陳茜

摘要：《喧嘩與騷動》是美國作家威廉·福克納里程碑式的著作，通過聚焦康普生一家的變遷，揭示了舊貴族家庭的衰敗和美國沒落南方的現(xiàn)實，表現(xiàn)了人性之惡與人性之善。作者在小說中多處運用“火”意象，火有時僅是一個實物，但更多時候具有豐富的象征意義，它突顯了小說中不同人物所關(guān)注的焦點和內(nèi)容，強化了小說的主題。本文通過分析“火”意象的表層含義和隱喻作用，發(fā)掘出人物的心理及文本的深層意蘊。

關(guān)鍵詞：喧嘩與騷動；福克納；“火”意象

《喧嘩與騷動》是美國著名作家威廉·福克納的經(jīng)典作品，小說講述的是南方?jīng)]落地主康普生一家的家族悲劇。篇名來源于莎劇《麥克白》中的第五幕第五場臺詞：“人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手劃腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無息中悄然退下；它是一個愚人所講的故事，充滿了喧嘩與騷動，卻找不到一點意義。”①小說共由五部分組成：1928年4月7日的班吉自敘、1910年 6月2日昆丁自敘、1928年4月6日的杰生自敘、1928年4月8日迪爾西視角敘述和附錄。整部小說從白癡班吉無意義的哼哼聲中開始，經(jīng)由昆丁自殺前的胡思亂想、杰生關(guān)注當(dāng)下的煩躁紛亂到迪爾西的平靜祥和，最后的附錄采用年表的形式，以最為開闊的視角梳理康普生一家的榮衰歷程?！缎鷩W與騷動》形式新穎，意蘊豐富，本文著重分析小說中頻繁出現(xiàn)的“火”意象，藉此發(fā)掘人物心理和文本的深層含義。

一、班吉部分

《喧嘩與騷動》的第一章（班吉自敘部分）反復(fù)出現(xiàn)名詞“火”，頻率高達43次，遠遠多于其他人的自敘。[1]雖然五歲時被改名為雅各最受寵的小兒子的名字，班吉卻并未受到家人的關(guān)愛。康普生太太發(fā)現(xiàn)他有智力缺陷時就立刻以改名的方式推卸巴斯康家的責(zé)任，平日對待兒女們沒有絲毫溫情可言；其他仆人也只把照顧班吉當(dāng)做任務(wù)完成，只有凱蒂和迪爾西始終愛護他。由于班吉智力低下，他對外界事物的認知基本源于感官感受，尤其是爐火，有著明亮、多變的形體，在冬日給人帶來溫暖。小說中有爐火出現(xiàn)的部分，大多數(shù)都營造出溫馨舒適的家的氛圍，最重要的是體現(xiàn)在為班吉所注意到的帶有隱喻意味的火：

1.我討厭下雨。我討厭這一切。接著她把頭垂在我的膝蓋上，哭了起來，她摟住我，我也哭了起來。接著我又看著爐火，那些明亮、滑溜的形體都不見了。我能聽見時鐘、屋頂和凱蒂的聲音。②

2.屋子里生著火?；鹪谒拿鎵ι弦粫焊咭粫旱汀ｇR子里也有一堆火。我能聞到生病的氣味。那是母親頭上擱著的一塊疊起來的布上發(fā)出來的。她的頭發(fā)散開在枕頭上?；鸸膺_不到那兒，可是照亮了她的手，那幾只戒指一跳一跳地在閃閃發(fā)光。③

3.凱蒂的頭枕在父親的肩膀上。她的頭發(fā)像一團火，她眼睛里閃著小小的火星，我走過去，父親把我也抱上了椅子，凱蒂摟住了我。她身上有樹的香味。④

在第1條中，班吉剛改完名字，從巴斯康家族中被剝離出去，在本應(yīng)其樂融融的家中，凱蒂獨自為被拋棄的小班吉難過。在班吉眼里，爐火失去了往日明亮可愛的形體，與熄滅的希望和沉寂的心緒別無二致。他討厭這一切，可他無法擺脫，他被命運牢牢束縛其中。2也是回憶班吉改名那晚的事情，這里有一些微妙的描寫：病中的康普生太太所躺的地方不能為火光所照耀，走到她跟前就看不到火了，這暗示著康普生太太不能給班吉帶來溫暖與關(guān)愛，她身邊縈繞的反而是冷漠與不祥。相比之下第3條就柔和了許多，在班吉的眼里，凱蒂就像火一樣溫暖，給人安全感和歸屬感，眼里的小火星讓人聯(lián)想到生命和希望。凱蒂身上的“火”，側(cè)面表現(xiàn)出班吉對她的愛和依賴，也塑造出凱蒂溫柔善良的形象。

