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        回歸課本,以讀導(dǎo)寫(xiě)

        2017-08-03 12:41:50
        作文周刊·高一版 2017年22期
        關(guān)鍵詞:六國(guó)論六國(guó)蘇洵

        高中生因身心發(fā)展的局限及其既有的認(rèn)知水平,寫(xiě)作議論文還有諸多“心有余而力不足”之處。那么,為解決此問(wèn)題,一個(gè)最切實(shí)的做法就是回歸課本,悉心研讀課文,從中汲取營(yíng)養(yǎng),以讀導(dǎo)寫(xiě),以寫(xiě)促讀。下面就以蘇洵的《六國(guó)論》為例,闡釋這一做法的要義:

        一、確立論點(diǎn)要見(jiàn)解獨(dú)到

        高中生立論最大的問(wèn)題是什么?人云亦云。“立”的往往是“地球人都知道”的公理、常理、大道理,鮮見(jiàn)“我認(rèn)為”的己見(jiàn)、銳評(píng)、新視角。蘇洵的《六國(guó)論》是如何立論的呢?請(qǐng)看:

        六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。

        六國(guó)為什么會(huì)被秦國(guó)所滅?世人都認(rèn)為“兵不利(軍事實(shí)力差)”“戰(zhàn)不善(作戰(zhàn)不得法)”,而蘇洵卻“惟陳言之務(wù)去”,提出了自己的獨(dú)到見(jiàn)解——“弊在賂秦”。該立論啟示我們:眾口一詞,只會(huì)讓人心生厭煩;見(jiàn)解獨(dú)到,方能讓人耳目一新。

        二、闡發(fā)論點(diǎn)要切割分解

        高中生闡發(fā)中心論點(diǎn)最大的問(wèn)題是什么?整吞整咽。蘇洵的《六國(guó)論》是如何闡發(fā)中心論點(diǎn)的呢?請(qǐng)看:

        ①(賂秦)破滅之道也。②不賂者以賂者喪。

        六國(guó)并沒(méi)有都去“賂秦”,所以蘇洵對(duì)中心論點(diǎn)“弊在賂秦”的論證沒(méi)有整吞整咽,而是機(jī)智地將它切了一刀,把六國(guó)分成“賂者”和“不賂者”兩大陣營(yíng),并就此提出了兩個(gè)分論點(diǎn)?!巴瑲w”但“殊途”,這就將兩條迥異的破滅路線圖劃向了縱深。它啟示我們:整吞整咽,只會(huì)不明就里;只有切割分解,方能鞭辟入里。

        三、剖析事理要分步推進(jìn)

        高中生剖析事理最大的問(wèn)題是什么?一步到位。蘇洵的《六國(guó)論》是如何剖析事理的呢?請(qǐng)看:

        ①賂秦而力虧,破滅之道也。(分論點(diǎn)一)

        ②不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完。(分論點(diǎn)二)

        蘇洵在剖析事理時(shí),很擅長(zhǎng)“走兩步”,剖析分論點(diǎn)一的推進(jìn)過(guò)程是“賂秦→力虧→破滅”,剖析分論點(diǎn)二的推進(jìn)過(guò)程是“賂者喪→(不賂者)失強(qiáng)援→(不賂者)不能獨(dú)完而喪”。正因?yàn)榉植酵七M(jìn),事理才剖析得明了透徹。其剖析事理的方式啟示我們:一步到位,只讓人覺(jué)得講不明理;只有分步推進(jìn),方能讓人感到理之鑿鑿。

        四、分析問(wèn)題要放出眼光

        高中生分析問(wèn)題最大的問(wèn)題是什么?眼光狹窄。蘇洵的《六國(guó)論》是如何分析問(wèn)題的呢?請(qǐng)看:

        ①燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠(chéng)不得已。

        ②諸侯之地有限,暴秦之欲無(wú)厭,奉之彌繁,侵之愈急。

        蘇洵在①句中使用的是聯(lián)系的眼光,燕、趙之所以會(huì)陷于“智力孤?!钡木车?,最終“戰(zhàn)敗而亡”,是因?yàn)椤扒馗餃纾n、魏、楚)殆盡”,燕、趙失去了“強(qiáng)援”。在②句中使用的是發(fā)展的眼光,地有限,越“賂”越少;欲無(wú)限,越“賂”越大。以“賂”求和,只能茍安一時(shí),久必“顛覆”。其分析問(wèn)題的方式啟示我們:眼光狹窄,就會(huì)囿于眼前,浮于表面;眼光開(kāi)闊,方能高瞻遠(yuǎn)矚,入木三分。

