內(nèi)容簡(jiǎn)介：

1845年，28歲的梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)多年后，單身只影，拿著借來的一把斧頭，跑到自己家鄉(xiāng)馬薩諸塞州康科德城無人居住的瓦爾登湖畔，砍樹伐枝，蓋了一座木屋。在沒有工業(yè)污染的大自然懷抱中，他上午耕作，中午在樹蔭下休息，下午讀書。他詳細(xì)地記錄了自己在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想。他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個(gè)自然之子，崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對(duì)話。他在林中觀察動(dòng)物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下。文字寧靜恬淡，直擊心靈，具有一種使人沉靜的力量。

藝術(shù)特色：

《瓦爾登湖》是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，作者梭羅是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在地生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來的讀者們。正如梭羅所說，“我隱居林中，因?yàn)槲蚁Ｍ畹脧娜荩缓蜕钪凶畋举|(zhì)的東西周旋。看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧妙，以免待我將死之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我原來是枉度此生?！?/p>

作品影響：

《瓦爾登湖》的神話代表了一種追求完美的原生態(tài)生活方式，表達(dá)了一個(gè)對(duì)我們當(dāng)代人很有吸引力、也很實(shí)用的理想。因此，瓦爾登湖已經(jīng)成為一個(gè)象征，在這個(gè)地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個(gè)人與自然的浪漫史，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望和接近自然并與自然融合的愿望。

去年，清華大學(xué)寄送錄取通知書時(shí)，隨通知書一起寄出的，還有校長(zhǎng)邱勇致新生的信，以及為新生準(zhǔn)備的一份特殊禮物——《瓦爾登湖》。在給新生的信中，邱勇這樣寫道：《瓦爾登湖》在展示自然美景的同時(shí)，也展示了一種物質(zhì)上簡(jiǎn)樸至極、精神上豐盈充實(shí)的生活狀態(tài)。他希望新生們能夠在閱讀中體會(huì)到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受到寧靜的巨大力量，并尋找到自己心中的瓦爾登湖。

名家解讀：

本書內(nèi)有許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，也有一些篇頁說理透徹，十分精辟。在白晝的繁忙生活中，我有些讀不進(jìn)去，可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，那些白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。讀《瓦爾登湖》更適宜山明水秀的的地方，而讀者更需要有一個(gè)樸素淡泊的心地。

——著名翻譯家徐遲

就好像我們中國(guó)古時(shí)的文人畫家一樣，梭羅并不是一個(gè)以工筆見勝的畫匠，可是他胸中自有山水，寥寥幾筆，隨手畫來，便有一種掃清俗氣的風(fēng)度。技術(shù)上雖未必完美，可是格調(diào)卻是高的。

——著名作家張愛玲

《瓦爾登湖》中，梭羅計(jì)算了自己造那間小木屋的支出，總共是花了28塊1毛2分5；他也計(jì)算了他在一段隱居期間的飲食費(fèi)用及其他支出，得出了收支相抵后的差額。我覺得，讀這些看來枯燥的數(shù)字就像讀一首詩。梭羅的手不僅拿筆，也拿斧子。梭羅的眼睛不僅看書，也看綠樹、青草、落日和閃動(dòng)著波光的湖水。他的腦子自然也在思考，是在接近思維之根的地方思考，在那里大概也埋著感覺之根、情感之根。

梭羅認(rèn)為：美的趣味最好在露天培養(yǎng)，再?zèng)]有比自由地欣賞廣闊的地平線的人更快活的了。說梭羅是“大自然的摯愛者”也許還不夠，他常常和大自然融為一體，他就是大自然的一部分。他踏在地上的腳印常常是深的，那意示著他是一個(gè)負(fù)重者。他不把花從枝子上摘下來，但把汗灑進(jìn)土里。

——《瓦爾登湖》中文譯者何懷宏

《瓦爾登湖》有五種讀法：1.作為一部自然與人的心靈探索之書；2.作為一部自力更生過簡(jiǎn)單生活的指南；3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4.作為一部純文學(xué)名著；5.作為一本神圣的書。

——梭羅研究專家哈丁