安楊

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義的繼承發(fā)展，是全社會(huì)的理想和行為規(guī)范，有著豐富的內(nèi)涵。本文的寫作目的是為了淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面的內(nèi)容，使人們準(zhǔn)確的理解它的涵義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；自由；平等；公正；法治

2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話圍繞青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)人思想的主心骨。

一、自由

（一）馬克思主義自由觀

首先，馬克思主義自由觀的價(jià)值導(dǎo)向認(rèn)為集體主義的自由才是真正的自由，人才能自由全面發(fā)展。其次，馬克思主義自由提倡自由是人人都有自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的權(quán)力的“積極自由”。再次，馬克思主義自由觀的本質(zhì)是為了人的全面發(fā)展，而西方社會(huì)是為推翻神學(xué)并加強(qiáng)統(tǒng)治而提倡的自由。最后，馬克思主義自由觀認(rèn)為自由是受一定條件約束并隨時(shí)代變化而變化的自由觀。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由

1.首先，自由與必然的關(guān)系。自由與必然不對(duì)立，是辯證存在的，要進(jìn)行唯物辯證法的分析，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由是遵循社會(huì)、自然和人自身的發(fā)展規(guī)律的自由。其次，遵循自然發(fā)展規(guī)律。善待自然就是善待人類，否則再大的成就也會(huì)被抵消。再次，遵循人自身的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由認(rèn)為人的發(fā)展規(guī)律是遞進(jìn)的，人達(dá)到一定的水平才能做一些事。最后，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律。自由也要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不遵守社會(huì)發(fā)展規(guī)律，人們的社會(huì)活動(dòng)會(huì)被阻礙。

2.自由觀的目的?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力獲得了高度的發(fā)展和巨大的增長(zhǎng)，私有制和舊的社會(huì)分工已被徹底消除，維持人類生存的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間被極大縮短，勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間對(duì)立的階級(jí)根源已被消除，勞動(dòng)的普遍化得以實(shí)現(xiàn)，這就使每個(gè)人都擁有足夠的自由時(shí)間，從而自覺自愿、不受阻礙地充分發(fā)展自己的才能，施展自己的本質(zhì)力量?！盵1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由就是以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為最終目。

二、平等

（一）馬克思主義平等觀

社會(huì)主義社會(huì)中的平等。社會(huì)主義的生產(chǎn)活動(dòng)是以人民幸福為目標(biāo)，代表最廣大人民的根本利益，工人所有的勞動(dòng)都是為自己，社會(huì)主義的生產(chǎn)資料是以公有制為基礎(chǔ)的，所以社會(huì)主義的平等是事實(shí)平等。資本主義社會(huì)中的平等是有階級(jí)性的平等，是不平等的平等。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中平等的內(nèi)涵和特征

1.內(nèi)涵。首先，我們堅(jiān)持的平等包括教育平等和民族平等。其次，平等是我們始終堅(jiān)定的目標(biāo)和社會(huì)主義的特征。中國(guó)特色社會(huì)主義的平等，不是絕對(duì)平均主義，也沒有照搬西方資產(chǎn)階級(jí)，是以馬克思的平均理念為基礎(chǔ)，給廣大人民帶來更多機(jī)會(huì)和利益的平等。

2.特征。⑴多維性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中平等的內(nèi)涵不止政治，還包括經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)等。⑵權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一性，馬克思認(rèn)為平等是權(quán)力與義務(wù)的統(tǒng)一，所有階級(jí)在享有權(quán)力的同時(shí)也要履行義務(wù)。⑶時(shí)代性，恩格斯認(rèn)為“平等的觀念，無論是以資產(chǎn)階級(jí)的形式還是無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，……因而這樣的公平不是一種永恒不變的真理?！盵2]

三、公正

馬克思主義公正觀。首先，馬克思主義公正觀是唯物的?！吧鐣?huì)的公平或不公平，只能用一種科學(xué)來鑒定，那就是研究生產(chǎn)和交換的物質(zhì)事實(shí)的科學(xué)--政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[3]，精神是隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件而定的。其次，馬克思主義公正觀是歷史的，因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系隨著時(shí)代的變化而變化，公正也就隨之而變化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公正的內(nèi)涵。首先，經(jīng)濟(jì)公正。馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是否公正取決于經(jīng)濟(jì)形式與生產(chǎn)方式間的適應(yīng)度，不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的外在形式。我國(guó)一直堅(jiān)持著馬克思主義公正觀，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就是經(jīng)濟(jì)公正的詮釋。其次，社會(huì)公正。社會(huì)公正包括分配公正和調(diào)劑公正。分配公正指將社會(huì)資源按個(gè)體貢獻(xiàn)來分配，即按勞分配；調(diào)劑公正指對(duì)初次分配后的不足加以調(diào)整，減少初次分配中的不公正。最后，政治公正。馬克思主義政治公正觀體現(xiàn)在他主張消滅階級(jí)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的主體地位作為發(fā)展的目的。

