付瑤?杜英

摘要：社會科學(xué)的重要性越來越得到認(rèn)可，它對于國家的經(jīng)濟、文化發(fā)展有著重要作用。而文化是社會科學(xué)形成和發(fā)展中必不可少的一環(huán)。本文將對于社會科學(xué)發(fā)揮的歷史和現(xiàn)狀進行分析，并闡述文化對于社會科學(xué)的重要性。

關(guān)鍵詞：社會科學(xué)；文化；重要性

1.引言

身為科學(xué)三大領(lǐng)域之一的社會科學(xué)，通過使用科學(xué)的方法，對人類社會中的種種現(xiàn)象進行研究。它以馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)思想，分類廣泛，其中人文科學(xué)和社會科學(xué)又通稱為哲學(xué)社會科學(xué)。江澤民同志曾發(fā)表重要講話，關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)涵進行深刻解讀，在他看來，哲學(xué)社會科學(xué)的目的是為了幫助人們解決世界觀、人生觀和價值觀，是為了加深人民對于社會發(fā)展和社會管理規(guī)律的認(rèn)識和應(yīng)用而存在的。尤其是進入二十一世紀(jì)以來，哲學(xué)社會科學(xué)的重要性逐漸得到關(guān)注，它能促進一個國家、地區(qū)的經(jīng)濟文化水平的發(fā)展，對于全面推進小康社會，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家起著無可替代的作用。文化的挖掘程度、豐富程度在當(dāng)?shù)厣鐣茖W(xué)的發(fā)展水平上扮演著重要的角色。一個地區(qū)的文化豐富，利用現(xiàn)代科學(xué)的能力強，該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、科學(xué)發(fā)展水平就會得到顯著提升。本文將討論社會科學(xué)發(fā)展的歷史和面臨的形勢并就文化對于社會科學(xué)的重要性進行探究。

2.社會科學(xué)發(fā)展的歷史以及面臨的形勢

中國古代雖然有著輝煌的成果，但是因為并沒有形成完整的科學(xué)體系以及實驗科學(xué)的傳統(tǒng)，因此，我國真正意義上的社會科學(xué)是在十月革命時期引入的。在這一時期，馬克思主義傳入中國，我國的文化開始收到西方文學(xué)的猛烈沖擊。就其發(fā)展經(jīng)歷來說，社會科學(xué)發(fā)展可以分為以下幾個階段：一是鴉片戰(zhàn)爭以后傳入我國的西方社會科學(xué)，對當(dāng)時的時代造成巨大沖擊；二是民國前期傳入的現(xiàn)代西方社會科學(xué)；三是中國共產(chǎn)黨的建立時期，馬克思主義傳入中國并逐漸得到普及；四是在新中國建國以后適合中國國情的馬克思主義道路；五是在十年文革之后的撥亂反正，以及對于馬克思列寧主義、毛澤東思想的認(rèn)知；六是在改革開放之后的中國經(jīng)濟迅猛增長時期。這一時期，世界逐漸走向全球化，外來文化對本土文化影響日益增加。

進入二十一世紀(jì)，社會科學(xué)發(fā)展也隨著經(jīng)濟形勢和文化形勢的變化逐漸發(fā)生改變。從社會科學(xué)的發(fā)展歷史來看，其每一步都與文化形勢的改變有關(guān)，在中國，主要反映在社會科學(xué)發(fā)展在馬克思主義的引入和發(fā)展過程以及成熟度上。目前，總得來說，我國的哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展尚且不能滿足社會實踐的需要。由于人們對于經(jīng)濟效益的過分追求，使得自然科學(xué)成為潮流。但是固然自然科學(xué)重要，但是哲學(xué)社會科學(xué)也有著自然科學(xué)完不成的領(lǐng)域。經(jīng)濟的發(fā)展需要社會環(huán)境誠實、社會秩序完備、道德體系健全等等，這些僅靠自然科學(xué)是達不到的。在國家的治理、社會的安定以及建設(shè)的過程中，法律法規(guī)完善，不留漏洞，并對于人力資源充分挖掘，對于生產(chǎn)要素充分進行優(yōu)化，對于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，對于管理理念及時更新，以及對于目前正值熱點的反腐倡廉的制定都屬于社會科學(xué)的研究領(lǐng)域。加上近年來頗令人擔(dān)憂的“扶不扶”現(xiàn)象為代表的道德滑坡更是對于社會科學(xué)的要求增加了，但是人文精神和關(guān)懷在目前的社會中正在逐漸淡化，因此，社會科學(xué)面臨著嚴(yán)峻的形勢，需要有識之士不斷做出努力。

