胡波

摘要：本文從陳洪綬的生平和晚明的社會(huì)政治環(huán)境切入，結(jié)合陳洪綬的“博古葉子”、“水滸葉子”等作品來討論陳洪綬繪畫中的變形主義和批判意識(shí)，并分析產(chǎn)生如此畫面表達(dá)效果的原因。

關(guān)鍵詞：陳洪綬；情感意識(shí)；變形主義

一、生平經(jīng)歷與社會(huì)環(huán)境

陳洪綬的創(chuàng)作與其經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系。他受第一任妻子的家人的影響，十九歲已在山上隱居，學(xué)騷、吟詩(shī)，作風(fēng)狂浪，極愛喝酒，這些都是他后來性格放浪不羈的溫床。

陳洪綬仕途不順，盡管第一任妻子過世后，續(xù)娶了韓氏使自己過了幾年殷實(shí)的生活。但杭州整日高朋滿座的生活，還是未能讓他放棄對(duì)科考功名的期望，后終于以加入國(guó)子監(jiān)輾轉(zhuǎn)找到一條晉身道路。昔日恩師劉宗周和一些志同道合的朋友因?yàn)樯蠒敝G而受到打壓，讓他對(duì)晚明的黑暗政治頗感無奈。此時(shí)，崇禎皇帝招他去描繪歷代帝王圖像，因而得以遍觀宮內(nèi)所藏古今名畫且畫藝日益精湛。目睹晚明王朝的腐朽后，決定南歸江南，放浪于歌舞酒妓之中。

中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展到晚明已是高度集中的封建專制制度，設(shè)置了錦衣衛(wèi)對(duì)臣民進(jìn)行嚴(yán)密的監(jiān)控。盡管明朝相對(duì)元朝公開設(shè)立了畫院，但畫家的生存狀態(tài)并沒有得到多大改善，稍有不慎就會(huì)招來殺身之禍。此時(shí)無論在朝還是在野的畫家，都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，淪為畫工、畫匠。

晚明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使了資本主義萌芽，形成了新的市民階層。物質(zhì)財(cái)富的積累讓人們不再滿足當(dāng)下的生活，追求豐富多彩的精神生活已經(jīng)成為江南市民的文化需求，追求個(gè)性解放的思潮就成為社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。“在這種背景下，屬于市民階層性質(zhì)的世俗意識(shí)形態(tài)進(jìn)入到職業(yè)畫家的創(chuàng)作思維里去并引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，成為明末人物畫審美表現(xiàn)主義傾向產(chǎn)生的一大根源，也是陳洪綬人物畫變異的美學(xué)思想來源之一?！?/p>

二、變形主義

變形是一種造型樣式的改變。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫中的人物大多以真實(shí)再現(xiàn)或理想化的處理表達(dá)，陳洪綬的變形是其繪畫的一大特色。將閻立本的《歷代帝王圖》和陳洪綬的《喬松仙壽圖》以及《博古葉子》中的“梁孝王”對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)陳洪綬的繪畫已經(jīng)脫離了閻立本《歷代帝王圖》那種突出主要人物的高大和富貴，理想化和美化的表達(dá)。古代人物繪畫雖不像文革那樣要求突出正面人物，突出正面人物中的英雄人物，突出英雄人物中的主要英雄人物。但人物畫或多或少有些美化和不真實(shí)的表現(xiàn)。且大多都是再現(xiàn)性的人物刻畫，如李公麟的《五馬圖》、趙孟頫的《人騎圖》均為再現(xiàn)的表達(dá)。以陳洪綬《博古葉子》中“梁孝王”為例，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陳洪綬的變形意味。前面論述了藝術(shù)家以往對(duì)帝王貴胄的刻畫，但梁孝王身為漢文帝次子，被封淮南王，身份地位可謂顯貴。細(xì)看這幅圖，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不同之處?！恫┕湃~子》中“梁孝王”這幅圖相對(duì)以往的明顯變化之處有二：一是，依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)不能明顯的辨別出梁孝王，從人物的大小、狀態(tài)、神情和姿勢(shì)均不能迅速確認(rèn)，不像《歷代帝王圖》那樣；二是，圖上人物不存在美化處理。三個(gè)人物中有兩個(gè)的面部刻畫基本沒有多大區(qū)別，有一個(gè)直接沒有刻畫。這也區(qū)別于《歷代帝王圖》中高大、居于中心位置的結(jié)構(gòu)。