四、法治

（一）馬克思主義法治觀

首先，歷史性和唯物性。馬克思主義“法治”符合歷史唯物主義和辯證唯物主義。馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法治是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同樣也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，神圣形象和統(tǒng)治工具。馬克思指出所有統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)通過某種權(quán)威來樹立法律的神圣形象，然后通過國(guó)家權(quán)威來保證實(shí)施。最后，法律服務(wù)于人民。就其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是資本家對(duì)工人的剝削，它決定了法律只能是為了維護(hù)資本家利益，公平無從談起。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的法治

1.法治在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位。法治在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中統(tǒng)領(lǐng)全局。法治為其他目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，保證我國(guó)與世界更好的接軌，保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的徹底性和可能性。法治與個(gè)人層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠信和友善也有一定聯(lián)系，其踐行需要法律保證，否則道德追求就是海市蜃樓。

2.法治在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的內(nèi)涵。⑴完善了社會(huì)主義法律體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提法治會(huì)提高人們的法治觀念和意識(shí)，增強(qiáng)法律素養(yǎng)；⑵依法治國(guó)必然性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保障，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家能更好地與世界接軌；⑶全面展開依法治國(guó)。法治涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、食品和藥物安全等，使法治化建設(shè)貫徹落實(shí)，人民的生活更有保證。

五、問卷分析

為了解青年人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可和認(rèn)知度，筆者在西北民族大學(xué)做了調(diào)查問卷，問卷第一部分是大家的基本情況和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。第二、三、四部分分別是針對(duì)國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的每個(gè)詞語內(nèi)涵的理解而設(shè)計(jì)的問題。

男生50人，女生35人，共85人，少數(shù)民族70人（82.3%）；共產(chǎn)黨員7人（8.2%）；都是20歲左右的大二學(xué)生，30人（35.2%）經(jīng)常在街上看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)語牌；了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑大多是通過廣告、書籍和影視節(jié)目；19人（22.4%）認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)生活有較大影響；有15人（17.6%）對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)可度較高；48人（56.5%）認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三層內(nèi)容，其余認(rèn)識(shí)有誤。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面的理解如下：29人（34.1%）認(rèn)為只有國(guó)家富強(qiáng)才能保證每個(gè)人的全面發(fā)展，其他人不確定；50人（58.8%）認(rèn)為民主是社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)之一，其他人認(rèn)識(shí)有誤；38人（44.7%）認(rèn)為文明的落實(shí)既體現(xiàn)在生活的點(diǎn)滴，又體現(xiàn)在理論中，其他人認(rèn)為文明僅落實(shí)在生活點(diǎn)滴中或不清楚；53人（62.3%）認(rèn)為和諧應(yīng)該體現(xiàn)在各個(gè)方面，其他人認(rèn)為僅體現(xiàn)在某一方面或不清楚。總之，大家對(duì)這部分內(nèi)容理解程度一般，對(duì)民主及和諧的理解程度強(qiáng)于對(duì)富強(qiáng)和文明的理解。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中社會(huì)層面的理解如下：66人（77.6%）認(rèn)為自由是遵守一定法規(guī)約束的自由，不是無拘無束；65人（76.5%）認(rèn)為平等應(yīng)該體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，不是某一方面；21人（24.7%）認(rèn)為公正應(yīng)該是對(duì)弱者照顧的一視同仁，不是沒有差別的一視同仁；15人（17.6%）認(rèn)為法治不能作為治理國(guó)家的第一方法。總之，大家對(duì)其社會(huì)層面的理解程度一般。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的理解如下：51人（60%）認(rèn)為愛國(guó)如習(xí)近平總書記所說的“國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好”；65人（76.5%）認(rèn)為敬業(yè)應(yīng)該是“干一行愛一行”的堅(jiān)守；78人（91.8%）認(rèn)為誠信應(yīng)該是“一言既出，駟馬難追”的執(zhí)著；71人（83.5%）認(rèn)為友善應(yīng)該是人對(duì)世間萬物的友善，不僅是某一方面?？傊?，大家對(duì)其個(gè)人層面理解比較透徹。

在這次調(diào)查問卷中所有同學(xué)都積極配合，根據(jù)自己的理解作答，問卷有效性較高。少數(shù)民族院校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知及認(rèn)同度總體中等偏上，目前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在少數(shù)民族大學(xué)生當(dāng)中的影響力還需提升，培養(yǎng)和踐行有待加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊耕，范燕寧，譚培文.馬克思主義哲學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2004：279.

[2]馬克思恩格斯全集，第46卷[M].北京：人民出版社，1979：477.

[3]馬克思恩格斯全集，第19卷[M].北京：人民出版社，1963：273.endprint