3.文化對于社會科學(xué)的重要性

文化在社會科學(xué)中起著無可替代的作用，以下將詳細介紹：

3.1文化是社會科學(xué)的源頭和不竭動力

正如上所言，社會科學(xué)的指導(dǎo)思想是馬克思主義，它的發(fā)展歷史是與文化的變遷分不開的。我國有著悠久的歷史文化，而這些文化又源于不同的地域文化傳統(tǒng)。如果從社火科學(xué)的角度進行文化的挖掘和解讀，能夠顯著提高該地的文化底蘊。通過對于文化的研究，找到當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，找到最為適宜當(dāng)?shù)匕l(fā)展的方向，比如淄博地區(qū)將齊文化作為自己的主題，進行深度挖掘，并且在不同的時期給予符合時代特色的解讀。通過強調(diào)地方文化、打造地方特色，深入建立基礎(chǔ)理論體系，熟悉專家名人的學(xué)說，對于當(dāng)?shù)氐奈幕M行挖掘，為社會科學(xué)的發(fā)展提供永不衰竭的動力。

3.2文化是社會科學(xué)體系完善自我的工具

社會科學(xué)體系的發(fā)展和完善離不開文化的發(fā)展，另一角度來說，文化的定義是通過人文的角度找到人的社會實踐活動規(guī)律，這主要是定性而非定量分析，這一點恰好就是社會科學(xué)的特征之一，可以說，文化學(xué)是包含在社會科學(xué)里面的。因此，文化是社會科學(xué)完善自身體系的工具。通過對于文化的深度挖掘過程能夠?qū)τ谏鐣茖W(xué)進行深刻的思考，進而發(fā)現(xiàn)不足之后做出改變，促進科學(xué)的發(fā)展，偽科學(xué)提供新方向。此外，文化能夠通過提升附屬品、衍生品的商業(yè)價值，進而增加社會經(jīng)濟發(fā)展水平，并且，通過對文化的解讀和交流能夠發(fā)現(xiàn)哲學(xué)對于體系、制度的建立的重要性，對于社會環(huán)境、社會風(fēng)氣的矯正的作用等等。

3.3文化再造社會科學(xué)實踐

我國目前在科學(xué)技術(shù)層面已經(jīng)逐漸趕上發(fā)達國家的水平，但是在其實際應(yīng)用和成果轉(zhuǎn)化上仍然存在很多不足，許多時候大筆投資得來的結(jié)果往往被束之高閣。這無疑令人心痛，究其原因，一是人們轉(zhuǎn)化的超前意識尚未形成，對于此過程的認(rèn)知度不夠，二是體制的原因，生產(chǎn)關(guān)系對接出現(xiàn)問題。而文化能夠在社會科學(xué)的轉(zhuǎn)化上發(fā)揮舉足輕重的作用，用Mark J.Smith的文章題目--文化再造社會科學(xué)實踐來形容再合適不過。通過文化能夠建立人們進行社會科學(xué)實踐的意識，能夠完善相應(yīng)的法律法規(guī)，避免生產(chǎn)力的浪費。

4.結(jié)論

我國的社會科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了一百年的時間，可分為六個發(fā)展階段，每一階段都有著自身的特點，而且又與文化的發(fā)展變化形勢分不開。文化是社會科學(xué)的源頭，是其自我不斷更新的動力，同時，文化也在社會科學(xué)實踐中發(fā)揮著重要的作用。因此，相關(guān)人員要注重對文化的挖掘和創(chuàng)新性開發(fā)，進一步發(fā)展社會科學(xué)，提升社會經(jīng)濟和文化發(fā)展水平。

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