■ 特約評論員 李吉訶德

意見領(lǐng)袖

飛機發(fā)動機終究不是許愿池

■ 特約評論員 李吉訶德

人常說“老有所為”“老有所樂”，而眼下一些老人們的“所為”卻多是任性而為、胡亂而為，并由此成就了他們的“所樂”。比如街頭“暴走團”引起交通混亂乃至車禍，比如當街訛詐幫扶者與施救者；比如為廣場舞而爭奪球場，對年輕人大打出手，即便是關(guān)乎年輕人命運的高考也不能使他們暫停擾民而丑陋的群舞；比如公交車上不問青紅皂白，強使年輕人讓座，否則便賴人身上，撒潑耍渾；再如公交車過站強奪司機方向盤，置他人性命于不顧，以至發(fā)展到了最新版的朝飛機發(fā)動機投擲硬幣，為自己“祈福”。然而他們又總是有理，輿論但有指責(zé)，年輕人但凡爭辯，便是“道德缺失”“世風(fēng)日下”“我們早先如何如何”。

有個較為“筋道”的說法：不是有些老人變壞了，而是壞人變老了。有人以為一切緣于他們的時代已經(jīng)過去，如今活得憋屈，心理失衡，由此便將世界視為敵人，尤其將年輕人劃在其中，因為他們又多了一個值得嫉妒的“罪名”。

一個人的價值通常取決于作為或不作為，大意就是好事善事多做一些，壞事惡事少行一點，或者索性杜絕，以表示閣下是個有德之人。這是適用于所有人的道理，年輕人如此，老年人也是如此。而不是說什么我拆過的橋比你鋪過的路都多，我吃過的工業(yè)鹽比你吃過的毒大米都多之類。因為就這點而言，老年人更有理由為年輕人做出一個表率。

人之尊老沒有異議，也無需拿什么烏鴉羔羊之類開導(dǎo)我們。但我以為尊老是有條件的，最基本的一條便是“老尊”。對為老不尊者自然要另當別論。

然而無論道理還是事實，世界終歸屬于青年，也由此形成了一種正常與積極的選擇，就是老去的人們將時間與空間更多地留給青年，不僅不去爭奪盤算，而是心悅誠服地退讓一邊，讓年輕人在有限的球場奔跑，在有限的空間生存。自己則去到隨意之處，屬于自己的一旁，寧靜度日，享受安閑。這既是老人對世界應(yīng)持的態(tài)度，也是一種價值與尊嚴所在：不于他人無故添亂；不與青年故意爭搶；不對世界心存惡意。類如最近那位據(jù)說平素吃齋念佛篤信神靈的老太，就連經(jīng)過飛機也不忘朝發(fā)動機里投擲硬幣，以求“福運”。但這樣的“作法”是會死人的，她不能將速入“輪回”的祈愿寄托于發(fā)動機，而讓一架飛機的人為其陪葬。

南方航空的一位機務(wù)維修人員表示，雖然是一枚小小的硬幣，但是其對飛機造成的損傷有可能是致命的，甚至能夠造成機毀人亡的慘劇。一位“信佛”老太何以做出如此愚昧之事？原因大概只有一個，就是在她心里世界從來只由兩個部分組成，即她和她自己。幸得她的“祈愿”沒有成功，加之法律的寬宥，沒有使她受到刑罰。但這并不意味著她的無罪，甚至有理。

此間，關(guān)于山東臨沂出租車撞上中老年“暴走”隊伍，造成一死兩傷的一則消息也引發(fā)關(guān)注。近年來參與“暴走團”的老年人數(shù)量逐漸攀升，大有與廣場舞并駕齊驅(qū)的勢頭。在臨沂“暴走團”交通事故中，雖然出租車司機未能及時躲避人群是事故主因，但“暴走團”老人進入機動車道本身就違反了交通法規(guī)，這也讓不少民眾為出租車司機“喊冤”。

老人的境界，雖不必非如葉芝詩歌或《金色池塘》那樣高貴華美，或如我們傳統(tǒng)中“老太爺”“老鄉(xiāng)賢”的富貴樣子。做個安詳?shù)摹袄蠣敔敗薄袄夏棠獭庇泻尾缓茫亢伪胤且獙⒆约夯畹讲恢v道義不守規(guī)矩的尷尬地步？

（李吉訶德，雜文作家）