牛志超

摘要：對于公共空間，我們并不陌生。公共空間就是指那些給人們日常生活和社會生活公共使用的室外及室內空間。廣義的公共空間不僅僅是個地理的概念，更重要是指進入這個空間的人們可以進行交流、互動，也就是說是一種與私密空間相對的開放式的場所。常見的公共空間有城市廣場、車站，碼頭，圖書館、美術館、博物館等。

關鍵詞：公共空間；繪畫；場所性質；適合性

應該說，不同公共空間有著不同的屬性與作用，而不同的屬性與功能又導致或決定在其空間配置繪畫藝術（或公共藝術品）的不同。換句話說，公共空間的性質會規(guī)定人們對這個空間中的繪畫藝術的設計和抉擇。如車站這種公共空間是以為乘客提供臨時等候的場所，是一個快節(jié)奏的地方也是人員集中、聚集的地方，在此所配置的繪畫性質的藝術時，需要考慮到車站這種臨時、快節(jié)奏、人員眾多的特性，來考慮創(chuàng)作出公共空間內部的繪畫藝術，在內容題材的選擇上與之地理、歷史、文化等因素為主題；圖書館閱覽室這種公共空間是一個讓人們靜下心來，進入一個全身心投入學習的地方，既然是學習、全身心投入、就必須規(guī)定了圖書館這個場所是安靜的、平靜的，有著這種空間特性的規(guī)定，就決定了圖書館內部在配置繪畫藝術創(chuàng)作時，首先考慮到的應該是安靜的、是靜態(tài)的、創(chuàng)作題材也是相對自由的、需要圍繞人文、歷史等因素。

另外，教堂也是一種相對意義上的公共場所或公共空間，它是舉行彌撒禮拜等宗教事宜的地方。教堂是為教會設立的，也是對心靈慰藉的場所、也是傳教的場所、也可以舉行慶典。教會又是統(tǒng)一思想的組織，無論是天主教教徒、還是新教教徒，凡是走進教堂都必須胸懷虔誠，有著對上帝同一的信仰與崇拜的心情，共同追求自由、平等、公證與博愛，遵從《圣經》的教義。教堂從剛興起到發(fā)展的過程，其空間屬性也發(fā)生了改變，從開始的只對本教信徒介入，隨著政治文明的發(fā)展成為一個公共開放的空間。信徒都可以隨意的進出教堂，或者是其他群體也可以如：將要舉行婚禮的新人、需要救助的窮人、流浪者。這樣可以得出教堂的公共空間屬性是：具有宗教性質的活

動場所。

由于教堂公共空間的屬性是宗教性質的，所以，在教堂內部的配置與設置的裝飾繪畫藝術與藝術品，都應該遵守宗教空間的屬性，在題材內容上表現(xiàn)出與宗教的密切聯(lián)系。例如，教堂內部的壁畫（包括雕塑）的題材都是來源于教義或《圣經》故事。主要圍繞著上帝之子——耶穌的一生來進行繪畫創(chuàng)作，內容包含有耶穌出生、童年時期、布道時期、遇難時期與復活時期。這些繪畫作品也充分反映了教堂的空間功能與宗教教義精神的統(tǒng)一，二者成為一個整體以構成慰藉人們心靈的場所?？梢哉f，教堂這種宗教屬性的空間就決定了教堂內部的配置的與設置的裝飾性繪畫藝術的題材屬性，這種繪畫性藝術創(chuàng)作的屬性又反襯出教堂的公共空間的宗教屬性。

另外，北京的人民大會堂也一種較為特殊的公共空間。作為舉行中國全國人民代表大會的場所，它既是黨和國家領導人以及眾多人大代表舉行政治活動的會場；也是廣大人民群眾舉行相關文化、文藝活動的場所。因此，從空間性質上看，人民大會堂是一個具有國家性、民族性、權力性的公共空間。

這樣的公共場所的屬性，決定了設置在其空間中的繪畫內容、題材以及表現(xiàn)形式。如：迎賓廳繪畫藝術作品是《江山如此多嬌》；國金色大廳繪畫作品是《中華頌》；北京廳繪畫作品是《長城秋色》；湖南廳繪畫作品是《毛澤東故居》；上海廳的繪畫作品是《浦江兩岸盡朝暉》等等。這些繪畫作品的介入或配置一定是符合在其公共空間內部的屬性。作品《江山如此多嬌》、《中華頌》——創(chuàng)作題材與創(chuàng)作內容盡顯國家形象、民族氣質，富含政治意義；作品《長城秋色》——表現(xiàn)了長城為北京特色的建筑，展現(xiàn)出北京作為歷代古都輝煌的歷史文化和新中國首都的雄偉英姿；作品《毛澤東故居》——闡明出湖南是毛主席的故鄉(xiāng)，創(chuàng)作主題與內容符合湖南廳的文化、歷史的公共空間的特定屬性；作品《浦江兩岸盡朝暉》——勾勒出黃浦江為上海的黃金河道，展現(xiàn)出上海新區(qū)的經濟、文化、歷史的元素，符合上海廳的公共空間的屬性。

再有，博物館作為征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的場所，也是一個人來人往、參觀學習的公共空間。為了更好地讓觀眾汲取知識、接受教育和欣賞文物、藝術品，博物館要對那些有科學性、歷史性或者藝術價值的物品進行分類。由于博物館的公共空間具有以學習、教育、娛樂為目的的屬性。設置于其中的繪畫或其它藝術品，就應該圍繞展覽主題、內容以及營造文化氛圍進行針對性的考慮。如中國國家博物館里面的陳設以中國歷史、文化為主的具有研究價值的藏品，常設展覽有——“古代中國”、“復興之路”、“中國古代書畫藝術”、典藏作品《乾隆南巡圖》。這些藏品一方面通過中國元素反映出博物館的屬性，一方面為作為學習、教育、研究的公共空間營造了文化和美的氛圍。

綜上所述，我們可以明晰，場所與空間性質對繪畫等藝術品的設置具有明顯的限定性，有什么樣的空間性質就會匹配與之相關聯(lián)的繪畫及其裝飾藝術，這其中，文脈性、場域性、時代性是不可忽視的因素。因此，想要在公共空間中設置繪畫藝術，就必須了解、尊重這一公共空間的性質以及與文脈性、常域性、時代性的關系。這也是公共空間中繪畫創(chuàng)作與設置的基本要求。只有如此，才能與公共場所性質的相對應，與公共空間形成和諧關系，真正使繪畫在公共空間中達到“你中有我，我中有你，就像它本身就應該在那里一樣”。endprint