二、昆丁部分

昆丁部分對火的描寫大大減少。作為哈佛在讀的青年知識分子，昆丁的自白中充滿了對人生的思考，同時由于陷入臨死前的癲狂中常常語無倫次、缺乏條理。與班吉相反，昆丁部分中的火也隨之具有抽象性，主要有兩個類型，分列如下。

A.地獄之火：

1.這個世界之外真的有一個地獄就好了：純潔的火焰會使我們兩人超越死亡。到那時你只有我一個人只有我一個人到那時我們兩人將處在純潔的火焰之外的火舌與恐怖當(dāng)中。⑤

2.我要告訴父親這樣一來這就成為事實了因為你愛父親這樣一來我們只有出走這一條路了置身在扎人的恐怖之中那圣潔的火焰。⑥

B.生命之火：

3.報三刻的鐘聲開始了。第一下鐘聲鳴響了，精確而平穩(wěn)，莊嚴而干脆，為第二下鐘聲驅(qū)走了那不慌不忙的寂靜原來如此如果人也能始終這樣相互交替那該多好就象一朵火焰扭曲著燃燒了一個短短的瞬間然后就徹底熄滅在冷冷的永恒的黑暗里而不是躺在那里盡量克制自己不去想那搖晃的鐘擺直到所有的杉樹都開始具有那種強烈的死亡的香味。⑦

地獄之火出現(xiàn)在昆丁假想向父親“承認”自己和妹妹凱蒂犯了亂倫罪的意識流中。繼承了美國舊南方的傳統(tǒng)思想觀念，昆丁認為妹妹的貞潔與家庭榮譽密不可分，因此他無法接受凱蒂失貞的事實。他質(zhì)問凱蒂是否愛密爾頓，是否出于被迫而不是自愿，當(dāng)?shù)玫椒穸ǖ某聊瑫r他決定以亂倫的名義將他與凱蒂從眾人身邊隔開，把無意義的墮落變成有意義的毀滅。昆丁不可能想觸犯亂論罪，但他把妹妹的貞操看得如此之高，以至于他寧愿與凱蒂一同墜入二人的專屬地獄，永遠監(jiān)護著她，“讓她在永恒的烈火中保持白壁無暇”⑧。這樣他就把凱蒂難以啟齒的墮落轉(zhuǎn)變?yōu)榛酵津\的受難與洗禮，家庭榮譽依然完好無損。?？思{曾說昆丁并沒有真的向父親“坦言”，他只是在腦海里假想出坦言的情景，因此這是他最后的努力，最后的幻想，重重傳統(tǒng)觀念的崩潰讓他難以承受，凱蒂的失貞則是壓死駱駝的最后一根稻草。

B是生命之火，昆丁聽見報時的鐘聲依次敲響，前一聲為后一聲驅(qū)走寂靜，后一聲延續(xù)了前一聲的余音。他希望生命也能像鐘聲一樣，依次誕生又按序消亡，猶如火焰一般短暫存在后便沉入黑暗；而不是像他現(xiàn)在這樣，被滯留在時間的無形之籠里，永遠也無法逃離，永遠也無法獲得自由和解脫。他拼命想避開時間，避開影子，但這本質(zhì)上就是逃避生命。盡管書寫了生命之火，昆丁卻從骨子里熱愛死亡。假想的地獄之火、虛偽的人間之火和煎熬的生命之火，都是時時刻刻燃燒在昆丁心里的絕望之火。

三、杰生部分

杰生部分只提到過幾次與火有關(guān)的描寫，比如他把空頭支票當(dāng)做凱蒂的支票交給母親，后來親自動手燒掉；以及他讓勒斯特出錢買別人免費送給自己的演出門票，并在對方拿不出錢時當(dāng)面扔進火爐。這些體現(xiàn)出了杰生的虛偽、做派和冷酷。對于爐火的一次直接描寫是勒斯特想生火使班吉安靜下來，天氣也很冷，但是杰生制止了他，理由是這天不是復(fù)活節(jié)，盡管只與復(fù)活節(jié)相隔一天。仆人為親兄弟在寒冷中燃起一爐火都為他所不允，杰生對家人的冷漠可見一斑。

