宋佳

摘要：從事過(guò)嚴(yán)肅的翻譯實(shí)踐的人都知道翻譯就是再創(chuàng)作。再創(chuàng)作與創(chuàng)作不同，創(chuàng)作可以任憑作者想象發(fā)揮，而再創(chuàng)作是在特定框架內(nèi)發(fā)揮，需追求‘忠實(shí)與‘發(fā)揮的平衡。實(shí)際翻譯時(shí)，譯者需要在限定范圍內(nèi)重新構(gòu)思，重新組合詞語(yǔ)，重新安排結(jié)構(gòu)，因此，翻譯就是再創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：翻譯；再創(chuàng)作

翻譯是一門高度復(fù)雜的藝術(shù)，實(shí)際翻譯時(shí)，譯者應(yīng)該盡量忠實(shí)體現(xiàn)原文內(nèi)涵，尊重原文作者的創(chuàng)作，不應(yīng)該任意地發(fā)揮，但同時(shí)又要確保譯文的流暢，著力發(fā)揮譯語(yǔ)的長(zhǎng)處，借此保留原文的美感。為了兼顧這兩個(gè)方面，余光中（1999：126）認(rèn)為：“真有靈感的譯文，像投胎重生的靈魂一般，令人覺(jué)得是一種‘再創(chuàng)作”。許淵沖（1999：72）有類似的見(jiàn)解：“在我看來(lái)，翻譯要使讀者愉快，得到美的享受，仿佛是原作者在用譯語(yǔ)寫(xiě)作，這就是再創(chuàng)作”。胡兆云承認(rèn)“文學(xué)翻譯的創(chuàng)作性質(zhì)不同于一般的文學(xué)創(chuàng)作”，因?yàn)椤胺g是一種再創(chuàng)作，‘再意味著對(duì)原文的依附和受原文的限制‘（2003：57）

由此可見(jiàn)，在許多情況下，翻譯是無(wú)法以所謂對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)各就各位安插了事的，如果只是找出對(duì)應(yīng)詞按譯語(yǔ)語(yǔ)法語(yǔ)序?qū)μ?hào)入座，那么原文的風(fēng)格，意境和美感就會(huì)喪失殆盡。蔡力堅(jiān)在翻譯冰心散文《談生命》時(shí)，為了體現(xiàn)原文的風(fēng)格，盡量保留原文美感，譯者 不得不利用發(fā)揮譯語(yǔ)的某些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)因無(wú)法照搬原文結(jié)構(gòu)而喪失的某些原汁原味。接下來(lái)本人以蔡力堅(jiān)翻譯冰心散文《談生命》中翻譯實(shí)例來(lái)比較說(shuō)明翻譯就是再創(chuàng)作。

例1：這大海，使他屏息，使他低頭，她多么遼闊，多么偉大！多么光明，又多么黑暗！

蔡力堅(jiān)翻譯如下：

So vast， so imposing， so bright， and yet so dark， the ocean is breath-taking and humbling！

冰心這句話的意思是，站在大海前面，我們是多么的渺小，因?yàn)榇蠛５倪|闊而為之感嘆，才會(huì)有“屏息”之感?！暗皖^”既是字面意思，又有引申的含義，之所以“低頭”，正是因?yàn)楦械街t卑，自覺(jué)渺小。有人將“低頭”譯為“made him bow”，但光是“低頭”（made him bow）， 并不反映這一層含義，所以用“humbling”就精確的多。

例2：生命中不是永遠(yuǎn)快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂(lè)和痛苦是相生相成的。等于水道要經(jīng)過(guò)不同的兩岸，樹(shù)木要經(jīng)過(guò)常變的四時(shí)。 蔡力堅(jiān)翻譯如下：

Life is neither a joy forever， nor an ever-lasting woe， for the two shape each other and are mutually balancing， much in the same manner as a river is bound to wash against different banks， and a tree is destined to experience seasonal changes.

蔡力堅(jiān)用“a joy forever”， 是借鑒了英國(guó)19世紀(jì)詩(shī)人John Keats的詩(shī)歌“A thing of beauty is a joy forever”中的用詞，或許可以引起聯(lián)想，即使中文里無(wú)此聯(lián)想，也應(yīng)該不算無(wú)中生有的，因?yàn)閺暮x上來(lái)看“永遠(yuǎn)快樂(lè)”與“a joy forever”畢竟十分接近，“相生相成”在類似語(yǔ)境中的譯法應(yīng)該有很多，只要能反映彼此依賴，相互補(bǔ)充的關(guān)系即可。

綜上所述，翻譯固然需尊重原作者的創(chuàng)作，但也正是為了再現(xiàn)原作的精神和風(fēng)貌，翻譯必須要有一定的創(chuàng)作性。換言之，創(chuàng)作性是翻譯的必然屬性，不過(guò)，翻譯的創(chuàng)作空間是限定的， 不能任意發(fā)揮，不應(yīng)該跳出原作的框架。此外，再創(chuàng)作的空間大小因文體而異，但任何文體的文本的翻譯都是再創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡兆云.柏拉圖、黑格爾靈感輪與文學(xué)翻譯中靈感現(xiàn)象淺析[J].外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2003（3）.

[2]許淵沖.再創(chuàng)作與翻譯風(fēng)格[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院報(bào)（第22卷第3期），1999.

[3]余光中.余光中選集（第四卷）[M].合肥：安徽教育出版社，1999.endprint