文/陸明君

會(huì)通之際 老筆爛然
——陳醉先生書法漫議

文/陸明君

陳醉 詩并書 紅顏小荷 136cm×68cm 2007年 釋文：細(xì)槳輕搖霧濕衣，粉黛菱蓮碎一池。陣陣幽香來何處？難辨紅顏小荷枝。

以學(xué)術(shù)專著《裸體藝術(shù)論》蜚聲海內(nèi)外的著名學(xué)者陳醉先生，在學(xué)術(shù)界與藝術(shù)界有著廣泛的影響，他以敏銳、獨(dú)特的學(xué)術(shù)眼光與思辨力，在傳統(tǒng)倫理、人性、審美及藝術(shù)等方面，作了頗具前瞻性的探討，開啟了一方學(xué)術(shù)禁地，其膽識(shí)與才學(xué)博得了廣泛的贊譽(yù)。以理論研究為根基，陳醉先生在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中也取得了非凡的成就，并且詩書畫皆造詣精深，達(dá)到了融會(huì)貫通的境地，這在當(dāng)今美術(shù)界是一個(gè)極為典型的個(gè)案。

筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國畫壇存在的突出問題，從宏觀上說是人文精神的缺失，從具體表現(xiàn)層面而言是寫意性的日趨淪喪。作品的人文精神是作者人格與修養(yǎng)的立體映照，志趣平庸、腹中空疏，是當(dāng)代群體性的癥結(jié)和無奈。所以在表現(xiàn)素材上出現(xiàn)了一味地摹擬古人作品，或拘泥于寫生之稿，或重復(fù)自我的固定模式等現(xiàn)象。而在表現(xiàn)形式上，一是題寫不上與畫面輔配的詩文，嚴(yán)重制約了作品意蘊(yùn)的表現(xiàn)與開拓；二是題字及落款書法拙陋，與繪畫不能映襯。當(dāng)代中國畫寫意性的衰萎，其主要的原因，是以書法功力為基礎(chǔ)的骨法用筆的缺失，體現(xiàn)為點(diǎn)線靡弱或淪為涂染制作。繪畫雖然要賦予時(shí)代發(fā)展的變化與新的內(nèi)涵，但詩書畫相融的道路無疑是中國畫創(chuàng)作最理想的選擇。在人們呼吁美術(shù)創(chuàng)作要力抵浮躁、尋求內(nèi)在人文精神的時(shí)候，陳醉奉獻(xiàn)給我們?nèi)谠姇嬘谝惑w的作品，其《詩書畫意——陳醉繪畫書法詩詞選集》，已由文化藝術(shù)出版社出版。它帶著淳郁的傳統(tǒng)筆墨，也散發(fā)著清新的時(shí)代氣息，不同凡響，令人耳目一新。對(duì)于陳醉先生的詩文與繪畫，部分著名美術(shù)理論家、學(xué)者及畫家已多有所論，皆給予了極高和客觀的評(píng)價(jià)，勿須筆者贅言，在此就陳醉先生的書法談一下自己的感受與粗淺的認(rèn)識(shí)：

其一，取法有源，放膽通變。陳醉先生早年即堅(jiān)持臨習(xí)書法，尤癡迷于狂草，而最傾心于“顛張醉素”。張旭、懷素是書法史上最杰出的狂草書法家，皆出現(xiàn)于盛唐時(shí)期，他們對(duì)草書達(dá)到了狂顛與醉癡的程度，在書法氣格上狂放不羈，逾越了常人的理法，將草書藝術(shù)發(fā)展到了極致。但草書并不是一味地縱情疾書或揮，它是有嚴(yán)格的法度的，因?yàn)椴輹皇橇什輹鴮懀浅上到y(tǒng)有規(guī)律的文字部件與筆畫的高度省簡(jiǎn)與連帶的。相對(duì)于其他書體，草書的區(qū)別度最小，彼此間更易混同，這就決定了草書的法度要比其他書體更為嚴(yán)格。因此草書創(chuàng)作的基礎(chǔ)更賴于臨習(xí)古代名家法帖。陳醉先生在這一方面是下過極大功夫的，從懷素的《自敘帖》、小草《千字文》，到張旭的《古詩四帖》，再下及黃庭堅(jiān)、徐渭、王鐸、傅山，甚至于右任所集《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》，他都進(jìn)行了認(rèn)真揣摩和臨習(xí)，并融會(huì)貫通，這在草書字形的規(guī)范與草法的把握等方面都能體現(xiàn)出來。當(dāng)然，陳先生的書法作品里并不都是草書字形，更常見的是行書，這也是自古至今書法作品中往往都行草并用，所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，而關(guān)鍵處在于其內(nèi)在的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。陳先生作品中的行書字形，也具有草意，在形質(zhì)與氣韻上與作品中的草書字形是通融的，體現(xiàn)了他深厚的筆墨功力和駕輕就熟的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