        五、解決問(wèn)題要亮出實(shí)招

        高中生提出解決方案的最大問(wèn)題是什么?空喊口號(hào)而無(wú)實(shí)招,諸如“我們一定要(應(yīng)該、必須)……”等。蘇洵是如何為六國(guó)出謀劃策的呢?請(qǐng)看:

        ①以賂秦之地封天下之謀臣。

        ②以事秦之心禮天下之奇才。

        ③并力西向。

        蘇洵為六國(guó)設(shè)的圖存之道有三:一是重用謀臣,二是禮賢下士,三是六國(guó)聯(lián)合。此三策“可謂至論”(陶望齡《三蘇文苑》)。其解決問(wèn)題的方式啟示我們:空喊口號(hào),只落虛張聲勢(shì)之嫌;只有亮出實(shí)招,方顯試手補(bǔ)天之力。

        六、論證方法要隨機(jī)應(yīng)變

        高中生運(yùn)用論證方法最大的問(wèn)題是什么?方法單一,而且多半為例證法。他們往往不能根據(jù)論證的實(shí)際需要選用最有力的論證方法。蘇洵的《六國(guó)論》除了例證法之外,還運(yùn)用了哪些論證方法呢?請(qǐng)看:

        ①六國(guó)破滅,其根本原因在“戰(zhàn)”還是“賂”?一比即知:

        較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實(shí)百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。(對(duì)比論證)

        ②“賂秦”能息戰(zhàn)嗎?一喻即明:

        以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。(比喻論證)

        ③齊、燕、趙亡于用兵抗秦嗎?假設(shè)一下即曉:

        向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。(假設(shè)論證)

        ④北宋朝廷以賂求和是明智之舉嗎?把古今類(lèi)比一下即醒:

        夫六國(guó)與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)下矣。(類(lèi)比論證)

        蘇洵在綜合運(yùn)用上述論證方法時(shí),既能因需而選,又能各盡其用。這都啟示我們:論證方法單一,只會(huì)削足適履,法鈍其力;只有隨機(jī)應(yīng)變,方能量身定制,法盡其用。

        七、論證思路要充分展開(kāi)

        高中生論證思路最大的問(wèn)題是什么?原地繞圈。蘇洵是如何展開(kāi)論證思路的呢?他在“三段論”的每一部分之后都追加了“跟進(jìn)”論證。第一部分的跟進(jìn)模式是“提出論點(diǎn)+切分說(shuō)理”:第一段在提出總論點(diǎn)“六國(guó)破滅,弊在賂秦”之后,又切分出了“賂秦而力虧,破滅之道也”(分論點(diǎn)①)和“不賂者以賂者喪”(分論點(diǎn)②)這兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)理。第二部分的跟進(jìn)模式是“例證論點(diǎn)+分層對(duì)接”:第二段舉賂者之例論證總論點(diǎn),對(duì)接分論點(diǎn)①;第三段舉不賂者之例論證總論點(diǎn),對(duì)接分論點(diǎn)②。第三部分的跟進(jìn)模式是“得出結(jié)論+提出主張”:第四、五段在得出“不為積威所劫,不賂猶可勝”的結(jié)論之后,又提出了“封謀臣,禮奇才,并力西向”的主張。

        它啟示我們:原地繞圈,只能抱住理,知其然;只有充分展開(kāi),方能攤開(kāi)理,揭其所以然。

        八、舉例論證要以議帶敘

        高中生舉例論證的最大問(wèn)題是什么?講故事。把故事講得活靈活現(xiàn),應(yīng)注重例子的說(shuō)服力,以議帶敘。蘇洵在《六國(guó)論》中是如何以議帶敘的呢?請(qǐng)看:

        齊人未嘗賂秦,終繼五國(guó)遷滅,何哉?與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪,齊亦不免矣。

        蘇洵以“不賂者以賂者喪”的觀點(diǎn)來(lái)修剪齊亡史實(shí),以區(qū)區(qū)三十一字就將齊國(guó)結(jié)交秦國(guó)、不助五國(guó)的外交政策,以及由此導(dǎo)致的滅亡結(jié)局論述得一清二楚。言雖洗練,但理已析透。它啟示我們:講故事,只能引人入勝;只有以議帶敘,方能厘清事理。

        在時(shí)下一片“奇文熏得學(xué)子醉”的炒作聲中,我們呼吁廣大高中生回歸課本這個(gè)“娘家”,走讀寫(xiě)結(jié)合之路,練一招一式之內(nèi)功,成就扎實(shí)的議論文寫(xiě)作功底。我們堅(jiān)信:閱讀會(huì)心頷首之日,就是寫(xiě)作妙手偶得之時(shí)。

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