摘要：玉雕是一門歷史悠久、貼近生活的傳統(tǒng)工藝，在不同的時代背景下，體現(xiàn)著不同的時代特征和文化內(nèi)涵。本文主要以筆者的一件作品為切入點，一方面從玉雕工藝的流程、題材及其價值評定標(biāo)準(zhǔn)等方面進行了闡述；另一方面闡述了玉雕的設(shè)計除了掌握專業(yè)的玉雕知識，還需從各方面提升設(shè)計者自身的文化內(nèi)涵，”。另外，文章的結(jié)尾處還強調(diào)了玉雕作品的工藝與設(shè)計之間的關(guān)系，只有二者相輔相成、相互融合，才能創(chuàng)作出更多更好的玉雕工藝品。

關(guān)鍵詞：玉雕；工藝流程；題材；價值評價；設(shè)計

玉雕是一門古老的工藝美術(shù)，是以表現(xiàn)美為主要目的。它的形成與發(fā)展多來源于生活。不同時期，玉雕工藝都有其顯著的時代特征，隨著當(dāng)今社會的進步，我們在注重保護傳統(tǒng)玉雕工藝的同時，也需將當(dāng)代豐富多彩的生活題材和創(chuàng)新的設(shè)計理念融入玉雕工藝?yán)锩?，將玉雕更好的傳承和發(fā)揚下去。

工藝是影響一件玉雕作品經(jīng)濟價值的重要因素。俗話說“三分料，七分工”，除了原石好壞之外，玉雕作品很大一部分價值就體現(xiàn)在高超的雕刻工藝上。沒有經(jīng)過雕琢的原石可以稱為“頑石”。在通過工藝技法的雕琢后，能將一件原石“變廢為寶”。

筆者創(chuàng)作了一件取名為《福磬和諧》的作品，該作品是用一塊18×12×7cm的玉料。運用鏈條把石料分開四層，這種鏈接工藝，使作品完成后整體體積比原石料增大兩倍。雕刻三個磬，用鏈條連接，中間的主磬巧色雕龍鳳，背面刻有篆書“和鳴”兩字，兩旁各掛一個小磬，一邊是刻有“中華民族”，一邊刻“再鑄輝煌”。使用的木座以一個葫蘆吊架把玉器雕件展示出來，葫蘆寓意為百子千孫，子孫萬代綿綿不絕，整件作品寓意著中華民族和諧發(fā)展，再鑄輝煌。

玉雕工藝，其流程大體分為：選料-設(shè)計-粗胚-細(xì)雕-拋光等步驟。工藝技法較多：有浮雕、立體雕、通雕（鏤空雕）、組合鑲嵌等等。量形取材，因材施藝，“遮瑕為瑜”等都是玉雕工藝中不可或缺的一部分。除了掌握玉雕的工藝流程和技法，一件優(yōu)秀的玉雕工藝品，都有藝人為它注入情感。

我們知道人物雕刻不同于山水和花鳥可隨性任意發(fā)揮，首先如果沒有很好的人物繪畫基礎(chǔ)，也就難以很好地刻畫人物形象，掌握人物比例，尤其人物的面部及手勢特征是需要作者摒心靜氣、凝神定志去完成的，失之毫厘便會差之千里。另外，人物神態(tài)的刻畫也是非常關(guān)鍵的一個部分，喜、怒、哀、樂需要作者去深刻體會，只有有感于心才能發(fā)之于外，并能更好地把握尺度去完成作品。

在評定玉雕工藝價值的時候，我們首先要考慮玉雕的設(shè)計創(chuàng)意。玉雕設(shè)計題材范圍廣泛，但也有較大局限性，其設(shè)計需要通過玉石本身大小、形狀、色塊、裂紋等特征來進行。

玉石首先是不可以再生的天然原料，其形成要經(jīng)過千萬年甚至上億年。各類石料的發(fā)現(xiàn)開采在現(xiàn)代先進的生產(chǎn)手段下，已有品種枯竭。