書法之要是在繼承的前提下而有個(gè)性。書不入古則野，書不出新則匠，如何做到入古而不溺古，出新而不乖戾無源，是一個(gè)難以把握的問題。而成就一個(gè)書法家僅只有臨池的功夫是遠(yuǎn)不夠的，還須富胸次，心胸與學(xué)養(yǎng)，才是創(chuàng)新立格的基石。陳醉先生無疑是極具條件與天資的，而重要的是他具有通變與創(chuàng)新的精神。面對(duì)陳先生的書法，首先佩服的是他的藝膽，作品中那種如無人之境，隨性揮運(yùn)，放浪形骸的感覺，莫不為之感染。而其藝膽則是其藝識(shí)的彰顯。作為理論家的陳醉，無疑荷負(fù)著嚴(yán)謹(jǐn)與理性，卻絲毫沒有禁錮他作為藝術(shù)家那感性的張揚(yáng)，而高屋建瓴的理論指向，為其插上了直通藝術(shù)三昧的羽翼，才得以有了事半功倍之效。他的書法根植于傳統(tǒng)而能放膽通變。他追蹤諸家，如懷素的“疾筆出塵”，張長(zhǎng)史的“驚沙坐飛”，黃山谷的“長(zhǎng)槍大戟”，徐青藤的“狂怪不羈”，王孟津的“酣暢淋漓”，傅青主的“粗頭亂服”等，這些大草書家的特點(diǎn)都若隱若現(xiàn)地體現(xiàn)在他的作品中，但沒有拘之于某家。

簾內(nèi)游人時(shí)隱約，猶似瑪瑙嵌其中。

其書法融入了諸家的語素，而自我的個(gè)性卻沒有被消解，并且強(qiáng)烈地輝映了我們的眼目。

其二，縱橫有象，波譎云詭。觀陳醉先生的書法，不自覺地想到蔡邕的《筆論》：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之…… 為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫皆有可象者，方得謂之書矣?！标愖硐壬臅ㄊ窃谕耆苁嫔驯У臓顟B(tài)下創(chuàng)作的，其不計(jì)工拙，絲毫沒有勞神費(fèi)心的痕跡，“寧支離，勿安排”（傅山語）充分反映在了他的作品中。他的書法更體現(xiàn)了“道法自然”的宗旨，中國古代書法的審美基礎(chǔ)是以自然物象為本的，這在唐以前的書論中是一種主流審美思想。當(dāng)然，古人所謂的“象”，并不是簡(jiǎn)單指字形和點(diǎn)畫所對(duì)應(yīng)的具體物象上，而是由具體物象所引發(fā)的一種模糊狀態(tài)下的意象，是介于虛與實(shí)之間的。書法講究“縱橫皆有可象”，在陳醉的書法點(diǎn)畫形質(zhì)中得到了淋漓的體現(xiàn)。如他用長(zhǎng)鋒筆而形成的纏繞筆畫如叢生的藤蔓，這在《空樓待歸圖》《窗外何人喚阿嬌》畫作中的連綿長(zhǎng)款中可以體現(xiàn)出來，其善用枯筆并用筆剛狠其形質(zhì)如千歲老樹，陳先生將枯筆用到了極致，往往是寫到不能再出現(xiàn)墨痕的程度，在紙上最后用力頓挫磨擦，澀勢(shì)橫生，老辣異常；而枯筆淡墨，且善用宿墨，其生發(fā)之境如長(zhǎng)天煙云，預(yù)乎無際，浩渺而舒卷。陳先生以一個(gè)美術(shù)家對(duì)點(diǎn)線及造型特有的敏銳及審美能力，將書法的視覺感染力強(qiáng)化到了極致，用筆用墨大膽潑辣，十公分的長(zhǎng)鋒筆在他手中翻云覆雨，中鋒側(cè)鋒并用，枯濕燥潤相間，墨色對(duì)比強(qiáng)烈；而結(jié)體大開大合，時(shí)而如野馬脫韁，時(shí)而如處子靜坐，皆駕馭自如。他的書法極具視覺沖擊力，雖用筆用墨皆極夸張，卻毫無過頭之嫌，而又使人覺得非此不能得其體、不能申其意、不能達(dá)其情，這也是那些專于斯道的書法家往往失卻的，足以令人深思。

