胡萬亮+賴月波

[基金項(xiàng)目：本文受2016年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（廬陵民俗體育文化的社會(huì)功能及其價(jià)值的研究，項(xiàng)目編號(hào)：YG2016247）資助]

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)的廬陵文化，不僅歷史非常的悠久，同時(shí)自然風(fēng)光在廬陵文化中也發(fā)揮了積極的作用。本文主要是就廬陵民俗體育文化的特征也創(chuàng)新進(jìn)行了深入的分析和研究。

關(guān)鍵詞：廬陵；民俗體育；文化特征；創(chuàng)新性

一、引言

廬陵不僅有著悠久的歷史和優(yōu)美的自然風(fēng)景，同時(shí)其在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也占據(jù)著極為重要的地位。而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，人們對(duì)廬陵文化的重視程度也隨之不斷的提高。廬陵文化不僅自身具有較強(qiáng)的特殊性，同時(shí)其文化的內(nèi)涵也非常的豐富。另外，廬陵文化作為一種傳統(tǒng)的民俗文化不僅完整的保存下來，同時(shí)其在促進(jìn)吉安市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，也體現(xiàn)出了自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

二、廬陵民俗體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)廬陵民俗體育文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，截至目前依然生存在現(xiàn)代社會(huì)中的已經(jīng)所剩無幾，而在這其中最著名的當(dāng)屬來自永新的盾牌舞、吉安縣的鯉魚燈、青原區(qū)的喊船、峽江縣的打蚌殼等廬陵民俗體育文化項(xiàng)目。而這一方面反映出了廬陵民間民俗體育項(xiàng)目的生存和發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)也為深入研究和分析廬陵民俗體育項(xiàng)目生存和發(fā)展現(xiàn)狀提供了新的契機(jī)。經(jīng)過深入的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致廬陵民俗體育生存環(huán)境日趨惡化的原因主要有以下幾方面：（1）改革開放的深入進(jìn)行，很多年輕人都通過外出打工的方式，改善了自身的生活水平，隨著健身項(xiàng)目異化現(xiàn)象的不斷加劇，很多年輕人對(duì)原本的民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目的熱衷程度也呈現(xiàn)出逐漸淡化的發(fā)展趨勢(shì)，而這也就導(dǎo)致了民俗體育文化項(xiàng)目出現(xiàn)了嚴(yán)重的繼承人斷層現(xiàn)象；（2）傳統(tǒng)民俗體育在西方現(xiàn)代體育發(fā)展潮流的沖擊下，導(dǎo)致話很多傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目的開展出現(xiàn)了舉步維艱的現(xiàn)象；（3）地方政府對(duì)于傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目的重視程度不足，導(dǎo)致這些傳統(tǒng)體育民俗體育項(xiàng)目在群眾中開展的難度與日俱增；（4）雖然民間武術(shù)作為廬陵傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目盛行至今，沒到逢年過節(jié)，只要是年滿十八歲的男青年都要去在莊堂習(xí)武，以達(dá)到促進(jìn)其技藝提高的目的，但是由于大多數(shù)年輕人都外出打工，留在民間村落的年輕人已所剩無幾，使得莊堂武術(shù)在逐漸的成為了歷史，而這也是導(dǎo)致很多具有重要研究?jī)r(jià)值的民間傳統(tǒng)武術(shù)失傳的主要因素；（5）雖然國(guó)家已經(jīng)頒布和實(shí)施的相關(guān)的法律法規(guī)對(duì)具有大方特色的民俗體育項(xiàng)目加以保護(hù)，但是由于其傳承的前景非常的暗淡，政府相關(guān)部門往往也只能采取加壓的方式，積極的進(jìn)行民俗體育項(xiàng)目的宣傳，才使其可以維持現(xiàn)在的生存現(xiàn)狀。經(jīng)過分析和發(fā)現(xiàn)，廬陵民俗體育文化項(xiàng)目的發(fā)展已經(jīng)受到了現(xiàn)代體育項(xiàng)目的嚴(yán)重影響，面對(duì)這一現(xiàn)狀，廬陵體育項(xiàng)目必須積極的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，才能在現(xiàn)代體育項(xiàng)目的夾縫中探索出一條適合自身生存和發(fā)展的道路。

