一方面,維新思想家想通過宣揚(yáng)西醫(yī),強(qiáng)健中國人體魄,以實(shí)現(xiàn)“保種救亡”的使命;另一方面,維新派已經(jīng)透過西醫(yī)等先進(jìn)科技,看到了西學(xué)在制度層面上的優(yōu)勢(shì),并加以宣傳與實(shí)踐,對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了重要的啟蒙作用。
師:維新派的“醫(yī)學(xué)救國”理論,正如同“驚濤拍岸”,雖時(shí)間短暫,卻聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn),引領(lǐng)西學(xué)東漸由器物層面,深入到制度層面。
設(shè)計(jì)意圖:康、梁等維新思想家在甲午戰(zhàn)后,引領(lǐng)了晚清“西學(xué)東漸”的一次“質(zhì)變”,即:將學(xué)習(xí)西方由器物層面深入到制度層面。這一變化,反映在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,最具有代表性的就是“醫(yī)學(xué)(西醫(yī))救國論”。在這里教師需引領(lǐng)學(xué)生思考:梁?jiǎn)⒊瑸楹纬庵嗅t(yī)為“庸醫(yī)”?中西醫(yī)之間的差距究竟在哪里?通過探究,學(xué)生可以理解:中西醫(yī)最大的差距,不在于醫(yī)術(shù)(器物層面);而在于西醫(yī)擁有一套完整的培訓(xùn)、考核、準(zhǔn)入機(jī)制(制度層面);而當(dāng)時(shí)的中醫(yī)卻不具備這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袠I(yè)制度。因此,中醫(yī)雖博大精深,卻也有許多庸醫(yī)混跡其中;西醫(yī)則憑借其在制度層面上的優(yōu)勢(shì),堪當(dāng)“救國”重任。理解了這一點(diǎn),學(xué)生也就容易理解維新派為何會(huì)在當(dāng)時(shí),對(duì)制度層面的“西學(xué)”如此推崇備至了。
5.巨浪滔天:戊戌變法后的西醫(yī)東漸
材料11:1892年孫中山以第一名優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)……他醫(yī)術(shù)精湛,名噪一時(shí),有一年收入竟高達(dá)萬元。但是他總覺得,醫(yī)術(shù)救人,所救有限……中國人的苦難均源于“不良之政治”。因此他決心棄醫(yī)從政,改“醫(yī)人”為“醫(yī)國”,“改革中國之惡政治”,“鋤去此惡劣政府”。
———楊天石:《帝制的終結(jié)》⑤楊天石:《帝制的終結(jié)》,長(zhǎng)沙:岳麓書社,2013年,第4頁。
材料12:這一學(xué)年沒有完畢,我已經(jīng)到了東京了,因?yàn)椤X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客……所以我們的第一要著,是在改變他們的精神。
——魯迅:《吶喊·自序》
師:接下來,我們?cè)俟餐リP(guān)注兩個(gè)“放棄”從醫(yī)的人。他們是誰?對(duì),孫中山和魯迅。他們?yōu)楹螘?huì)“放棄”從醫(yī)?是因?yàn)樗枷氲谋J貑幔?/p>
生:不是。是因?yàn)樗麄円庾R(shí)到,當(dāng)時(shí)的中國,有比“醫(yī)人”更重要的事情,那就是“醫(yī)國”。
師:在這一思想的指導(dǎo)下,孫中山發(fā)動(dòng)了民主革命,魯迅扛起了新文化運(yùn)動(dòng)的大旗。西學(xué)如滔天巨浪一般,推動(dòng)著中國社會(huì),進(jìn)入了民國初年的劇烈轉(zhuǎn)型期。晚清的西學(xué)東漸歷程,也由此落下了帷幕。
設(shè)計(jì)意圖:這一環(huán)節(jié)內(nèi)容在教學(xué)過程中僅僅“點(diǎn)到為止”,并沒有進(jìn)行深入探究。原因有二:其一,在經(jīng)過了前面四個(gè)環(huán)節(jié)的探究之后,學(xué)生本節(jié)課所接受的知識(shí)容量已近飽和,不適合再進(jìn)行深入拓展,應(yīng)當(dāng)及時(shí)收尾。其二,這樣的設(shè)計(jì),可以使學(xué)生感到“意猶未盡”,能始終保持學(xué)習(xí)的熱情與求知欲,從而為下一課“民國初年的西學(xué)東漸”埋下教學(xué)伏筆。
(三)熱點(diǎn)對(duì)接,感悟升華
展示材料:
今日:西學(xué)東漸?東學(xué)西漸!
2015年,屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素,有效降低了瘧疾患者的死亡率,成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國人。青蒿素是屠呦呦受《肘后急備方》等中醫(yī)文獻(xiàn)啟示,用現(xiàn)代科技從青蒿中提取得到的無色針狀晶體,曾被世界衛(wèi)生組織稱為是“世界上唯一有效的瘧疾治療藥物”;被譽(yù)為“拯救兩億人口的發(fā)現(xiàn)”“東方神藥”。
設(shè)計(jì)意圖:本課最后一部分,設(shè)計(jì)為開放性問題,由學(xué)生結(jié)合本課所學(xué)知識(shí)和屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素的經(jīng)歷,談?wù)勛约旱母惺堋T诮涣鬟^程中,學(xué)生的認(rèn)知,由學(xué)習(xí)西方發(fā)散到中外文明交流,再發(fā)散到中華文明的偉大復(fù)興。學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)得到了升華,也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感,本課由此結(jié)束。
《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:高中歷史課程“應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)性、時(shí)代性,應(yīng)密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系”。當(dāng)今天的高中歷史課堂,為了追求所謂的“教學(xué)深度”,堆積著各類晦澀難懂的原始史料時(shí),筆者所思考的是,能不能在高中歷史教學(xué)過程中,尋找一些“門檻低”“接地氣”的“小切口”,通過這些“小切口”,通俗易懂地展現(xiàn)“大歷史”,使學(xué)生獲得素養(yǎng)的提升呢?畢竟,高中歷史教學(xué)要實(shí)現(xiàn)的是“培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”;而非培養(yǎng)專業(yè)的歷史學(xué)者。在這一過程中,培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣與意識(shí),似乎比專業(yè)能力的鍛煉更為重要。
而本課的設(shè)計(jì),則正是筆者“小切口”教學(xué)的一次嘗試。從實(shí)踐效果來看,學(xué)生對(duì)于“西醫(yī)東漸”這一“新鮮事物”的學(xué)習(xí)熱情與接受程度,遠(yuǎn)大于抽象的“西學(xué)東漸”。而且,通過對(duì)“西醫(yī)東漸”主線的梳理與延伸,學(xué)生也都基本能掌握晚清“西學(xué)東漸”歷程中的重要知識(shí)內(nèi)容;其時(shí)空觀念、史料實(shí)證、家國情懷等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)也得到了鍛煉與提升。這一切也說明,在高中歷史課堂上,以“小切口”呈現(xiàn)“大歷史”,是符合新課程理念與高中生認(rèn)知水平的一種教學(xué)方式,值得歷史教師去鉆研與思考。
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關(guān)成剛,中學(xué)一級(jí)教師,邯鄲市第十中學(xué)教師,主要從事高中歷史教學(xué)研究。
【責(zé)任編輯:王雅貞】
2017-04-18
歐陽躍峰,安徽師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,主要從事晚清史及歷史課程論研究。
趙玉民,中學(xué)高級(jí)教師,邯鄲市教育科學(xué)研究所高中歷史教研員,主要從事高中歷史教學(xué)研究。