其三，達(dá)其性情，不拘成規(guī)。陳醉先生鐘情于狂草，自然于其性情有關(guān)，他溫文爾雅，有學(xué)者的風(fēng)度，骨子里卻是滌除平庸、頗具鋒銳的，這在他的學(xué)術(shù)上得到了充分的體現(xiàn)。研習(xí)狂草書法，借助狂草來表現(xiàn)自己胸中的萬壑波濤，陳先生找到了適合自己性情的藝術(shù)的契合點(diǎn)。就像“狂來輕世界，醉里得真如”“忽然絕叫三兩聲，滿壁縱橫千萬字”的懷素，他在創(chuàng)作中目空一切，一笑橫塵，任情恣性，放筆揮運(yùn)，不拘成規(guī)。如果就點(diǎn)畫的精到等方面而言，則非陳先生書法之長(zhǎng)，他雖有深厚的臨池之功，卻沒有中規(guī)中矩的書寫意識(shí)，傳統(tǒng)的筆墨規(guī)約被其轉(zhuǎn)換成了個(gè)性的語素，我行我素，筆法平實(shí)又若稚若拙，顯露著“大樸不雕”的睿智，神彩外耀，氣格充盈。古之論書者多以“氣”為尚， “氣”乃書法藝術(shù)生命的感悟與體現(xiàn)，然得“氣”最為不易，須胸懷萬象、思不遲疑、筆筆生發(fā)方能濟(jì)效。而陳醉書法的不尋常之處正是“氣”的酣暢與張揚(yáng)，長(zhǎng)鋒筆飽醮水墨一氣揮灑，雖墨枯而氣格不衰，體現(xiàn)著旺盛的生命意識(shí)。“他尤擅巨幅草書，一氣呵成，氣勢(shì)恢宏且極富韻律美。他曾脫鞋登案，在丈二宣上揮毫；也曾俯首彎腰，一口氣在地上完成豎排八張六尺宣紙的詩詞。”（尚弘《從藝之道，執(zhí)迷有悟》語）他放達(dá)的胸懷、創(chuàng)作的激情、嫻熟的筆墨駕馭能力，使他的書法生發(fā)出了個(gè)性鮮明的精神力量。正是這一強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，也掩蔽與消解了創(chuàng)作中存有的一些弱點(diǎn)和不足，顯示出得道棄技的智性思維。從另一方面說，一個(gè)有個(gè)性的藝術(shù)家，往往在其將藝術(shù)個(gè)性發(fā)展到極致的同時(shí)，也會(huì)伴隨或生發(fā)出一些負(fù)面的東西，這是藝術(shù)史上常有的現(xiàn)象。如金農(nóng)的書法，將隸書推到個(gè)性極致，也幾近于髹刷字；李瑞清力矯俗滑，以抖筆作書，習(xí)氣橫生；即使顏魯公也曾被米芾譏之為“丑怪惡札之祖”。陳先生的書法，不飾雕琢，一任揮運(yùn)，有的作品提按不甚分明，缺失于精微，在一味追取雄強(qiáng)大氣的背后也伴隨了“野氣”，這也是我們不能過于苛求的，用學(xué)術(shù)上的術(shù)語“偏執(zhí)的深刻”來理解庶幾可通。而藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，在于其愉悅、感動(dòng)并啟發(fā)了我們，從這個(gè)意義上說，陳醉先生的書法給予我們的更應(yīng)是超出書法本身的價(jià)值及意義。

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陳醉 詩并書 詠寧波保國寺 68cm×90cm 2007

陳醉 詩并書 鏡泊湖別友赴丹東 136cm×68cm 2007年釋文：鏡泊湖水水如鏡，丹東霜葉葉如丹。中秋兩地觀圓月，月圓人卻隔關(guān)山。

陳醉 詩并書 微雨田桑濕 甲骨文 67cm×69cm 1993年釋文：微雨田桑濕，花謝野鄉(xiāng)幽。門前泉漁火，窗外月歸舟。