四、迪爾西部分

迪爾西部分是從寒冷的復(fù)活節(jié)開始的，福克納花了很大篇幅詳細地描寫了陰冷蕭瑟的清晨光景，然后沉默的迪爾西出現(xiàn)在畫面中，作家又細致地描寫了迪爾西的穿著、形態(tài)和她的行為活動，給第四部分部分奠定了客觀、平和、穩(wěn)重的基調(diào)。作為康普生家的“仆人首領(lǐng)”，迪爾西掌管著全部家務(wù)大事，尤其是火。小說中斷斷續(xù)續(xù)地描繪了迪爾西生火取暖、燒熱水、做早飯的全過程。當(dāng)終于生起火，開始做面包時，她唱起了一支樸素哀戚的歌，勾勒出一幅無比溫馨的畫面。她用火焰喚醒了新的一天，喚醒了整棟死氣沉沉的大宅子，為寒冷的早晨提供溫暖，為一家人的生計勞苦奔忙。[2]她對這個家的關(guān)愛是遠遠超乎于她的職責(zé)的，她對班吉和小昆丁的悉心照料都體現(xiàn)出她的善良和通情達理。在一片喧嘩騷動和悲劇之中，迪爾西是唯一的寧靜與光明。[3]她本人也像爐火一樣，辛勞、明亮、溫暖、不慌不忙，訴說著令人安心的呢喃之語。

五、附錄

附錄部分對火的提及也很少。老小姐帶著印有凱蒂的海報去找迪爾西時，她正穿得干干凈凈的，坐在壁爐前的一把搖椅里，微微地悶著一堆火。此時的迪爾西更老了，身體更弱，已經(jīng)干不動什么活，但她柔軟的手掌、纖塵不染的衣著都令人聯(lián)想起她曾在康普生家時忙碌的身影，尤其是見證了整個康家的衰敗，這一堆微微的火更給人今非昔比、恍如隔世之感。

對火的描寫也出現(xiàn)在講述班吉后來的命運之中。凱蒂走后與母親死后，他悵然若失，但憑借他的思維能力又不能理解自己身邊究竟發(fā)生了什么，不變的是他依然可以看到火光。然而這兩處的爐火已經(jīng)失去了從前他所能感受到的溫暖的本質(zhì)，它蛻化成了一片模糊的無意義的亮光，曾經(jīng)依附于其上的愛之關(guān)懷早已消失殆盡。班吉作為一個混沌的不諳世事者，不知曉自己生活的變遷，不了解康家的敗落，更無法明白南方舊貴族秩序的崩塌?？导业拿恳粋€人都深陷其中、難以自拔，被時間的洪流卷席而去，班吉茫然地來又茫然地走，唯獨迪爾西以超越時間之上的姿態(tài)平靜地說：“我看見了初，也看見了終”。⑨

《喧嘩與騷動》中的“火”意象，可以揭示人物心理，塑造人物形象：班吉的天真單純、凱蒂的溫柔善良、昆丁的掙扎絕望、杰生的自私冷酷和迪爾西的溫和平靜，都借助火焰意象展現(xiàn)得栩栩如生；火作為不變的觀看者，靜觀康普生家的榮辱興衰，它既象征著希望和溫暖，也預(yù)示著毀滅與懲戒。在這一片無意義的喧嘩與騷動中，火焰燃燒的噼啪聲是唯一的伴奏，透過那單調(diào)又多變的帷幕，康普生家的悲劇一如人類的歷史循環(huán)往復(fù)。至于那微弱的希望，則是作家通過迪爾西參加復(fù)活節(jié)布道表現(xiàn)出來的：人類的希望大體存在于人對永恒的追求，并在其中獲得最大意義的生命。

注釋：

①（英）莎士比亞《麥克白》，朱生豪譯，北京：中國國際廣播出版社，2001年，第183頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨（美）威廉·福克納《喧嘩與騷動》，李文俊譯，上海譯文出版社，2004年，第62頁，67頁，79頁，129頁，163頁，133-134頁，192頁，286頁。

參考文獻：

[1]劉洊波.從“火”、“鏡子”和“影子”的重復(fù)看《喧嘩與騷動》中名詞的重復(fù)藝術(shù)[J].外語教學(xué)，2009，05：86-89.

[2]任文.《喧嘩與騷動》中不可毀滅的女性形象[J].四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998，02：46-52.

[3]張春.“喧嘩”與“騷動”中的“寧靜”——試析《喧嘩與騷動》中迪爾西形象[J].四川師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997，06：59-62.