三、廬陵民俗體育的特點(diǎn)

（一）區(qū)域與地域性特征

廬陵位于我國(guó)江西省的中部山區(qū)，這一區(qū)域不僅山脈遍布、水系發(fā)達(dá)，同時(shí)由于受到地理環(huán)境的影響，當(dāng)?shù)鼐用竦木幼∫彩值姆稚?，而這也就形成了其與眾不同的區(qū)域文化。像著名的永新盾牌舞、新干竹馬舞等，都是這種區(qū)域文化最好的體現(xiàn)，而這種具有民俗性質(zhì)的體育項(xiàng)目，在表演的過程中也充滿了觀賞性。

（二）群眾與群體性特征

人民群眾是廬陵民俗體育重要的來源之一。在廬陵地區(qū)的悠久歷史文化中，最著名的就是廬陵人民為紀(jì)念推翻元朝統(tǒng)治而形成的安福中秋燒塔這一傳統(tǒng)民俗。每年的這一天，村落中的男女老少都會(huì)在桌子上擺上柚子、月餅、點(diǎn)上香燭、燃放鞭炮，同時(shí)通過舞蹈活動(dòng)展示人們心中的歡樂心情。這些或的開展，不僅體現(xiàn)出了廬陵地區(qū)獨(dú)有的民俗慶祝方式，同時(shí)在你來我往的過程中也增進(jìn)了彼此之間的情感。

（三）圖騰崇拜與祭祀性特征

在廬陵民俗體育中圖騰是另一個(gè)重要的來源。民間一直流傳，在唐朝時(shí)期，萬安地區(qū)出現(xiàn)了大旱，很多老百姓的生活都難以為繼，而老百姓就根據(jù)萬安地區(qū)流傳的一個(gè)古老的傳說，創(chuàng)造出了民間舞蹈麒麟獅象燈來向老天爺秋雨，沒想到第二年這一地區(qū)果然風(fēng)調(diào)雨順。從此與會(huì)，這一民間舞蹈就在萬安地區(qū)流傳了下來。雖然麒麟獅象舞是一種娛神祭祀的舞蹈，但是人們?cè)谛蕾p的過程中還是可以感受到一種民俗氣息，娛樂效果非常的顯著，而這也說明了廬陵民俗體育具有較強(qiáng)的娛樂性。

