景夢奇 （華南理工大學 510006）

探究“禪”元素在日用瓷中的應用
——以茶具表現(xiàn)形式為例

景夢奇 （華南理工大學 510006）

禪，可以凈化心靈，體會世間萬物的美好，與茶文化的典雅完美的結合，使人置身于寧靜閑怡之中，給人高品位的視覺與心靈放松。禪茶文化是高尚和品質的象征，將禪茶文化融入到日用瓷設計中，心靈與美學的碰撞，帶給使用者一種清凈典雅之美，通過追求精致化與高端化設計，使其在豐富了空間內涵的同時，具備了實用價值與藝術價值。本文從禪茶背景展開敘述，將茶文化與禪意相結合，淺析茶禪文化在陶瓷中的應用及對日用瓷設計的重要意義及價值。

禪意；日用瓷；禪茶文化；茶具

日用瓷的發(fā)展離不開文化與生活。陶瓷離不開文化，中國的禪茶文化推動著陶瓷發(fā)展，禪茶文化是高尚和品質的象征，能夠讓人們的心靈和身心得到放松，人們喝茶不但對身體有幫助，而且可以凈化心靈，體會世間萬物的美好。中國茶文化的重要組成部分離不開禪茶文化，禪茶文化把儒、道、佛三種思想精髓同茶高貴的品行進行了很好的融合，使其具有“正清和雅”的文化特征，具有雅俗同歸、兼容并蓄的精神境界。

通過了解“禪”意和“茶與禪”等文化，加深對“禪”的理解，最后結合設計心理學、陶瓷設計基本規(guī)律及實用性和人機工程學等多方面，找到能夠闡釋“禪”的表現(xiàn)形式，讓其不但有藝術價值而且還能具備更多方面的基本需求。禪表現(xiàn)形式多種，但禪和茶的融合無疑是完美的結合，即陶冶人的情操，也使人立刻遠離嘈雜的喧囂，走進一種清凈的心境中。在日本禪茶文化也美的最高定位，以千利休為代表的“千家派”已成現(xiàn)代人們效仿的對象，但是他們講究的就是一個字“美”。

一、“禪”的背景及意義

“禪”是心源，代表著智慧。揭示的都是人內心純凈的思想，看人對最本質事物的感悟與把握。禪也被稱作“東方大智慧”，其智慧就是最基本的自然規(guī)律、事物內核，它能感化每一個人，將其帶入一種清凈的心境，讓人的心靈得釋放?！岸U茶一品”的禪茶文化是中國特有的，禪與茶的關系密不可分。中國在唐朝時期就開始把茶文化與禪結合。林冶在《中國茶道》中將我國茶道的基本精神概括為“和、靜、怡、真”四諦，并提出“茶禪一味”的思想基礎。

禪茶文化也一種智慧。雖然現(xiàn)在日本的茶文化聞名遠揚，但是其根源和我國的茶文化有著一定的聯(lián)系，這不經讓我們反思?！岸U意回歸”是很值得我們研究的課題，既可以讓我們更深層的認識“禪”，也能了解更多中國博大的茶文化，曾經中國的禪茶興盛，如今我們應該將其弘揚光大。

二、禪元素應用在日用瓷設計

1.創(chuàng)作作品構思說明：就現(xiàn)代產品外觀及功能分析以“禪”為主要設計元素，結合聞香品茗和枯寂之美的特點，配置了香插和花插，同時增加了儲茶功能。在造型方面主要以圓形為主，外觀清新典雅，花紋的裝飾簡約大方，給人一種放松的舒適感。通過整理分析有關“禪意”與“禪茶文化”的資料，確定設計方案為一個“清韻”的主題，來突出“禪、茶、靜、逸、清”的重點，將日用瓷與禪文化緊密聯(lián)系在一起，設計一套能表現(xiàn)禪文化的多功能茶具。

作品設計定位：給藝術瓷中增添茶具的設計元素，讓其富有生機，在清新同時也不失典雅美。主要針對追求高端品質生活，喜愛茶道文化，注重養(yǎng)生的人群設計，同時注重多功能設計和人性化處理。

2.制作過程說明：通過分析最終決定在外形方面，消減茶具整體外型設計，注重實用及清洗；人性化方面，從人機工程學中對人體舒適度和美學角度的考慮；容量方面，加大容量及器型大??；元素方面，結合禪茶文化的“正清和雅”元素，主要以清、雅為主；功能性方面，除了基本的喝茶功能外，增添存儲功能和清洗功能等；特色方面，通過飲茶人的愛好進行添置配件，如飲茶人喜愛聞香品茗，喜愛枯寂之美等等。

外形制作：造型較為復雜，促成部分較多，作者增加了花瓶、香插及茶寵，使其更能營造出一種優(yōu)雅且愉悅的氛圍，方便居士們在打坐放松的同時，可以感受生活帶來的一絲樂趣。在茶具外形設計中主要強調了流線和自然性，外形上主要都是以弧線同最簡單的流線型設計來作為壺體以及其他部件的外部結構。

建模及燒紙過程：建模時將造型進行了修正以弧形為主，壺體的裝飾花紋不易燒制，造型半斜式的茶杯在燒制過程中容易發(fā)生變形，在燒制時容易使茶具斷裂，最終去掉了裝飾花紋，選用白釉為主體色，象征白凈與高潔，也貼合主題，回歸禪意的本質，加上手工茶寵使得整個作品更加富有生機。在作品燒紙完成后，作者將日用瓷加以裝飾運用在家居裝飾當中更好的展現(xiàn)了“禪”與“茶”相結合的藝術美，使其作品賦予生命力。

最終作品展示圖

三、結語

通過把茶和禪相結合，用藝術視角來體現(xiàn)，給人另一種清韻的風味，也可以帶給人輕松、愜意的感受，應用在茶具設計當中賦予日用瓷藝術性和獨特的藝術特征。不但為延續(xù)日用瓷的發(fā)展與創(chuàng)新增添了新生機，也為陶瓷藝術的創(chuàng)新發(fā)展起到了很好的促進作用，本篇論文以禪意，禪茶，茶具為切入口。從對比禪意茶道文化進行分析并將其應用在藝術設計中，結合陶瓷設計設計一款日用瓷茶具，展現(xiàn)了獨具禪意色彩的陶瓷作品。中國的禪文化博大精深，本人學識水平和文章本身容量所限，文中必定存在一些不足之處。如有機會，筆者將在以后的學習和研究中對這些未能盡述之處進行補充和深入。

[1]田中山翁．蔡郭達（譯）．茶道的美學 [M]．南京大學出版社 ，2013．1．

[2]查俊峰，尹寒．茶文化與茶具[M]．成都：四川科學技術出版社，2003．5．5-9頁．

[3]鈴木大拙．禪的自然觀[M]．中國青年出版社，1990．5．

[4]鈴木大拙（日）．禪與生活[M]．光明日報出版社，1988．6．

景夢奇（1992— ），女，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人，學生，碩士在讀，單位：華南理工大學，研究方向：綜合藝術與材料表現(xiàn)。