玉雕設(shè)計創(chuàng)作受玉石的不可預(yù)見性的影響，而改變設(shè)計的初衷。首先是以石的所謂巧色、押裂，設(shè)計構(gòu)思及作品的最后形成必須表現(xiàn)玉石的特性，如特別的外形形狀，色的巧用，做到巧色地押裂。玉雕設(shè)計還有一定的局限性。要根據(jù)石料的大小，外形，質(zhì)地，顏色，裂紋去構(gòu)思布局。又因為玉料的特殊性，和繁多的種類，也向玉雕藝人提供了廣闊的平臺。集古今大成的廣泛題材料及特殊的技藝是其他藝術(shù)門類所不能相比的，是最經(jīng)典難度最高的藝術(shù)門類之一。

玉雕是一門減法雕刻的藝術(shù)，因此在設(shè)計制作上都增加了一定的難度。玉雕藝人必須事先預(yù)想到作品完成后的效果，才能掌握先機，在雕刻過程得心應(yīng)手。

每一塊玉石通過獨具匠心的設(shè)計與精湛的雕刻技藝，都能成為一件獨一無二的玉雕工藝品。

筆者之前購買過一塊翡翠，原本設(shè)計將這塊翡翠雕成“鐘馗嫁妹”，但清理玉料枯皮后，發(fā)現(xiàn)原先玉料“變”了（內(nèi)地與外表不一致），原來黑的變成白的，可利用的黑料只剩下一小塊。之后便將“鐘馗嫁妹”的設(shè)計改變成“麻姑獻壽”，在玉料上雕出麻姑、壽桃、猴子、梅花鹿和黑豹，以這尊透出遠(yuǎn)古風(fēng)韻的玉雕，寓意健康長壽和平安吉祥。

如何更好的設(shè)計一件玉雕作品，除了掌握專業(yè)的玉雕知識，還需從各方面提升設(shè)計者自身的文化內(nèi)涵，使玉雕作品達到一定的“意境”。

玉雕的設(shè)計離不開生活。只有把自己融入到生活中，才能從生活里提煉藝術(shù)。不斷升華自己個性的理解與觀察力，始終以生活伴隨自己，才能使智慧和創(chuàng)造碰撞所產(chǎn)生的火花，閃閃爍爍得以真實或者超常的發(fā)揮。生活給了我們無限發(fā)揮的空間和想象的空間。玉雕設(shè)計創(chuàng)作的過程，是從直觀感受刻畫，活躍生命的傳達，獲取最高靈境啟示的過程，是以文化修養(yǎng)為輔助，以雕刻技法為手段，“讀萬卷書、行萬里路”為條件所獲客觀物景融進主觀之情，通過自己審美想像力的運用達到的結(jié)果。

玉雕工藝與設(shè)計的創(chuàng)作過程，是用敏銳的眼光抓住一瞬間的靈光美感，用我們的思維堆積出來，用雕刻工具描繪出來。獨特的體會和感受，這是藝術(shù)家起碼的特質(zhì)，也就是獨創(chuàng)性，厚積薄發(fā)。工藝品主題的選擇，情節(jié)的安排，是作品的靈魂，在創(chuàng)造構(gòu)思過程中，完全顯示雕刻者的綜合實力、藝術(shù)修養(yǎng)、知識積淀、靈感智慧、審美造詣，以及刻意追求、反復(fù)推拷、反復(fù)實踐的動力，新思維更是個性的體現(xiàn)，只會雕刻而無情緒和意境那是工匠，大師或是較高的技師所雕刻的作品，都是有濃烈的情緒在內(nèi)，表現(xiàn)出他的個性，思想。

綜合所述，玉雕作品的工藝與設(shè)計不容忽視，二者相輔相成：工藝的提升是要把自身情感和玉雕作品緊密聯(lián)系在一起，用心來雕刻，為作品注入生氣；設(shè)計則更多要把設(shè)計者自身融入到生活，在生活中提升審美高度，在生活中催生創(chuàng)作靈感，正所謂“萬變不離其宗”。將玉雕工藝與設(shè)計題材相融合，創(chuàng)作出更多更好的玉雕工藝品，是當(dāng)下玉雕人應(yīng)該追求的主題。

作者簡介：高兆華，男，1949年4月28日出生于廣州，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——廣州玉雕傳承人，藝華玉器工藝廠長，中國民間文藝家協(xié)會會員，廣東民間文藝家協(xié)會副主席、世界特藝家協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)家協(xié)會、特藝專業(yè)委員會會員、美國海外藝術(shù)家協(xié)會理事、世界文化藝術(shù)研究中心研究員、廣東省寶玉石協(xié)會會員。endprint