四、廬陵民俗體育文化創(chuàng)新性探討

（一）充分地融合現(xiàn)代文化元素

（1）節(jié)奏上的創(chuàng)新和改革。由于傳統(tǒng)的廬陵體育不僅套路非常的單一，同時(shí)動(dòng)非常的復(fù)雜，不利于吸引觀眾的眼球。所以，在對(duì)其進(jìn)行改變的過程中，要盡可能的實(shí)現(xiàn)動(dòng)作的多樣性，在動(dòng)作節(jié)奏變化的過程中，將各種節(jié)奏類型組合在一起，將整個(gè)套路的節(jié)奏感充分的體現(xiàn)出來。（2）場(chǎng)地布局上的改革與創(chuàng)新。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育套路在表演的過程中線路非常的單一，從而導(dǎo)致場(chǎng)地布局經(jīng)常出現(xiàn)飽滿度不足的現(xiàn)象。所以，在創(chuàng)編的過程中，必須將套路方向的變化予以充分的重視，在編排的過程中采取直線、對(duì)角線、曲線、弧線、旋轉(zhuǎn)折疊線路。如果在編排的過程中可以將不同復(fù)雜程度的方向線路緊密的聯(lián)系在一起，再加上各種高難度的動(dòng)作變化，那么將會(huì)使演練場(chǎng)地呈現(xiàn)出與眾不同的畫面，而這對(duì)于加深觀眾對(duì)其表演內(nèi)容的印象也具有積極的作用；（3）神韻上的改革和創(chuàng)新。為了使體育套路的表演可以吸引更多觀眾的眼球，并得到人們的贊譽(yù)。不僅要追求編創(chuàng)上的難度、節(jié)奏、布局等方面的變化，同時(shí)對(duì)于表演過程中的手、眼、身、法、步、精、氣、神、力功等各方面的配合也必須予以充分的重視。因此，在練習(xí)新創(chuàng)編的體育套路時(shí)，為了可以最大限度的展示出中華民族文化精神的精髓，必須做好以下幾方面的工作：首先，注重剛健有為的民族文化精神培養(yǎng)。武術(shù)作為一種非常典型的技擊術(shù)，在練習(xí)的過程中不僅蘊(yùn)藏著崇尚武勇、追求制勝的文化精神，同時(shí)對(duì)于練習(xí)者而言，所展示的都是一種勇往直前的精神。因此，在練習(xí)的過程中，必須對(duì)這種文化精神的培養(yǎng)予以充分的重視，才能將其精神內(nèi)涵充分的體現(xiàn)出來；其次，注重形神兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)。現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路在發(fā)展的過程中，不僅追求套路外在的形態(tài)沒，同時(shí)對(duì)于內(nèi)在的美也給予了充分的重視。因此，練習(xí)者必須加強(qiáng)自身形神兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)，才能將民間傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)在美充分展現(xiàn)出來，而這也是決定民間傳統(tǒng)武術(shù)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵；再次，注重武術(shù)套路整體思維的培養(yǎng)。在練習(xí)的過程中，不僅要求練習(xí)者嚴(yán)格的按照動(dòng)作的要求和細(xì)節(jié)完成動(dòng)作，同時(shí)也必須在練習(xí)的過程中，熟練的掌握每個(gè)動(dòng)作之間的銜接，才能達(dá)到全套動(dòng)作的氣勢(shì)連貫、一氣呵成。最后，注重即外練又內(nèi)練。在練習(xí)的過程中，練習(xí)者在做動(dòng)作的時(shí)候，不僅要準(zhǔn)確到位，同時(shí)每一個(gè)動(dòng)作在練習(xí)的過程中必須做到精、氣、神，做到手、眼、身、法、步、精、氣、神協(xié)調(diào)配合。才能將整套動(dòng)作的精神內(nèi)在充分的體現(xiàn)出來。而廬陵體育套路源于廬陵民間莊堂武術(shù)，作為廬陵地區(qū)傳統(tǒng)的民間武術(shù)套路發(fā)展至今，只有兩位年逾八十的長(zhǎng)老精通這一拳種的套路，而這也更加說明了搶救、保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化已經(jīng)是刻不容緩的事情。

（二）構(gòu)建適合于廬陵本地的體育項(xiàng)目的發(fā)展

將廬陵體育套路與現(xiàn)代文化緊密地融合在一起，為其注入了煥發(fā)活力的動(dòng)力。所以，在進(jìn)行文化重構(gòu)的過程中，必須對(duì)現(xiàn)代文化元素的選擇與武術(shù)文化元素緊密的結(jié)合在一起?？茖W(xué)合理的將現(xiàn)代武術(shù)文化元素與原生態(tài)實(shí)屬中華武術(shù)項(xiàng)目，因此，我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行文化重構(gòu)時(shí)，所選用的現(xiàn)代文化元素就幾乎與武術(shù)廬陵體育套路文化緊密的融合在一起，才能使經(jīng)過重構(gòu)的廬陵體育套路重現(xiàn)歷史的輝煌。

（三）從現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路評(píng)分規(guī)則角度體現(xiàn)

