華維明

摘要：玉文化是中國文化的一部分，國人對玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一。中國人內(nèi)斂、謙虛、沉默、持重又不乏風(fēng)雅的性格，與玉文化不期而合，玉雕藝術(shù)是古代勞動人民的智慧創(chuàng)造，玉雕藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，技藝精湛，成就卓越，并以各地不同的特色，風(fēng)格迥異，異彩繽紛。而名工巧匠相繼輩出，流派紛呈，各展所長。繼承傳統(tǒng)，推陳出新，以巧奪天工的技藝，精美絕倫的造型，內(nèi)涵豐富的想象創(chuàng)作出無數(shù)令人流連忘返的佳作。

關(guān)鍵詞：俏色玉雕；玉文化；傳承；創(chuàng)新

1976年在河南安陽殷墟婦好墓出土的玉鱉，為半龜縮形狀，背部呈黑色，頭、頸、腹、爪部位呈灰白色。玉工巧妙的把玉料上原有的黑褐色玉皮保留下來，雕琢成鱉的背甲，頭部、腹部、足部均為青白色，眼睛和爪前端的爪尖兒均為黑色，整件俏色玉鱉神韻天成、妙趣橫生，且表現(xiàn)了商代玉工的精良技藝。這件俏色玉鱉為距今3000年前的殷商時期，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的俏色玉器，是俏色巧雕工藝的經(jīng)典范例。晚至清代乾隆年間，有一件新疆和田玉《桐蔭仕女圖》俏色擺件成為又一座古代巧雕藝術(shù)的豐碑。《桐蔭仕女圖》以琢碗剩下的余料制成桐蔭壘石，以圓洞受沁處琢成門洞以示門內(nèi)的微光，堪稱巧奪天工，這件作品的制作匠心獨(dú)運(yùn)，而又絲毫不露匠氣，詩情畫意中盡顯渾然天成的藝術(shù)氣息。清代玉雕受繪畫的影響，使得作品有了更多的文化內(nèi)涵，也使其展現(xiàn)了更為強(qiáng)烈的文人化傾向，而在當(dāng)代玉雕創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的今天，這些古代俏色杰作依然是我們珍貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。

我生于玉雕之鄉(xiāng)----安徽桐城，幼時耳濡目染，中學(xué)畢業(yè)之后跟隨民間藝人學(xué)習(xí)玉雕技藝，2006年為提高升華自己的技藝，前往蘇州慕名拜師玉雕名家錢建良。期間得良師悉心指導(dǎo)蘇派玉雕精妙，加之持之以恒、精益求精的個人匠心追求。終于形成了自己的蘇派玉雕風(fēng)格。正因?yàn)樾牡子兄鴮τ袷纳羁汤斫?，所以在雕刻中能夠?qū)η紊米龅降眯膽?yīng)手，左右逢源，雕出的花鳥色澤艷麗，幾可亂真。玉石石形不同，色彩不一，它不能像其他雕刻那樣按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的泥稿刻制，因此在因材施藝的同時，更要因色取巧，從原石不同色彩的變化去把握蘊(yùn)藏其中的規(guī)律，繼而進(jìn)行認(rèn)真的構(gòu)圖。玉雕的俏色利用，還講究精心構(gòu)思和靈活多變，巧配天然。有時候就是那么一點(diǎn)點(diǎn)顏色，利用得巧妙，就能使作品大為增色。俏色利用之妙，能充分體現(xiàn)出玉雕特有的藝術(shù)風(fēng)格。

我認(rèn)為一名好的玉雕師，應(yīng)該有良好的技能和藝術(shù)創(chuàng)造力，還應(yīng)在創(chuàng)作思路上懂得正確的取舍之道：取質(zhì)樸大氣舍繁縟堆砌，取清新高雅舍庸俗淺陋，取主題鮮明舍模棱兩可，取靈動鮮活舍僵化刻板，取內(nèi)涵豐富舍無病呻吟，取藝術(shù)精神舍浮夸造作，每個玉雕師如果都能從藝術(shù)方向上做好取舍那么在料石上的取舍便會迎刃而解。當(dāng)面對一件俏色玉石究竟要舍什么？取什么？俏色巧雕的創(chuàng)作從設(shè)計(jì)到制作處處都體現(xiàn)著取與舍的對應(yīng)關(guān)系：舍瑕疵取精華，舍灰暗取鮮明，舍零亂取整潔，舍粗糙取精細(xì)，舍匠氣取意蘊(yùn)，在琢磨中一點(diǎn)點(diǎn)舍，在舍的過程中逐漸去除多余，取得精美的造型，從而使作品的文化內(nèi)涵凸顯出來。俏色不但要用得巧，而且要用得絕。每一塊本色的和田籽料上，都有它獨(dú)到的天然情趣，對它的創(chuàng)作只能根據(jù)玉石的天然顏色和自然形體“按料取材，按材施藝”，而且還要因人制宜，必須要有獨(dú)到之處。在玉雕俏色利用我始終堅(jiān)持三個原則：一不能俗氣，二不能匠氣，三要有靈氣。玉雕師不能為了俏色而俏色，不能死板地在皮色上雕刻出圖案，否則就不能稱之為俏色了。

