李林

初“遇”李教授是2006年剛剛讀研究生時(shí)，我們的文論老師特別欣賞李澤厚教授，給我們推薦了很多他的著作，我因而拜讀了一些?！睹赖臍v程》我記憶猶新，是對(duì)中華美學(xué)、心靈史的一次詩(shī)意巡禮，是哲學(xué)思辯、美學(xué)審美、歷史分析的完美結(jié)合，使我對(duì)中華數(shù)千年美學(xué)史有了一個(gè)最基本的了解。李澤厚教授1954畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。80年代以高揚(yáng)人的主體性、被稱(chēng)之為“青年導(dǎo)師”。90年代以后，宣揚(yáng)儒家主情論，并以“告別革命”說(shuō)為轟轟烈烈的80年代啟蒙運(yùn)動(dòng)劃上了一個(gè)句號(hào)。

今天再次有幸拜讀李澤厚的《李澤厚論教育·人生·美——獻(xiàn)給中小學(xué)教師》，這本書(shū)分為四輯，分別為“教育與未來(lái)”“人生與美”“讀書(shū)與治學(xué)”“哲思短語(yǔ)60則”，作為一名高中一線教師對(duì)他所談的“教育與未來(lái)”感觸更深。書(shū)中李教授認(rèn)為“教育的主要目的是培養(yǎng)人性”，他說(shuō)以前的教育都是為其他的目的服務(wù)：封建社會(huì)為培育“學(xué)而優(yōu)則仕”的士大夫服務(wù)，資本社會(huì)為培養(yǎng)工程師、科學(xué)家、律師、會(huì)計(jì)師等等各種專(zhuān)家服務(wù)，而不是為了塑造人性本身服務(wù)。歷史終結(jié)了，教育倒可以開(kāi)辟新天地?！敖逃闹饕康氖桥囵B(yǎng)人如何在他們的日常生活、相互對(duì)待和社會(huì)交往活動(dòng)中發(fā)展一種積極健康的心理?！倍F(xiàn)在的教育在很多方面卻與之背道而馳，教育往往是急功近利，只求結(jié)果，不重視學(xué)生的身心健康，教育以升學(xué)率作為唯一考核指標(biāo)，也導(dǎo)致了教育的悲劇不斷在發(fā)生?？v觀我們現(xiàn)今社會(huì)，這樣的悲劇確實(shí)不少。2013年4月16日，復(fù)旦大學(xué)中毒入院的2010級(jí)碩士研究生黃洋經(jīng)搶救無(wú)效，在附屬中山醫(yī)院去世，經(jīng)審查，嫌疑人林森浩是黃洋的同宿舍的室友。林森浩也是在讀碩士研究生，智商不可謂不高，但到底是怎樣的一顆心讓他對(duì)同窗下毒手呢？他的人性何在？只能說(shuō)他是一個(gè)高智商的野蠻人吧。云南大學(xué)殘殺舍友的馬加爵，西安音樂(lè)學(xué)院撞傷農(nóng)婦不救，七刀殘忍刺死的藥家鑫，浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)連捅母親九刀的留日學(xué)生汪九刀，江西撫州臨川二中殺害老師的高三學(xué)生雷某，……大家還記憶清晰吧？案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)慘不忍睹的畫(huà)面，我們的內(nèi)心怎么能隨時(shí)間的推移而平靜呢，同窗之間、室友之間、陌生人之間、母子之間、師生之間到底發(fā)生了什么，要以如此慘烈和暴戾的悲劇收?qǐng)觯课覀兊慕逃y道不應(yīng)該好好反思嗎？

我們是在進(jìn)行著嚴(yán)苛的教育，并且不遺余力，“可惜的是今天的教育很不重視人文，一味強(qiáng)調(diào)作為各種專(zhuān)家學(xué)者的職業(yè)和技能訓(xùn)練。這對(duì)于我們知識(shí)分子和教育工作者來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)十分現(xiàn)實(shí)的任務(wù)?！崩罱淌谑涞卣f(shuō)。當(dāng)今的學(xué)校里學(xué)生只要成績(jī)好，似乎其他的都可以忽視，培養(yǎng)出來(lái)許多人格不夠健全的“優(yōu)秀”學(xué)生。過(guò)激一點(diǎn)而言，我們培養(yǎng)再多的有知識(shí)沒(méi)人性的學(xué)生有何用！如此下去，國(guó)家命運(yùn)堪憂，試想在戰(zhàn)爭(zhēng)年月，這樣的獸性之人會(huì)有何作為？

中國(guó)許多有識(shí)之士也早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，蔡元培先生在1915年有一段關(guān)于教育宏旨的話，可以為對(duì)此做一個(gè)很好的注解：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使之僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也。教育界中所不可缺之理想，大要如下：一曰調(diào)和之世界觀與人生觀?！粨?dān)負(fù)將來(lái)之文化?！华?dú)立不懼之精神?！脑话藏殬?lè)道之志趣?！蛞援?dāng)今物質(zhì)文明之當(dāng)王，拜金主義之盛行，上述諸義，幾何不被目為迂闊，然教育指導(dǎo)社會(huì)，而非隨逐社會(huì)者也，則烏得不于是加之意焉。”

人性是什么？馬克思給出的定義是“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和” 是目的與智慧的統(tǒng)一體，是運(yùn)用自身智慧以實(shí)現(xiàn)自身目的的過(guò)程。我認(rèn)為人性：就是人的性質(zhì)。東方古語(yǔ)云：“積行成習(xí)，積習(xí)成性，積性成命” ，西方也有名言：“播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！?性質(zhì)決定需求，需求決定追求，追求決定哲學(xué)，哲學(xué)決定性格，性格決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性質(zhì)，如此循環(huán)往復(fù)，終成定格，此乃人性。人性的形成的過(guò)程有先天和后天之分，而我的教育就充當(dāng)了后天這個(gè)極其重要的角色。

面對(duì)日新月異的社會(huì)，我們必須清醒認(rèn)識(shí)，只有明確了教育的目的，重在培養(yǎng)學(xué)生的品行，道德和人性，才是教育之正道，才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生，這一天離我們也許還很遠(yuǎn)，但我們有期望，有期待，才應(yīng)該有信心。雖然考核學(xué)生的方式?jīng)]有改變，但每一個(gè)教育者心中都有一桿秤，如何教育，怎樣教育，他們其實(shí)做得很好！我們應(yīng)該欣慰。

就像李鎮(zhèn)西老師談新教育所說(shuō)：教育在于始終與兒童為伴，與兒童的心靈世界相通，與孩子心心相??；用陶行知的話來(lái)說(shuō)就是“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處”；我們期待新教育達(dá)到的目的是“讓教育共同體成員擁有一種幸福完整的人格”。這才是教育的正道，期待教育的大改革！

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.李澤厚論教育·人生·美——獻(xiàn)給中小學(xué)教師[J].華東師范大學(xué)，2011，9.