隨著現(xiàn)代文化元素競(jìng)技武術(shù)套路迅速的向“高、難、美、新”的技術(shù)方向發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)套路的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也必須予以相應(yīng)的提高，才能滿足競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展的需要。所以，為了確保廬陵體育套路進(jìn)入競(jìng)技武術(shù)的行列，促進(jìn)其影響力的進(jìn)一步提高，必須做好以下幾方面的工作：首先，嚴(yán)格的按照廬陵體育套路動(dòng)作規(guī)格，完成整個(gè)套路的動(dòng)作。確保所有的動(dòng)作姿勢(shì)都符合整個(gè)套路的要求，必須在練習(xí)的過程中對(duì)動(dòng)作的“型”和“法”加以練習(xí)。同時(shí)對(duì)整套動(dòng)作中的手型、步型、身型等在套路中的評(píng)分規(guī)定和要求也必須予以充分的重視，確保動(dòng)作的準(zhǔn)確無誤，才能將整套動(dòng)作完美的展現(xiàn)在觀眾和評(píng)判者的面前。所以，在日常練習(xí)的過程中，必須對(duì)體育套路中所有動(dòng)作姿勢(shì)所表現(xiàn)出的“型”或“法”加大練習(xí)的力度，同時(shí)加強(qiáng)“型”與“法”之間的配合，才能將整套動(dòng)作的立體美感充分體現(xiàn)出來；其次，在演練水平提升的過程中，必須對(duì)功力、演練技巧、套路編排等予以充分的重視。比如功力，在練習(xí)的過程中必須從練習(xí)的勁力和動(dòng)作的協(xié)調(diào)性上入手。在日常練習(xí)的過程中來不及要突出發(fā)力完整、剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)，同時(shí)必須從手、眼、身、法、步的配合上突出整套動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，才能在練習(xí)的過程中做到手到步到、上下相隨的境界。而演練技巧則主要指從精神、節(jié)奏、風(fēng)格等幾方面著手。在動(dòng)作教授的過程中，練習(xí)者不僅精神要高度的集中，同時(shí)對(duì)練習(xí)過程中動(dòng)、靜、快、慢各個(gè)動(dòng)作之間關(guān)系的技巧處理也必須予以充分的重視，才能促進(jìn)整個(gè)套路表演韻律感的進(jìn)一步提高。在動(dòng)作編排的過程中，必須對(duì)動(dòng)作的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、布局等予以充分的重視。在教授的過程中，不僅要將就體育的所有基本動(dòng)作、技術(shù)方法等進(jìn)行充實(shí)和完善，同時(shí)還必須確保動(dòng)作結(jié)構(gòu)的把握不會(huì)對(duì)整套動(dòng)作的銜接順暢產(chǎn)生影響，才能做到整套動(dòng)作的內(nèi)容起伏轉(zhuǎn)折、變化不斷。另外，在練習(xí)的過程中，對(duì)演練場(chǎng)地的運(yùn)用與布局也必須做到科學(xué)合理，才能將整套工作的美感充分的體現(xiàn)出來；最后，在進(jìn)行表演的過程中，必須對(duì)整套動(dòng)作的難度、創(chuàng)新等予以充分的重視，才能滿足現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路發(fā)展所提出的要求。在教授的過程中了，不僅要根據(jù)練習(xí)者的實(shí)際情況增加動(dòng)作的難度，同時(shí)各個(gè)動(dòng)作之間的銜接也必須根據(jù)練習(xí)者的個(gè)人技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，才能將廬陵體育套路的藝術(shù)美感充分體現(xiàn)出來。

五、結(jié)語

在深入的進(jìn)行廬陵民俗體育文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中，必須遵循民俗體育文化發(fā)展的原則，積極的吸取傳統(tǒng)文化的精髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改革，才能將廬陵民俗體育發(fā)展成為促進(jìn)吉安市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力，發(fā)揮出其在吉安市經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展過程中的積極作用。

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作者簡(jiǎn)介：胡萬亮（1980-），男，漢族，江西進(jìn)賢人，井岡山大體育學(xué)院講師。

賴月波（1981.05-），男，漢，江西龍南人，贛南師范大學(xué)體育學(xué)院，碩士，講師，研究方向：體育教育與訓(xùn)練。