俏色利用，首先，應(yīng)從題材入手。藝術(shù)應(yīng)來源于生活，玉雕作品無論創(chuàng)作哪類題材，也反映時代心聲，緊扣時代脈搏。每件作品的設(shè)計(jì)都是一次考驗(yàn)，也是絞盡腦汁的過程。創(chuàng)作是一個艱苦的過程，面前的一塊天然去雕琢的籽料，如何變成一件精美的玉雕作品，其實(shí)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的靈感多數(shù)應(yīng)該來自玉石本身傳遞的某種信息。設(shè)計(jì)前，先細(xì)心觀察材料，認(rèn)真思考，逐步與材料進(jìn)行認(rèn)識上的溝通，“先相其理，后雕其玉”。

其次，技藝上大膽創(chuàng)新。玉雕的技藝有鏤雕、圓雕、浮雕等，在表現(xiàn)手法上主在以是寫實(shí)為主，寫意為輔，玉雕藝術(shù)發(fā)展至今，許多同行評價一件作品的唯一依據(jù)就是雕的“像不像”，好像作品越接近實(shí)物就越好。以本人拙見，許多同行眼中所謂的“好作品”缺少藝術(shù)性，只能說是實(shí)物的復(fù)制品，藝術(shù)雖然來源于生活，但應(yīng)高于生活，所有玉雕藝人應(yīng)該提高自身素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變觀念，博采眾長，大膽創(chuàng)新，不僅形似，更重要的要追求神似，要依色取巧，突出寫意，大膽采用中國畫的留白手法和寫意手筆。

再次，要善于大膽構(gòu)思。玉雕藝術(shù)是自然美和藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合。玉石品種繁多、形態(tài)各異。玉雕藝人們借助于原石的天然色彩、紋理、形態(tài)和質(zhì)地，通過大膽的構(gòu)思，充分利用嫻熟的技藝，滲透自己的思想觀念和審美意識，最終構(gòu)成作品的形象美、動態(tài)美、藝術(shù)美。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，應(yīng)該是說自然是最美的。在玉雕俏色作品的創(chuàng)作過程中，自然美是非常重要的，玉雕俏色作品的創(chuàng)作，如果失去了自然美，就失去了初衷。在創(chuàng)作過程中，我們要大膽構(gòu)思。只有充分利用玉石的天然紋理，結(jié)合藝人的悟性與技藝，才能創(chuàng)作出好的作品，才能做到“玉通人性”，達(dá)到玉人合一的最高境界。

再次，好的俏色玉雕作品必須要有個性特征，玉雕藝人必須有自己的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)風(fēng)格的形成離不開傳統(tǒng)的重視和新時期的藝術(shù)觀念，和對玉雕形式的了解，然后把對事物的理念付之于形式。因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)作思路來自于生活和大自然，每個人在觀察生活和大自然時審美心得和概念不同，所產(chǎn)生對客觀事物表現(xiàn)手法、技法，作品形式、造型、主題、意境，亦會隨著自己的文化素養(yǎng)和愛好加以體現(xiàn)，隨之個性風(fēng)格也就自然地產(chǎn)生了。就如同我自己在創(chuàng)作玉雕作品時對花鳥題材尤為擅長，小寫意手法運(yùn)用純熟。

玉雕創(chuàng)作，要繼承傳統(tǒng)，現(xiàn)代性和個性是相互關(guān)聯(lián)的。在實(shí)際創(chuàng)作中如何區(qū)分巧妙地因材施藝，俏色巧雕，當(dāng)今玉石稀缺，作為一名年輕的玉雕藝人，我要不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)技巧水平，提高玉雕創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平。要多創(chuàng)作精品，才能無愧于大自然的恩賜。endprint