陳洪綬《水滸葉子》中的宋江形象也是這一代表，宋江在水滸中有“及時(shí)雨”的稱號(hào)，在那一幫兄弟心中頗有“風(fēng)流瀟灑”的味道。但陳洪綬將宋江塑造成了一個(gè)肚大圓肥的形象。身體的上半部分和下半部分扭曲的不甚和諧、臉上的眉毛胡須構(gòu)造了一副奸詐的模樣?！秵趟上蓧邸穲D上，不僅在人物上有變形的處理，“樹”的描繪也有。中國(guó)山水畫上，我們何成見過這樣樹的外形的樣子，這種變形的處理已是陳洪綬繪畫的一種特色。陳洪綬的這種變形特質(zhì)和現(xiàn)代精神更是影響了后來的弘仁、揚(yáng)州八怪，開啟了一種新的創(chuàng)作樣式。

三、批判意識(shí)

藝術(shù)家的批判精神可以是多方面的，如自我批判、社會(huì)批判。陳洪綬繪畫中對(duì)社會(huì)的批判就像畢加索的《格爾尼卡》對(duì)社會(huì)的批判一樣。中國(guó)的人物畫中很少有這種批判意識(shí)，但批判精神在陳洪綬的創(chuàng)作中有所體現(xiàn)，如《屈子行吟圖》。

屈原留給后人的印象有兩種：一個(gè)是投江；一個(gè)是詩(shī)詞。屈原的《離騷》“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫君子的美好情懷。屈原的風(fēng)采，應(yīng)不會(huì)是這幅畫上面的潦倒、干瘦的形象。這里陳洪綬的批判意識(shí)已經(jīng)比較明顯，他將屈子塑造成這樣一個(gè)形象，與明朝的腐敗無能以及他老師劉宗周事件不無關(guān)系。通過對(duì)屈原的形象化處理，陳洪綬以此來發(fā)表自己的切身感受。當(dāng)然陳洪綬的批判意識(shí)不僅僅局限在對(duì)受到不公待遇的人的憤怒，還有如《水滸葉子》中宋江的形象，也是對(duì)其的批判。

宋江本是梁山一百零八好漢的首領(lǐng)，后來宋江接受招安，為朝廷辦事。而陳老蓮將宋江描繪成了一個(gè)頭戴官帽、身穿官服、體態(tài)肥圓的形象。這里顯然是對(duì)宋江最后投降朝廷的諷刺，批判宋江的意志不堅(jiān)定，認(rèn)為其不應(yīng)該為朝廷效力。當(dāng)然這里不僅僅是為了諷古而諷古，這是一種借古諷今的表現(xiàn)方式清兵入關(guān)以后邀請(qǐng)過陳洪綬入世，但被拒絕了。而其一些朋友卻出仕在清廷為官，周亮工海曾想邀請(qǐng)陳洪綬一起出仕被其拒絕，并作畫表明立場(chǎng)和規(guī)勸周亮工。這樣就不難理解為什么陳洪綬會(huì)將宋江塑造成這幅模樣。

陳洪綬以《屈子行吟圖》和《水滸葉子》中部分形象表達(dá)憂國(guó)憂民的思想情愫。元代龔開《駿古圖》瘦骨嶙峋，這里批判的是一種大的社會(huì)形態(tài)。而陳洪綬批判情感會(huì)更加細(xì)膩、思想情感復(fù)雜。而他的異化和西方繪畫中的弗洛伊德的潛意識(shí)、蒙克的內(nèi)心情感具有些許相似之處。也許他們各有自己情感和觸動(dòng)點(diǎn)，但畫面表達(dá)多是私人化的內(nèi)心。

四、結(jié)語(yǔ)

本人從陳洪綬的生平和晚明的社會(huì)政治環(huán)境入手，探討了陳洪綬坎坷的經(jīng)歷。晚明高壓的社會(huì)環(huán)境和相對(duì)復(fù)雜多變化的社會(huì)階層，如像杭州這種大都市的發(fā)展產(chǎn)生的新興的市民階層。這些富商和市民階層對(duì)藝術(shù)的贊助不同于宮廷贊助和貴族贊助等傳統(tǒng)贊助模式。由于階層的變化和贊助模式的改變，導(dǎo)致此時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的導(dǎo)向也會(huì)發(fā)生一定的改變。陳洪綬晚年的創(chuàng)作多在這種環(huán)境中產(chǎn)生。由于朝代更迭和自我立場(chǎng)的堅(jiān)定，讓陳洪綬選擇用借古諷今的手法，使前人的故事在那個(gè)時(shí)代的自我表達(dá)中生效。并因此形成畫風(fēng)中的變形意識(shí)和批判意識(shí)，宣泄了情感并表明了自己的志向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]薄松年.中國(guó)美術(shù)史教程[M].北京：人民美術(shù)出版社，2013.

[2]周宏智.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

[3]陳傳席.陳洪綬版畫[M].開封：河南大學(xué)出版社，2007.

[4]陳成.“從《歸去來圖》分析陳洪綬人物畫的獨(dú)特風(fēng)格”[M].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2013.

[5]陳兵.揚(yáng)州八怪：作為中國(guó)繪畫史上的一種市民文化現(xiàn)象[J].藝術(shù)百家，2010（01）.